Livro I · Capítulo 1

O Local de uma Igreja The Site of a Church

Livro I — A construção da igreja · 3 seções · 12 parágrafos · 3 notas da tradutora · português, com o inglês a um clique

A primeira coisa a fazer ao construir uma igreja é que o Bispo e o arquiteto por ele contratado e aprovado escolham o local mais adequado.

É particularmente importante que o local da igreja, onde quer que ela seja construída, esteja situado em lugar elevado. Se o local for inteiramente plano, deve ao menos ser suficientemente proeminente para que o acesso à igreja se faça por três ou, no máximo, cinco degraus. Se a topografia não apresentar nenhuma parte mais elevada, então a igreja deve ser construída sobre um embasamento, de modo que seja elevada e se erga acima da planície, e que se alcance o piso por meio desses três ou cinco degraus.(1)

Para que haja maior veneração na igreja e, na medida do possível, para mantê-la afastada de todo ruído que possa perturbar os ofícios divinos, deve-se também cuidar, ao escolher o local, de que ele fique distante de áreas lamacentas e sujas, de toda espécie de imundície, estábulos, currais de ovelhas, tavernas, forjas, lojas e mercados de todos os tipos. Lugares dessa espécie também devem ficar afastados das áreas circundantes da igreja.

Deve-se também cuidar, ao escolher o local da igreja, de que o edifício se apresente como um bloco separado, isto é, sem ligação e separado das paredes dos edifícios circundantes por um espaço de vários passos, como será explicado mais adiante a respeito da rua, conforme estabelecido pelos antigos e exigido pelos critérios corretos.

Isso pode ser feito com maior facilidade nas cidades e nos lugares onde os edifícios não estão aglomerados.

Sobre a proximidade e a ligação dos edifícios eclesiásticos com o terreno da igreja

Não é contrário aos critérios aplicados à construção da igreja que as moradias dos ministros da igreja, isto é, do Bispo, dos cônegos e do pároco, sejam construídas de um lado ou de outro, mas não, contudo, encostadas às paredes da igreja. Elas devem estar ligadas à igreja por paredes que atravessem o espaço livre mencionado acima e, em geral, situar-se nas proximidades do local da igreja, conforme recomenda o cânon do Concílio de Cartago.(2)

Os aposentos dos ministros chamados encarregados da guarda ou sacristãos podem ser construídos em um local adjacente à igreja ou à sacristia, ou acima da própria sacristia (como se pode ver em algumas igrejas), para que as alfaias eclesiásticas confiadas a esses ministros sejam mais bem protegidas do perigo de sacrilégio, furto ou incêndio. Contudo, ao se construir essa residência, deve-se cuidar, acima de tudo, para que a estrutura não obstrua nem desfigure a fachada da igreja, não bloqueie janelas ou aberturas, nem constitua impedimento de qualquer espécie.

Em segundo lugar, não deve haver na habitação aberturas ou janelas que tenham vista para a igreja. Por fim, não deve haver porta que dê acesso à igreja ou passagem através dela que possa ser utilizada por pessoas e coisas para uso doméstico, privado ou cotidiano, mas somente uma porta a ser usada por aqueles que entram para cumprir seus deveres relativos aos ofícios divinos.

A área geral da igreja

Deve-se cuidar para que a área geral escolhida para a igreja não esteja em lugar úmido ou pantanoso, nem próxima de colinas ou encostas íngremes onde uma torrente ou algum outro forte fluxo de água possa danificar o edifício.

Se, contudo, for necessário construir em uma encosta, esta será nivelada de acordo com o tamanho da futura igreja, deixando-se, conforme a necessidade, uma área plana de doze ou mais côvados nos fundos e nas laterais, entre a igreja e a encosta que tiver sido cortada, a qual será então provida de um muro sólido, depois de terem sido abertas, em ambos os lados, valas para escoar a água que por vezes correrá para dentro.

As dimensões do terreno da igreja

O tamanho do terreno da igreja deve ser tal que acomode não somente as pessoas que vivem no local onde a igreja está sendo construída, seja ela uma igreja paroquial, colegiada ou catedral, mas também leve em conta o afluxo de outros fiéis em determinados dias santos.

Um critério que não deve ser desconsiderado é que, para cada pessoa, haja um espaço quadrado de um côvado e oito onças, além do espaço ocupado pelas colunas, pilares e paredes.(3)

Notas da tradutora

Notas e comentários de Evelyn Voelker, tradutora inglesa; as referências bibliográficas ficaram como na fonte.

  1. Na tradição vitruviana havia certo classicismo que, se não fosse amplamente interpretado, seria inadequado para atender às exigências da nova ênfase na participação litúrgica ativa. A exigência de mais igrejas paroquiais, oratórios e capelas votivas deixava pouca oportunidade para procurar locais ideais em áreas densamente povoadas. Para contrastar a tradição vitruviana com as instruções de Borromeu para a escolha de um local, faremos primeiro referência a Vitrúvio e, em seguida, a uma fonte mais contemporânea, a de Pietro Cataneo, cuja obra foi publicada em Veneza em 1554.

    Vitrúvio I, vii

    Pois os templos (os locais destinados àqueles dos deuses sob cuja proteção particular se considera que o Estado repousa, e a Júpiter, Juno e Minerva) devem estar no ponto mais elevado, de onde se domine a vista da maior parte da cidade. (f)

    Cataneo, vi

    A duomo ou igreja catedral acima mencionada deve estar em lugar eminente, para que possa ser vista de muitas partes da cidade, a fim de que ali, mais do que em qualquer outra [igreja], se celebre o culto divino; pois ali Deus é aplacado, e a igreja se torna a fortaleza da cidade.(g)

    A arquitetura eclesiástica sob as Instructiones procura assumir um aspecto pedagógico e funcional. Embora seja verdade que Cataneo ocasionalmente isole o problema da construção cristã e se refira ao simbolismo medieval encontrado em Durando, em sua maior parte seu conceito aqui se preocupa com o esplendor do templo e com sua contribuição para a dignidade de uma cidade. Palládio, cujo tratado foi publicado aproximadamente quinze anos depois do de Cataneo, situou o templo em uma posição mais prática.

    Palladio, IV, I

    Escolheremos os locais para os templos que estejam na parte mais nobre e mais célebre da cidade, longe de lugares desonrosos e em belas praças ornamentadas, nas quais terminem muitas ruas, de modo que cada parte do templo possa ser vista com sua dignidade e suscite devoção e admiração em quem quer que o veja e contemple. E, se na cidade houver colinas, deve-se escolher a parte mais elevada delas; mas, caso não haja lugares elevados, o piso do templo deve ser elevado, tanto quanto for conveniente, acima do restante da cidade. Além disso, deve-se subir ao templo por degraus, pois a própria subida a um templo é o que proporciona maior devoção e majestade.

    As fachadas dos templos devem estar voltadas para a maior parte de uma cidade, para que a religião pareça estar colocada como salvaguarda e protetora dos cidadãos.

    Já em 1576, Borromeu prescreveu o seguinte no quarto Concílio provincial: que nenhuma igreja fosse construída sem a autorização escrita do Bispo; que a nova construção estivesse em local decente; que a igreja fosse suficientemente grande para acomodar os paroquianos; e que fosse um edifício isolado, de modo que se pudesse caminhar ao seu redor.(i) É bastante interessante que as cláusulas seguintes revelem o aspecto simbólico tradicional, conforme citado por Durando e pelos demais adeptos do simbolismo medieval: “Que ele [Bispo] cuide para que, em todos os aspectos, ela [igreja] seja construída de tal maneira que não se afaste do antigo costume e da tradição aprovada, e que o sacerdote que celebra a Missa no altar-mor possa voltar-se para o oriente.”

    …curetque omino ita illam aedificari, ne ab antiquo more, probataque traditione discedatur, ut o sacerdote que celebra a Missa no altar-mor volte-se para o Oriente. (AEM, 318)

    Barocchi, em seu comentário em Trattati d'arte del cinquecento, cita apenas a primeira parte da prescrição acima, utilizando-a como base para enfatizar as atitudes práticas de Borromeu. É verdade que esta segunda seção, conforme citada acima, revela um aspecto tradicional, mas de modo algum diminui as atitudes objetivas de Borromeu. Dentro de um ano (isto é, no intervalo entre a diretriz citada e a publicação do tratado), ele terá abandonado a exigência da orientação para o leste.

  2. O Concílio de Cartago IV realizou-se em 398: a referência é ao cânon XIV, De cellula sacerdotis.

  3. A sensibilidade de Borromeu em relação ao espaço é característica de toda a sua obra. À medida que as normas são discutidas, torna-se cada vez mais evidente que ele se esforça ao máximo para atribuir tempo e lugar ao espaço e à função arquitetônicos. O período pós-tridentino trouxe uma renovada ênfase na participação dos fiéis na Missa e na pregação na igreja. Essas reuniões podiam constituir, às vezes, duas funções distintas. As multidões que se reuniam chegavam às centenas, e era necessário proporcionar-lhes acomodações adequadas. A área destinada a cada pessoa foi calculada para uma igreja onde não havia bancos. Borromeu exigia uma medida exata conhecida como côvado eclesiástico milanês, e incorporou essa medida em quatro seções diferentes de vários decretos e/ou instruções ao clero. (Uma medida prática, na medida em que a escala de medição estava contida nos folhetos distribuídos; assim, caso um deles se perdesse, outro estaria prontamente disponível para consulta.) (Figs. 1.1, 1.2, 1.3, 1.4.)

    Várias edições das Instructiones apresentam medidas baseadas na escala da Fig. 1.2, que corresponde a 22 cm. Os exemplos aqui reproduzidos da edição de Ratti baseiam-se em cálculos de Luigi Morfetti, que estimou o côvado eclesiástico em 44 cm. Gian Battista Maderna, em uma tese inédita, La normativa di Carlo Borromeo e I projetti per l'edilizia religiosa nell'antica diocesi di Milano, 1590-1799 (Universidade Católica, Milão, 1972), identifica duas medidas distintas então utilizadas em Milão: o braccio = m. 0,595, aplicado pelos engenheiros civis, e o côvado eclesiástico = m. 0,426. O côvado eclesiástico era aplicado exclusivamente para cálculos pelos deputados da igreja e pelos funcionários da cúria, e raramente pelos engenheiros ou arquitetos.

    Para determinar as medidas deste estudo, foi aplicada a seguinte fórmula (baseada na edição de Ratti) (Fig. 1.5): uma onça x 24 = 1 côvado (1.81 cm) (43.64 cm)

Fontes citadas

  1. (f)Vitruvius, ed., H. Morgan, The Ten Books on Architecture (Cambridge, 1914), p. 31.
  2. (g)L'Architettura di Pietro Cataneo Senese (Venice, 1554; repr. Gregg Press, N.J., 1964), I, vi. Il duomo, o chiesa catedrale sudetta, sia posta in luogo eminente, accioché da più parti della città possa esser veduta, peroché, per celebrarsi in quella più che in ogni altra il culto divino, se ne placa Iddio e ne divine difensore della città. (Author's translation above.) But if temples are built without the city, then their fronts must be made to face the public streets, or the rivers, if they are built near them; that passengers may see them, and make their salutations and reverences before the front of the temple.(h)
  3. (h)Palladio, Four Books of Architecture, trans. I. Ware (New York, 1946), IV, i.
  4. (i)AEM, 318.

Fonte: Instructiones fabricae et supellectilis ecclesiasticae (Milão, 1577), de São Carlos Borromeu, na tradução inglesa Instructions on Church Building, de Evelyn Voelker, publicada em credobiblestudy.com. Tradução para o português brasileiro do Lírio Católico, feita a partir do inglês — não do latim —, por isso o texto inglês está sempre a um clique: o botão Inglês abre o de cada seção, e o botão Ver original em inglês o coloca ao lado do português. As notas numeradas e as fontes citadas são da tradutora inglesa; as referências bibliográficas ficaram como na fonte.