Livro I · Capítulo 23

O Confessionário The Confessional

Livro I — A construção da igreja · 13 seções · 28 parágrafos · 7 notas da tradutora · português, com o inglês a um clique

Depois de descrever a forma do ambão e do púlpito, do qual se faz a leitura sagrada ou se profere o sermão, devem ser dadas algumas instruções relativas à estrutura de madeira, construída para ouvir as confissões dos penitentes, própria e decorosa, que chamamos de confessionário.

Número de confessionários

Na igreja catedral, serão construídos tantos confessionários quantos forem os confessores considerados adequados ou necessários em relação ao tamanho das multidões que acorrem ao jubileu(1) ou em tempos de indulgências, ou por ocasião das solenidades.(2)

Em toda igreja colegiada, secular ou regular, haverá tantos [confessionários] quantos forem efetivamente necessários, de acordo com o número de sacerdotes confessores de que normalmente se necessita quando há grandes multidões ou que habitualmente exercem ali esse ofício.

Em toda igreja paroquial haverá dois confessionários, para que os homens — que frequentemente manifestam certa irreverência para com o lugar sagrado ou a ação sagrada, não sem ofensa aos objetos de devoção — não se misturem com as mulheres nem se aglomerem com elas quando houver grande número de pessoas para a confissão, mas permaneçam separados. Desse modo, os homens se confessarão em um confessionário e as mulheres, no outro; assim ocorre em muitas igrejas desta província, nas quais há partes distintas para homens e mulheres.(3) Nos casos em que essa distinção não tenha sido confirmada por decreto provincial, um confessionário será destinado ao pároco, e o outro, a outro sacerdote confessor, se, com a permissão e aprovação do Bispo, for às vezes necessário chamá-lo quando houver um grande número de penitentes.

Na igreja paroquial em que houver vários párocos, prebendários ou outros sacerdotes, bem como coadjutores, que exerçam o ministério da confissão, deverá haver tantos confessionários quantos forem eles. O que foi estabelecido acima a respeito dos dois confessionários que devem ser instalados em todas as igrejas paroquiais deve também estender-se a toda igreja, ainda que não seja paroquial, mas esteja, não obstante, sujeita a uma paróquia por qualquer direito paroquial, ou seja anexada, agregada ou instituída dentro dos próprios limites da paróquia, e na qual resida ou esteja acostumado a residir, por qualquer direito ou por qualquer motivo, algum sacerdote que administre a confissão ou um pároco.

Nas igrejas não paroquiais em que houver escolas de doutrina cristã, haverá pelo menos um confessionário, ou dois, se a escola cristã for frequentada por ambos os sexos, ou até mais, quando, durante o período de funcionamento da escola cristã, por decreto provincial, se fizer uso de vários sacerdotes confessores.

Forma do confessionário(4)

A forma prescrita a ser observada na construção do confessionário é descrita abaixo. Uma vez observada, pode-se acrescentar alguma decoração, como molduras entalhadas na parte frontal ou algum outro tipo de ornamento adequado.

Antes de tudo, o confessionário será feito inteiramente de painéis de madeira trabalhada, de nogueira ou de algum outro tipo de madeira. Esses painéis o fecharão dos dois lados e na parte posterior, e cobrirão a parte superior, ao passo que ele ficará completamente aberto na parte frontal e não deverá ser fechado de modo algum.

Pode, contudo, ter, sobretudo nas igrejas mais frequentadas, uma porta de treliça ou uma cancela de madeira, cujas partes distem cerca de quatro onças entre si, provida de fechadura e chave, para que, quando o confessor não estiver presente, leigos, vagabundos ou pessoas imundas não possam sentar-se ou dormir ali ociosamente, com irreverência para com a função sagrada que ali se exerce.

A plataforma

A plataforma do confessionário, sobre a qual repousarão os pés do confessor e do penitente, ficará no máximo oito onças acima do pavimento, terá dois côvados de largura e cerca de quatro de comprimento.

O assento do confessor

O espaço interno do assento do confessor terá cerca de um côvado e três onças de altura a partir da plataforma, um côvado e meio de largura, da direita para a esquerda, e apenas um côvado da frente para trás.

Altura do confessionário.

A altura total da estrutura do confessionário, da plataforma até o topo, será de quatro côvados.

O apoio de braço de madeira para o confessor se apoiar

Na parte interna do painel entre o confessor e o penitente será colocado um pequeno apoio de braço de madeira, sobre o qual o confessor poderá repousar o braço. Ele terá a forma de uma trave transversal, de modo que possa ser abaixado e levantado, conforme se desejar.

O banco do penitente

O banco do penitente ficará na parte externa. Terá, na base, quatorze onças de largura e repousará sobre a plataforma do confessionário, encostado ao painel que separa o confessor do penitente e inclinado para cima da base até o topo. A partir da base, terá um côvado e vinte onças de altura. Na extremidade superior será fixada uma pequena tábua ligeiramente inclinada. Nela o penitente poderá apoiar-se com as mãos unidas, enquanto se ajoelha durante a confissão. Essa tábua terá doze onças de largura e um côvado e meio de comprimento.

O genuflexório

Na parte inferior desse banco haverá um degrau sobre o qual o penitente poderá ajoelhar-se. Ele terá oito onças de altura a partir da plataforma, dezesseis de largura e o mesmo comprimento do banco.

A abertura intermediária

Haverá uma abertura no meio da divisória entre o confessor e o penitente. A base ficará um côvado e oito onças acima do assento do confessor. Ela terá dezesseis onças de altura e doze de largura.(5) A pequena abertura será dividida em três partes iguais por duas pequenas colunas ou pequenos suportes no próprio painel.

Do lado do penitente será aplicada uma chapa de ferro com muitos pequenos orifícios dispostos bem próximos uns dos outros, do tamanho de um grão-de-bico. Do lado do confessor, ela será revestida com tecido fino, pano leve de sarja ou morim de algodão chamado bunting.

Representação do crucifixo

Do lado do penitente, na parte externa, acima da pequena abertura será colocada uma imagem de papel do crucifixo, piedosamente confeccionada.

O que deve ser afixado a alguns dos painéis do confessionário

À parte frontal do painel de madeira que separa o confessor do penitente será fixada uma tábua. Ela terá um côvado de largura, de modo que a parte ligeiramente maior fique voltada para o penitente, e a menor, para o confessor.

Na parte dessa tábua voltada para o confessor, isto é, no lado interno, será fixada uma imagem de Cristo ou da Bem-aventurada Virgem Maria; abaixo dela, serão colocadas, impressas, a oração preparatória, para uso dos confessores que se preparam para ouvir as confissões, e também a fórmula da absolvição.

Na divisória do outro lado do confessionário, que não tem abertura, será afixada, no interior, a carta do processo “In Coena Domini”, tal como é promulgada a cada ano por nosso santíssimo Senhor [o Papa].(6)

A tabela dos Cânones Penitenciais será colocada em outra tábua, na parte posterior do confessionário.

Acima da pequena abertura, do lado do confessor, será afixada a lista dos casos cuja absolvição o bispo reserva para si, e daqueles cuja absolvição é reservada, por qualquer outro direito, ao bispo ou ao supremo Romano Pontífice.

Não se devem colocar caixas de esmolas no confessionário

Em caso algum se devem colocar caixas de esmolas no confessionário ou nas proximidades, sob qualquer pretexto.(7)

Localização dos confessionários na igreja

Os confessionários serão situados nas laterais da igreja, fora da área da capela-mor, em local amplo e aberto, alguns no lado sul e outros no lado norte.

Ocasionalmente, com a aprovação do Bispo, conforme o espaço disponível, eles podem ser localizados em outros lugares da igreja, como em algumas capelas grandes, ou à sua entrada ou no limiar, de modo que o confessor fique dentro da clausura e o penitente, fora. Desse modo, a clausura manterá afastados aqueles que, aproximando-se desordenadamente da santa confissão, ficam demasiado perto da pessoa que se confessa e podem facilmente perturbar tanto o penitente quanto o confessor.

A localização do confessor e do penitente

Se o confessionário da igreja estiver situado do lado do Evangelho, o banco do penitente e a pequena abertura ficarão à direita do confessor. Ficarão à sua esquerda se o confessionário estiver situado do lado da Epístola, de modo que o confessor esteja sempre na parte superior da igreja, e o penitente, voltado para o altar-mor e para a cabeceira da igreja.

Notas da tradutora

Notas e comentários de Evelyn Voelker, tradutora inglesa; as referências bibliográficas ficaram como na fonte.

  1. O Judaísmo pré-exílico determinava que cada quinquagésimo ano seria um Ano Jubilar ou um ano de remissão (Lv 25,25-54), durante o qual as dívidas eram perdoadas e os escravos, libertados. Os papas medievais traduziram a ideia em um conceito espiritual: o castigo do homem pelos pecados seria perdoado, e sua escravidão ao pecado, libertada pela graça. Em 1200, o Papa Bonifácio VIII promulgou a bula Antiquorum habet , que decretava que cada período de cem anos seria um jubileu universal. A bula foi gravada em mármore e, curiosamente, ainda pode ser encontrada ao lado da Porta Santa na Basílica de São Pedro, em Roma. Em 1342, o Papa Clemente VI considerou demasiado curta a duração da vida humana para que se pudesse tirar proveito do jubileu de cem anos e determinou que eles ocorressem em intervalos de cinquenta anos. Em 1389, Urbano VI reduziu o intervalo para trinta e três anos, comemorando assim a duração da vida de Cristo, e, em 1470, Paulo II anunciou que as celebrações jubilares ocorreriam a cada vinte e cinco anos, costume ainda praticado hoje.

  2. O primeiro concílio provincial de 1565 recomendou a confissão e a comunhão para todos os fiéis, especialmente durante a oitava do Natal e do Domingo da Paixão até a Oitava da Páscoa. AEM, 42, 52.

    As Avvertenze, frequentemente sob a forma de folhetos ou cartas, eram instruções dadas ao clero em língua vernácula. Essas Avvertenze constituem um corpus de material relativo à liturgia, ao ritual e à moral, típico de Milão em meados do século XVI. O anúncio específico aqui citado indica o aumento das possibilidades de participação sacramental ao longo de um período de nove anos e sugere uma atitude menos rigorosa por parte de Borromeu. Os períodos agora incluídos são: oito ou mais dias depois do Natal; durante a Quaresma e a oitava da Páscoa; por vários dias durante o período de uma celebração jubilar; e outras festas solenes. (Quanto a quais seriam as “festas solenes”, Borromeu não é específico.) AEM, 1873.

  3. A prática de separar homens e mulheres para a confissão teve repercussões ainda em 1952, quando os editores de S. Carlo Borromeo e l'arte sacra in de fabbrica ecclesiae acrescentaram a seguinte observação à sua tradução italiana deste capítulo sobre os confessionários:

    Un problema che oggi si vorrebbe risolvere almento per la Lombardia, dove è conservato l'uso di confessionali distinti per gli uomini e per le donne è di far sì che al confessionale per le donne possano accedere per via del tutto distinta e disimpegnata gli uomini I quali fra l'altro non amano confessarsi alla grata; in una parola un confessionale a doppio uso che non obblighi il confessore come avviene là dove il numero dei confessori è scarso, il sacerdote a fare la spola tra I due confessionali ora in uso.

    Castiglioni e Marcora, p. 118.

    As Avvertenze especificam que “devem ser usados confessionários de madeira na igreja, conforme foi determinado pelo Concílio Provincial; e os que se destinam às mulheres devem ser localizados em uma área aberta da igreja”. AEM, 1899.

  4. Em 1565, no primeiro concílio provincial, Borromeu promulgou as primeiras diretrizes para a confissão e os confessionários. Durante os dezenove anos seguintes, ele haveria de explicitar repetidamente o rito do sacramento, o que certamente ressaltava o fato de que a forma “mais recente” da caixa era de origem comparativamente recente. Os documentos mais importantes que descrevem a nova prática, com a precisão e a atenção aos pormenores que se aprende a esperar de Borromeu, encontram-se nas Constituições do primeiro concílio de 1565 (AEM, 52).

    Barocchi afirma que não se pode deixar de notar o cuidado preciso com que Borromeu se empenha em definir o confessionário “secreto” da Contrarreforma, que substituiu o simples e aberto banco medieval no qual o confessor se sentava e ouvia o penitente ajoelhado. Ela fundamenta essa afirmação referindo-se ao quarto Concílio Provincial, AEM, 356-59, na seção das Constituições intitulada Quae pertinent ad sacramentum poenitentiae, e aos decretos gerais promulgados para as visitações apostólicas, nas disposições relativas aos confessionários (AEM, 1187-88).

  5. Borromeu não discute, em nenhum momento, a possibilidade de projetar um confessionário que tivesse aberturas em ambos os lados do confessor. (Ver Figs. 23.3 e 23.6)

  6. A Bula In Coena Domini recebe esse nome porque era lida anualmente dos púlpitos na Quinta-feira Santa. Ela continha várias censuras e as “excomunhões” dos príncipes que haviam violado as leis da imunidade e as prerrogativas eclesiásticas. Um estudo interessante sobre a atitude de Borromeu em relação a esse documento é o de Bertani, La bolla “In Coena Domini” e S. Carlo (Milão).

  7. A prática da esmola teve início no final do século VI. Embora a confissão a um sacerdote fosse suficiente e a comunidade já não participasse do processo da confissão de uma única pessoa, duas características interessantes do sistema naquela época eram que a penitência podia ser convertida em alguma outra boa obra e que, ocasionalmente, também se podia ser “redimido” mediante o pagamento de uma quantia em dinheiro que seria destinada a uma obra de caridade. A segunda característica, como se poderia prever, levou a numerosos abusos, e o penitente mais rico encontrava-se em posição vantajosa quando se tratava de valer-se da “redenção” nesse sentido bastante especial. O abuso chega ao fim, pelo menos em Milão, com a codificação de Borromeu.

Fonte: Instructiones fabricae et supellectilis ecclesiasticae (Milão, 1577), de São Carlos Borromeu, na tradução inglesa Instructions on Church Building, de Evelyn Voelker, publicada em credobiblestudy.com. Tradução para o português brasileiro do Lírio Católico, feita a partir do inglês — não do latim —, por isso o texto inglês está sempre a um clique: o botão Inglês abre o de cada seção, e o botão Ver original em inglês o coloca ao lado do português. As notas numeradas e as fontes citadas são da tradutora inglesa; as referências bibliográficas ficaram como na fonte.