Livro I · Capítulo 13

O Tabernáculo da Santíssima Eucaristia The Tabernacle of the Most Holy Eucharist

Livro I — A construção da igreja · texto corrido · 15 parágrafos · 4 notas da tradutora · português, com o inglês a um clique

Convém dar aqui algumas instruções sobre o tabernáculo, uma vez que um decreto provincial tornou obrigatório colocar o tabernáculo sobre o altar-mor.(2)

Nas igrejas mais importantes, onde for possível, ele deve ser feito de lâmina de prata ou de lâmina de bronze, que deverá ser dourada, ou de mármore precioso.

O tabernáculo, trabalhado com elegância e bem ensamblado, esculpido com imagens dos mistérios da Paixão de Cristo e ornado em algumas partes com douração, conforme julgar conveniente um especialista, terá uma ornamentação reverente e piedosa.

Em seu interior, será inteiramente revestido com painéis de álamo ou de outro tipo de madeira, para que, graças a esse revestimento, a Santíssima Eucaristia fique protegida da umidade do metal ou do mármore.

Onde não for possível fazer o tabernáculo dessa maneira, ele será construído não com painéis de nogueira ou de outra madeira que produza umidade, mas com painéis de álamo ou de madeira semelhante, cuidadosamente trabalhados, e decorado, como acima, com imagens religiosas esculpidas e douradas.

O tamanho do tabernáculo será proporcionado à dignidade, ao tamanho e ao tipo da igreja, em cujo altar-mor deverá ser colocado. Terá forma octogonal ou redonda, conforme parecer mais conveniente, do ponto de vista do decoro e da piedade, à forma da igreja.

No alto do tabernáculo haverá a imagem de Cristo gloriosamente ressuscitado ou que exibe suas sagradas chagas. Ou, se no altar de alguma igreja pequena o tabernáculo ocupar o espaço que outrora fora deixado para a cruz, então a imagem da cruz, com a santa efígie de Cristo crucificado, será colocada no alto do tabernáculo em lugar da outra imagem sagrada, seja fixada permanentemente, seja removível para ser retirada ocasionalmente nas procissões.(3)

Além disso, o tabernáculo, colocado sobre o altar com uma base estável e ornamentada, ou sobre fortes gradins do altar, devidamente executados, ou sobre estátuas de anjos ou algum outro suporte decorado com ornamentos religiosos, será firmemente fixado e sólido. Ademais, será provido de chave.(4)

Ficará a pelo menos um côvado e dezesseis onças de distância da frente da mesa do altar, para que o corporal possa ser inteiramente estendido e a píxide, quando necessário, possa ser facilmente colocada sobre o altar. Ainda assim, não deverá ficar tão distante da frente do altar que o sacerdote precise de um degrau de madeira para alcançar a Santíssima Eucaristia, a menos que o local e a estrutura do tabernáculo exijam outros expedientes.

Nas igrejas mais importantes, sobretudo naquelas em que o coro fica atrás do altar e nas quais, proporcionalmente à sua estrutura, o altar-mor é muito largo, ele poderá ficar mais recuado em relação à frente do altar, uma vez que a Santíssima Eucaristia pode ser facilmente e decorosamente retirada do tabernáculo pelo lado do coro. Nesse caso, haverá uma segunda portinhola, na forma prescrita, do lado do coro.

Abaixo do tabernáculo não deve haver nenhum armário, nem qualquer lugar destinado à guarda de livros ou de outras alfaias da igreja.

Nos casos em que a estrutura do altar não permita que o tabernáculo seja inteiramente colocado e apoiado sobre o altar, ele repousará, total ou parcialmente, sobre uma base ou outro suporte sólido assentado na parte posterior do altar, de tal modo que a completa circulação em torno do altar, por menor que seja o espaço deixado entre o altar e a parede, não seja impedida.

Internamente, o tabernáculo será forrado em todas as suas partes e adornado com seda vermelha, se a igreja for do rito ambrosiano, ou branca, se for do rito romano.

Na parte frontal, o tabernáculo terá uma pequena porta, suficientemente grande para que o outro pequeno tabernáculo, encerrado no interior, possa ser facilmente colocado e retirado. Além disso, ela se abrirá de modo a ficar rente à parte frontal [do tabernáculo], para não obstruir a mão ou o braço do sacerdote quando ele retirar a Santíssima Eucaristia.

Essa pequena porta será decorada com a imagem de Cristo crucificado ou ressuscitado, ou mostrando a chaga em seu peito, ou ainda com alguma outra efígie piedosa.

Notas da tradutora

Notas e comentários de Evelyn Voelker, tradutora inglesa; as referências bibliográficas ficaram como na fonte.

  1. A colocação de uma píxide ou recipiente para a Eucaristia variou de lugar para lugar e de época para época. Com frequência, porém, a píxide tinha a forma de uma torre ou de uma pomba, suspensa perto do altar ou sobre ele, como atesta Durando.

    … e também o tabernáculo …. Algumas igrejas têm sobre o altar uma arca ou tabernáculo no qual são conservados o corpo do Senhor e as relíquias. (II, 5)(a)

    Os recipientes portáteis nos quais se conserva a hóstia consagrada são, às vezes, de madeira; às vezes, de marfim branco; e, às vezes, de prata, ouro ou cristal. (III, 25)(b)

    Na época de Borromeu, a prática de reservar a Eucaristia no altar-mor entrou em voga, eliminando assim duas tradições anteriores: a da pomba suspensa e a de um nicho construído na parede, do lado do Evangelho, do altar. Borromeu permitia que, uma vez colocado o tabernáculo sobre o altar, esses antigos tabernáculos em nichos, ou custodiae, fossem removidos ou, depois de destruídos inteiramente os sinais de sua finalidade específica, fossem utilizados para as relíquias ou para o óleo dos enfermos, caso sua construção estivesse de acordo com a forma prescrita (ver Fig. 13.1).

    Presumivelmente, uma das primeiras prescrições para levar o tabernáculo eucarístico ao altar-mor foi a de Matteo Giberti, bispo de Verona, cujas Constitutiones exerceram enorme influência sobre Borromeu. É repetidamente evidente que Borromeu não foi um inovador, mas antes um compilador de costumes estabelecidos e alguém que recomendava novas práticas à luz das medidas de reforma. O Caeremoniale Episcoporum (Cerimonial dos Bispos), embora fosse, na época de Borromeu, um livro relativamente novo de normas, era uma referência oficial à qual ele procurava conformar as práticas de sua arquidiocese. Este, por sua vez, autorizava práticas que há muito eram costumeiras e, pela incorporação desses costumes aos decretos de Borromeu, elas se tornaram lei.

    Borromeu não admitiu uma exceção neste capítulo, embora houvesse uma: a Eucaristia não deveria ser reservada em um altar onde se realizassem cerimônias pontificais, e as catedrais e igrejas dessa classificação deveriam reservar outra capela para esse fim, costume que ainda hoje está em uso.(c)

  2. Por razões óbvias, o culto da Eucaristia foi uma das principais preocupações da Contra-Reforma. O Concílio de Trento enfatizou as propriedades teológicas e sacramentais da Eucaristia, mas, no que se refere à sua reserva, limitou-se a declarar que ela devia ser conservada em lugar sagrado: Consuetudo asservandi in sacrario sanctam Eucharistiam adeo antiqua est.(d)A determinação do lugar sagrado dependia do Bispo.

    Já em 1564, Borromeu mantinha correspondência com Ormaneto, em Milão, a respeito da colocação do novo tabernáculo que Pio IV havia oferecido à diocese de Milão.(e)Ao decidir sobre sua localização, escreveu que havia visto e estudado uma planta da disposição do piso da capela-mor, enviada por Ormaneto, e que provavelmente se poderia obter maior dignidade se a cátedra do arcebispo fosse colocada no centro do coro, à semelhança da posição que ocupava nas antigas igrejas de Roma. Borromeu percebeu a dificuldade da comunicação visual, pois o tamanho do tabernáculo era tal que obstruiria a linha de visão entre o celebrante e o povo, ou entre o celebrante e os que estavam no coro — dependendo de o sacerdote estar voltado para o povo ou de estar de costas para ele. Borromeu concordou com a sugestão de Ormaneto de elevar o tabernáculo sobre quatro colunas, erguendo-o acima da mesa do altar, para que, afinal, se estabelecesse contato visual entre o celebrante e a maioria do povo.(f)

  3. O costume de montar uma cruz processional removível no alto do tabernáculo foi descrito por Durando: “... a cruz também deve ser colocada sobre o altar, para que os cruciferários possam dali levantá-la; nesta parte, comemoram como Simão de Cirene tomou a cruz dos ombros de Cristo e a carregou” (I, iii, 31).

    No segundo livro das normas, os requisitos relativos à cruz são apresentados em detalhe, especialmente os referentes à cruz fixada ao tabernáculo: “a cruz que se encontra sobre os altares principais ou sobre o tabernáculo deve ter forma quadrangular, com a parte inferior encaixada em um tubo, para que possa ser retirada quando a cruz for usada em procissão”. Essa orientação se refere à prática da procissão de entrada durante o Intróito da Missa, ocasião em que o cruciferário, depois da procissão, a colocava sobre o altar.(g)

  4. Cerca de quatro anos depois da carta de Borromeu a Ormaneto (ver nota 2), chegou-se a uma solução parcial para a disposição do tabernáculo do Duomo. O tabernáculo deveria ser elevado e, em vez de adotar as quatro colunas sugeridas por Ormaneto, Tibaldi projetou o uso de dois querubins, símbolos associados à arca e ao templo do Antigo Testamento (Fig. 13.2). Mais tarde, em 1581, Tibaldi modificaria esse plano e usaria quatro anjos ajoelhados e adoradores com o tabernáculo, abrigando-os em um pequeno templo próprio (Fig. 13.3). O plano do projeto é apresentado aqui em sua íntegra.

    1581 lunedi, 2 gennaio

    Capitoli li quali si hano a osservare nel fabricare il tabernacolo del ss. Sacramento, il qual va posto sopra lo altare magior de la chiesa magior de Milano.

    Prima li va giunto al detto altare, dalla parte anteriore, doi pedestali, fano per ciascuno circa onze 51 in vivo, alto onze 21, computato bassa e cimasa, con sette uno dado, che compagnarà la bradela del altare con il tondo che sarà tra pedestale e pedestale, facendo la cimasa e basa in detto pedestale, gitato di metallo, et il corpo di detto pedestale di ramo con sotto l'anima di legno de noce, grose onze 4 de assoni; però la cimasa di sopra sia tutta di uno peso, sopra il qual andarà possato uno dado, et li scalini sotto li detti pedastali sarà dela medemi pietra che sarà la detta bradela, a spesa de la fabrica; et tra li detti doi pedestali li andarà sotto trei scalini, altro onze 4 ½ l'uno, largo onze 18 l'uno, sopra li quali sarano l'anima di legno et coperto di ramo. Et piú sopra il detto dado li andarà otto colonne, alto onze 61, computato base et capiteli, qual colone con basi et capiteli sarano di geto di metallo et le colone scanalate; il tutto conforme a le saghome et disegni, che li sarà datto dal architetto di detta fabrica.

    E, acima das referidas colunas, haverá arquitrave, friso e cornija da mesma ordem; a arquitrave e o friso serão de metal fundido; a arquitrave terá 4 onças de altura, o friso 6 onças e a cornija 5.

    E, acima da referida cornija, haverá a cúpula com vários compartimentos.

    E, igualmente, acima da referida cornija, haverá oito anjos de metal, fundidos, que terão nas mãos os mistérios da Paixão, com 16 onças de altura.

    E, acima da referida cúpula, haverá um pedestal com base e cimácio inferior, sobre o qual estará a imagem do Senhor ressuscitado, de metal, com 24 onças de altura.

    E, além disso, os ornamentos da arquitrave, do friso, da cornija e da cúpula serão semelhantes aos que foram mencionados na parte interior.

    E, além disso, todas as coisas acima mencionadas serão douradas e prateadas a fogo, e não haverá menos de 4 folhas, seja de ouro, seja de prata, uma sobre a outra, fazendo vários entalhes e compartimentos tanto no friso da referida cornija como em outros lugares da referida obra, conforme o desenho que será fornecido pelo referido arquiteto; do mesmo modo, o douramento e a prateação serão aplicados à referida obra, conforme a ordem e o desenho que lhe forem dados pelo referido arquiteto.(h)

    A professora Maria Luisa G. Perer chamou a atenção do autor para a novidade de abrigar o tabernáculo dentro de um tempietto. Ela propôs a teoria de que os suportes angélicos do tabernáculo do Duomo eram, de fato, resultado de uma exigência prática, mas também um testemunho iconográfico do tabernáculo dentro de um templo, isto é, uma representação arquitetônica do tipo “Santo dos Santos”. A solução de Tibaldi antecede a prática que também se tornou estilística em Roma, culminando no altar de 1673, de Bernini, na Capela do Santíssimo Sacramento de São Pedro. Wittkower descreveu o tabernáculo de Bernini: “a fim de expressar o mistério encerrado no tabernáculo, ele primeiro cogitou fazê-lo pairar no ar, levemente sustentado pelas mãos dos quatro grandes anjos que também carregam castiçais. Na etapa seguinte, o tabernáculo deveria ser circundado, de cada lado, por três ou quatro anjos que combinariam expressões e gestos de devoção com sua tarefa de carregar castiçais. Finalmente, decidiu libertar os anjos de todas as funções práticas e fazê-los refletir, em seu abandono às próprias emoções, o deleite e o assombro diante do milagre eucarístico contido no tabernáculo.”(i)

    A evolução da sistematização de Tibaldi à de Bernini continua sendo uma via interessante de investigação (ver figs. 13.4, 13.5).

Fontes citadas

  1. (a)After Trent it was forbidden to keep relics in the same tabernacle as the Eucharist. "Dentro il tabernacolo non si tengano, nè si governino Reliquie, ne Ogli santi, ne calici, ne vasi, ne alcun'altra cosa, se non il vaso, dentro il quale è il santissimo Sacramento…." AEM, 1963.
  2. (b)Antiquae custodiae in pariete sanctissimi Sacramenti penitus amoveantur; vel signo omnino deleto, in alios usus adhibeantur; ut Reliquiarum, aut olei infirmorum, ad praescriptam formam aptatae. AEM, 1186.
  3. (c)"… valde opportunem est, ut illud non collocetur in majori, vel in alio altari, in quo Episcopus, vel alius solemniter est Missam, seu Vesperas celebraturus; sed in alio sacello, vel loco ornatissimo, cum omni decentia, et reverentia ponatur." Caeremoniale Episcoporum, I, xii, 8.
  4. (d)Trent, 77.
  5. (e)The tabernacle came from the workshop of the brothers Aurelio, Gerolamo, and Lodovico Lombarda del Solaro in Rome, c 1560.
  6. (f)Circa lo accomodare il Tabernacolo del Santissimo Sacramento, visto et considerato bene il disegno del choro che m'havete mandato, mi occorre di dirvi che a me piacieria per maggiore maestà che la sedia dell'Arcivescovo stesse nel mezzo, al modo delle Antiche Chiese di Roma, ma ci ho questa difficoltà che, ponendosi il Tabernacolo su l'Altare et celebrandosi dalla parte dell'Arcivescovo, come par che convenga, il popolo non potrebbe vedere con parte del choro, et per contrario se si celebrasse da quel lato che è scoperto al popolo, si torria la vista all'Arcivescovo con maggior parte de'Canonici, oltre che non si celebreria dalla sua banda, che, come ho detto, par piú conveniente. Ma a questi inconvenienti si remediaria con alzare il tabernacolo nel mezzo dell'altare su quattro colonnette ben fatte come voi stesso scrivete, si che la vista passasse per sotto senza impedimento et in questo modo starebbe anco a maggior prospettiva del popolo. Andavo ancor pensando che ponendosi il tabernacolo su l'altare, non vi si potranno cosí le genti accostare stando serrato il choro, dove nel luogo che hora sta, girano d'intorno, et presa la perdonanza se ne vanno da un lato o dall'altro liberamente" Archivio in Curia, Carteggio Uff., III, 95.
  7. (g)"Crucis porro, quae vel super altari majori, vel super tabernaculo sanctissimas Eucharistide collocabitur, forma pene quadrangula erit; cujus tamen pars inferior paululum obonga in tubulum desinet, ut, cum ad usum processionum aliarumque ecclesiasticarum actionum opus erit, a suo possit fulcimento commode eximi. AEM, 1553-54
  8. (h)Annali, vol. IV, 178-79.
  9. (i)R. Wittkower, Gian Lorenzo Bernini (London, 1966), p. 260. See also M. L. G. Perer, "Cultura e socialità dell'altare barocco nel'antica Diocesi di Milano," in Arte Lombarda, 42/43, 11-66.

Fonte: Instructiones fabricae et supellectilis ecclesiasticae (Milão, 1577), de São Carlos Borromeu, na tradução inglesa Instructions on Church Building, de Evelyn Voelker, publicada em credobiblestudy.com. Tradução para o português brasileiro do Lírio Católico, feita a partir do inglês — não do latim —, por isso o texto inglês está sempre a um clique: o botão Inglês abre o de cada seção, e o botão Ver original em inglês o coloca ao lado do português. As notas numeradas e as fontes citadas são da tradutora inglesa; as referências bibliográficas ficaram como na fonte.