Segue-se a quarta parte principal da missa, e primeiro as orações da recepção. E cumpre saber que, depois de o sacerdote ter recebido a paz e transmitido a paz ao povo, para que possa receber com maior devoção o corpo de Nosso Senhor, diz, dobrando os joelhos, duas orações instituídas pelos antigos padres. A primeira oração começa: “Domine Jesu Criste, qui ex voluntate patris, etc.”, e quer dizer: “Jesus Cristo, que, pela vontade de Deus Pai e com a cooperação do Espírito Santo, quiseste redimir o mundo por tua própria morte e reconduzir os homens contigo à alegria e à bem-aventurança, livra o meu corpo de todo mal, tira de mim todos os meus pecados e faze que eu guarde de tal modo os teus mandamentos, que eu possa estar e habitar contigo no céu, onde reinas como Deus com o Pai e o Espírito Santo. Amém.” A segunda oração que o sacerdote diz em sua recepção é esta: “Perceptio corporis tui, etc.”, e pode ser entendida assim: “Jesus Cristo, que tens no céu a vida perfeita, de coração te rogo que a doce recepção do teu precioso corpo, que por zelo de amor recebo, seja para mim afastamento da condenação e que, por tua compaixão, ela seja compunção para a minha alma, para que ela possa chegar a tal lugar onde seja aceita e acolhida. Amém.”
Depois, meditando e pensando na paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, o sacerdote diz: “Panem coelestem accipiam, et nomen domini invocabo, etc.”, isto é: “Tomarei o pão celeste e invocarei o nome de Nosso Senhor.” Depois de todas as coisas acima ditas, o sacerdote, segurando o precioso corpo de Nosso Senhor, diz três vezes: “Domine, non sum dignus ut intres sub tectum meum: sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea.”, o que quer dizer: “Senhor, não sou digno de que entreis em minha casa, mas dizei uma só palavra e minha alma será curada.” E então o sacerdote bate no peito a cada vez, significando que, com verdadeira contrição e firme devoção, deseja receber a sua salvação. Depois, fazendo o sinal da cruz com o corpo de Nosso Senhor, diz: “Corpus domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam aeternam, etc.”, que não quer dizer outra coisa senão: “O precioso corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo guarde a minha alma na vida perdurável ou eterna”, isto é, na companhia de Nosso Senhor. E então o sacerdote, com as mãos juntas, toma o corpo de Nosso Senhor e o consome da maneira mais devota que pode.
Depois, o sacerdote inclina-se e toma o cálice no qual está o precioso sangue de Nosso Senhor, e diz: “Quid retribuam domino pro omnibus quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam et nomen domini invocabo”, o que não quer dizer outra coisa senão: “Que retribuirei ou darei a Nosso Senhor por todos os benefícios e bens que ele me fez e concedeu?” Depois, toma o cálice, dizendo: “Calicem, etc.”: “Tomarei o cálice da minha salvação e invocarei o nome de Deus.” Louvando-o e invocando Nosso Senhor, serei libertado e guardado de todos os meus inimigos, isto é, de todos os meus pecados e das más tentações do diabo. Depois, fazendo o sinal da cruz, o sacerdote diz sobre o cálice: “Sanguis domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam aeternam. Amen.”, isto é: “O precioso corpo e sangue de Nosso Senhor guardem a minha alma na vida eterna. Amém.” E então, devota e reverentemente, o sacerdote toma o sangue de Jesus Cristo; depois, dirige-se ao canto do altar, onde toma vinho e molha os dedos sobre o cálice, para que nada permaneça daquele precioso sacramento. Ao fazê-lo, o sacerdote diz duas orações: a primeira começa assim: “Quod ore sumpsimus, domine, etc.”, isto é: “Senhor, faze que aquilo que tomamos com a boca sintamos com o coração, para que seja para nós remédio contra todos os pensamentos temporais e maus.” A segunda oração é: “Corpus tuum quod ego indignus, etc.”, e quer dizer: “Senhor, rogo-te que o precioso corpo e o precioso sangue que recebi indignamente me purifiquem de tal maneira, que nenhuma imundície ou sujeira, nem culpa alguma, permaneça ou habite em mim.”
Depois de terminadas essas duas orações acima ditas, o sacerdote inclina-se e dá graças a Deus, dizendo: “Agimus tibi gracias, etc.”, isto é: “Senhor, que reinas no céu, rendemos e damos a ti graças e louvores por todos os teus benefícios recebidos por nós.”
Depois, lava as mãos na piscina ou lavatório, para que nada do sacramento permaneça em suas mãos; e por isso essa água deve ser lançada na piscina ou em algum lugar limpo onde os homens não possam pisar. E cumpre saber que o sacerdote lava as mãos três vezes durante a missa: a primeira no começo dela; a segunda no meio da missa, isto é, no ofertório; e a última depois da recepção da missa. E essa purificação ou lavagem pode significar a pureza e a limpeza que o sacerdote deve ter: no coração, por meio de bons pensamentos; na boca, por meio de palavras boas e honestas; e em suas necessidades ou ocupações, trabalhando verdadeira e retamente.
E depois o sacerdote diz a pós-comunhão, assim chamada pós-comunhão porque é dita depois de o sacerdote ter recebido o precioso sacramento do altar; e ela significa a alegria que Nosso Senhor deu aos seus discípulos. Pois os apóstolos e discípulos de Deus tiveram grande alegria com a santa ressurreição, acerca da qual se diz no santo Evangelho: “Gavisi sunt ergo discipuli, viso domino, etc.”, o que quer dizer: “Então os discípulos de Deus ficaram alegres e contentes, porque viram Nosso Senhor.”
Depois da percepção, o sacerdote beija o altar, significando que, por verdadeiro amor, assente e consente em crer firmemente em todo o mistério daquele precioso sacramento; e logo se volta e saúda o povo, dizendo: “Dominus vobiscum”, a fim de incitar o povo a fazer devota oração; e por isso diz: “Oremus”. Então o sacerdote diz tantas orações quantas disse no começo da missa, pela mesma razão, significando que, em toda boa obra, a oração deve ser o começo, o meio e o fim dela.
E, ao fim dessas orações, o sacerdote conclui, dizendo: “Per dominum nostrum”, etc., significando que aquilo que pedimos é em nome doce de nosso Senhor, que reina com o Pai e com o Espírito Santo; e então o povo responde: “Amém”. Depois, o sacerdote torna a beijar o altar, volta-se em seguida e saúda o povo, dizendo: “Dominus vobiscum”; e estas duas últimas saudações podem representar e significar que nosso Senhor, depois de sua ressurreição, saudou duas vezes os seus apóstolos, dizendo assim: “Pax vobis” e novamente “Pax vobis”; “A paz esteja convosco”, pela unidade de grande amor, e ainda outra vez: “A paz esteja convosco”, doce e boa, na glória e bem-aventurança do paraíso.
Depois de todas as orações acima mencionadas, segue-se: “Ite, missa est”. E aqui se deve saber que a missa termina de três maneiras. Primeiro, a missa termina por “Ite, missa est”, e isso em todos os momentos em que se diz “Gloria in excelsis”. E o sentido pode ser este: “Criatura, vai após nosso Senhor e segue-o por meio de boas obras”. Também se pode dizer que “Ite, missa est” significa que, quando o anjo anunciou aos pastores a alegria e o regozijo do santo nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo, eles foram ao lugar onde estava nosso Senhor Jesus Cristo, exatamente como haviam compreendido: “Ite, missa est”, isto é: “Ide, pois nosso Senhor foi enviado para a vossa redenção”; e por isso os pastores agradeceram e louvaram a Deus com toda a sua virtude e força. E por isso o povo responde e diz: “Deo gratias”, isto é: “Deus seja louvado e agradecido por isso”.
Segundo, a missa termina por “Benedicamus Domino”, como se o sacerdote dissesse: “Bendigamos a Deus por todos os seus bens e, de coração, louvemo-lo e glorifiquemo-lo”. E a isso o povo responde: “Deo gratias”, isto é: “Deus seja bendito e agradecido”. Terceiro, a missa termina com “Requiescant in pace”, e isso numa missa dita pelos mortos, para que as almas por quem o sacerdote ofereceu a missa possam ter repouso na vida perdurável; e por isso o povo responde: “Amém”, isto é: “Seja ouvida e atendida a tua oração”.
Depois disso, o sacerdote abençoa o povo; e essa bênção pode significar que o Espírito Santo foi enviado aos apóstolos, em cumprimento da promessa que Deus lhes fizera, dizendo: “Accipietis virtutem Spiritus Sancti venientis in vos”, etc. Isto é: “Recebereis a virtude do Espírito Santo, que virá sobre vós”; e, porque o Espírito Santo foi enviado pela Trindade, o sacerdote faz essa mesma bênção em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Segundo, essa bênção pode significar aquilo de que nosso Senhor fala aos seus apóstolos, dizendo: “Venite benedicti Patris mei, percipite regnum”, etc., isto é: “Vinde após mim, benditos de Deus meu Pai, e tomai posse do meu reino”. Terceiro, a referida bênção pode significar aquela bênção que nosso Senhor deu quando quis subir ao céu, a fim de que, por meio de devota oração, o homem possa subir depois dele à bem-aventurança do paraíso; e por isso ele logo se inclina e diz uma oração que começa assim: “Placeat tibi sancta Trinitas”. Isto quer dizer: “Ó Santa Trindade, peço-vos que vos digneis aceitar este santo sacrifício, agradável a vós, por mim e também por aqueles por quem consagrei o corpo de nosso Senhor: Per Christum dominum nostrum. Amém”.
E aqui termina a missa; mas alguns sacerdotes, enquanto tiram de si os paramentos, dizem o Evangelho de São João, e alguns dizem o ofício de Nossa Senhora. O Evangelho de São João é dito por causa do mistério que contém, pois, no teor dele, São João menciona como a nossa humanidade foi unida e ligada à divindade, e como ele foi enviado para ser testemunho ou testemunha da luz divina, por cuja luz todas as criaturas foram iluminadas. Depois, o sacerdote diz as suas graças, louvando e agradecendo a Deus por todos os seus benefícios.
Quem quiser conhecer e compreender bem e perfeitamente a nobre virtude e o nobre mistério que há na exposição da missa, considere atentamente e imprima perfeitamente em seu coração todas as coisas que estão acima contidas; e a criatura que assim fizer poderá ter certo conhecimento de Deus e poderá ordenar e dispor a sua consciência conforme acima foi dito. E assim rogamos a Deus que nos dê graça para prestar tal serviço e fazer tão boas orações que, por meio delas, possamos adquirir e alcançar a santa bem-aventurança do paraíso. Amém.