Livro I · Capítulo 5

O Telhado The Roof

Livro I — A construção da igreja · texto corrido · 6 parágrafos · 4 notas da tradutora · português, com o inglês a um clique

Deve-se tomar especial cuidado na construção do telhado, que deve proteger todo o edifício, pois, se for mal planejado ou mal executado, a madeira apodrecerá, as paredes se enfraquecerão e, pouco a pouco, toda a estrutura cairá em ruínas.(1) Por isso, exige-se do arquiteto particular zelo e atenção ao cobrir a igreja que, com suas imagens sagradas, ornamentos piedosos e alfaias religiosas, deve ser construída para durar para sempre. Qualquer que seja a forma escolhida pelo arquiteto para o telhado, de acordo com as características do edifício, seja ele de duas águas, abobadado ou artesoado, deve ele cuidar, acima de tudo, para que o material de madeira, isto é, as vigas, os caibros, as escoras, as tábuas e tudo o mais de que o telhado é formado, bem como suas junções, sejam sólidos.

Quanto à cobertura do telhado, que varia conforme os costumes das regiões e a forma do edifício, o próprio arquiteto verá qual tipo é o mais adequado.

Nas igrejas de estrutura distinta e com recursos consideráveis, é melhor usar telhas de bronze para cobrir o telhado, como outrora se fazia, ou ao menos telhas de chumbo.(2)

Tanto a tradição de algumas basílicas romanas (3) quanto o significado atribuído ao mistério levam a construir tetos em caixotões nas igrejas, (4) mas não será inadequado construí-los com abóbadas, segundo os costumes dos lugares, para tornar as estruturas mais resistentes ao fogo. Tais coberturas abobadadas podem ser vistas em distintas e antigas basílicas da cidade e da província de Milão. Deve-se, contudo, ter o cuidado de eliminar o gotejamento na parte inferior da parede, dando ao telhado uma inclinação adequada. Caberá ao arquiteto providenciar que isso seja feito da melhor e mais conveniente maneira, projetando adequadamente a estrutura de suas partes.

Para que as paredes não sejam danificadas pelo gotejamento contínuo dos beirais, as fundações, assim que se elevarem acima do nível do solo, devem ser revestidas com um pavimento de lajes bem ajustadas, consideravelmente mais largo que os beirais. A terra retirada desses lugares deve ser removida de modo permanente.

Além disso, para que os beirais não fiquem sujeitos à infiltração da água da chuva, se as telhas ou telhas planas não forem impermeáveis, na cumeeira deverá ser empregada uma estrutura ou um parapeito de tijolos com coroamento saliente, apoiado sobre as vigas do telhado, o que também ajudará a determinar sua inclinação.

Notas da tradutora

Notas e comentários de Evelyn Voelker, tradutora inglesa; as referências bibliográficas ficaram como na fonte.

  1. Mesmo uma consulta superficial a qualquer dos catálogos de 1565-184 dos Archivi Curia di Milano certamente revelará alguns documentos relativos a reparos de igrejas ordenados pelo próprio Borromeu ou por seus delegados. Muitos reparos necessários resultavam de coberturas deficientes ou desgastadas. Um registro curioso, sem data, especificava que o pároco dispunha de sessenta dias — e, caso não cumprisse a determinação, perderia o cargo até fazê-lo — para livrar o sótão da igreja de merli (melros)! Quase todos os registros relativos aos telhados são relativamente simples e breves.

    Em 7 de setembro de 1576, Borromeu enviou um visitador pastoral a Luino para informar sobre os danos que poderiam ter resultado de uma enxurrada súbita de montanha. Uma descrição minuciosa, escrita pelo bispo Gerolamo Politi, segue um dos primeiros modelos concebidos por Borromeu para conferir uniformidade a esses relatórios. O telhado descrito por Politi era do tipo feito de lajes de pedra, semelhantes à ardósia, bastante grandes, planas e sobrepostas, sustentadas por uma armação de madeira. Ele escreveu que toda a igreja de S. Pietro, em Luino, deixava muito a desejar, que lhe faltava o teto e que a abóbada sobre a capela-mor havia sido grosseiramente rebocada, mas não caiada. Dois anos mais tarde, outro visitador oficial, utilizando o mesmo modelo, atualizou as informações anteriores, acrescentando que “Que est longitudinis a capella 15, latitudinis 6; cooperta plidis subtus cuticulus…” Isso confirma que o telhado era feito de placas de ardósia apoiadas sobre um filete, que consistia num tipo de argamassa na junção do telhado inclinado com as paredes. A argamassa era estendida pela lateral da parede e sobre uma ou duas fiadas de placas de ardósia, sendo a fiada seguinte sobreposta a ela. Esse sistema, frequentemente usado nas cidades do norte rural, era propenso a vazamentos em razão do deslocamento das placas e do recalque da construção. Em S. Pietro, foi exatamente isso que aconteceu, conforme relatado pelo delegado de Borromeu: “Parietes, cum foraminbus, ab utraque parte picti; egentes tamen ab utraque parte incrustations. Ex quibus paries a destra parte in ingrediendo minat ruinam.” O telhado não havia sido mantido em bom estado, e a parede à direita estava quase arruinada.(a)

  2. Outro registro curioso nos arquivos, relativo aos telhados, refere-se a um prelado de Santo Ambrósio que foi levado a julgamento por ter vendido parte do chumbo dos telhados do complexo basilical.(b)

  3. A segunda igreja titular de Borromeu era S. Martino ai Monti, e ele assumiu esse título em 4 de novembro de 1560. Sob sua direção e com sua assistência financeira, a igreja foi inteiramente limpa, e foi encomendado um novo teto. Esse mesmo teto ainda existe hoje em S. Martino ai Monti, exibindo uma alternância decorativa entre o brasão de Borromeu e a palavra “humilitas”(c)(Figs. 5.1, 5.2).

  4. Quanto ao significado simbólico, Durando afirma que “no templo de Deus, … o teto é a caridade, que cobre uma multidão de pecados; … as telhas do teto, que afastam a chuva da casa, são como os soldados que protegem a igreja dos pagãos e dos inimigos”. Ele escreve que as vigas são semelhantes aos pregadores, que conferem força espiritual; e que a abóbada ou o teto também representam os pregadores que se elevam para o alto.(d)

Fontes citadas

  1. (a)Archivi Curia Milano, section X (Pastoral visits), vol. 7, no. 14.
  2. (b)Visite Pastorali di Milan, S. Ambrogio, vol. xx:42, no. 14, herafter cited as VPM.
  3. (c)Cod. Vat. Lat. 706l, fol. 186v., also O. Panciroli, I tesori nascosti nell'alma citta Roma (Rome, 1600), p.621.
  4. (d)Durandus, I, 16, 36, 31.

Fonte: Instructiones fabricae et supellectilis ecclesiasticae (Milão, 1577), de São Carlos Borromeu, na tradução inglesa Instructions on Church Building, de Evelyn Voelker, publicada em credobiblestudy.com. Tradução para o português brasileiro do Lírio Católico, feita a partir do inglês — não do latim —, por isso o texto inglês está sempre a um clique: o botão Inglês abre o de cada seção, e o botão Ver original em inglês o coloca ao lado do português. As notas numeradas e as fontes citadas são da tradutora inglesa; as referências bibliográficas ficaram como na fonte.