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Ordem dos Servitas(Order of Servites)

Atualizado em 28/05/2026

(Servos de Maria).

(SERVANTS OF MARY).

A Ordem dos Servitas é a quinta ordem mendicante, cuja finalidade é a santificação de seus membros, a pregação do Evangelho e a propagação da devoção à Mãe de Deus, com especial referência a suas dores. Neste artigo, consideraremos: (1) a fundação e a história da ordem; (2) devoções e modo de vida; (3) associações afiliadas; (4) Servitas de destaque.

The Order of Servites is the fifth mendicant order, the objects of which are the sanctification of its members, preaching the Gospel, and the propagation of devotion to the Mother of God, with special reference to her sorrows. In this article we shall consider: (1) the foundation and history of the order; (2) devotions and manner of life; (3) affiliated associations; (4) Servites of distinction.

Fundação e história

Foundation and history

À cidade de Florença pertence a glória de ter dado à Igreja os sete jovens que formaram o núcleo da ordem: Buonfiglio dei Monaldi (Bonfilius), Giovanni di Buonagiunta (Bonajuncta), Bartolomeo degli Amidei (Amideus), Ricovero dei Lippi-Ugguccioni (Hugh), Benedetto dell'Antella (Manettus), Gherardino di Sostegno (Sosteneus) e Alessio de' Falconieri (Alexius); eles pertenciam a sete famílias nobres daquela cidade e haviam formado cedo uma confraternidade de leigos, conhecida como os Laudesi, ou Louvadores de Maria.

To the city of Florence belongs the glory of giving to the Church the seven youths who formed the nucleus of the order: Buonfiglio dei Monaldi (Bonfilius), Giovanni di Buonagiunta (Bonajuncta), Bartolomeo degli Amidei (Amideus), Ricovero dei Lippi-Ugguccioni (Hugh), Benedetto dell' Antella (Manettus), Gherardino di Sostegno (Sosteneus), and Alessio de' Falconieri (Alexius); they belonged to seven patrician families of that city, and had early formed a confraternity of laymen, known as the Laudesi, or Praisers of Mary.

Enquanto se ocupavam nos exercícios da confraternidade na festa da Assunção, em 1233, a Bem-Aventurada Virgem apareceu a eles, aconselhando-os a se afastarem do mundo e se dedicarem inteiramente às coisas eternas. Eles obedeceram e se estabeleceram perto do convento dos Frades Menores em La Camarzia, um subúrbio de Florença. Desejando uma reclusão mais rigorosa do que a oferecida em La Camarzia, retiraram-se para Monte Senário, a onze milhas ao norte de Florença. Ali, a Bem-Aventurada Virgem novamente lhes apareceu, conferindo-lhes um hábito negro, instruiu-os a seguir a Regra de Santo Agostinho e a fundar a ordem de seus servos (15 de abril, 1240). Os irmãos elegeram um superior, fizeram os votos de obediência, castidade e pobreza, e admitiram associados.

While engaged in the exercises of the confraternity on the feast of the Assumption, 1233, the Blessed Virgin appeared to them, advised them to withdraw from the world and devote themselves entirely to eternal things. They obeyed, and established themselves close to the convent of the Friars Minor at La Camarzia, a suburb of Florence. Desiring stricter seclusion than that offered at La Camarzia, they withdrew to Monte Senario, eleven miles north of Florence. Here the Blessed Virgin again appeared to them, conferred on them a black habit, instructed them to follow the Rule of St. Augustine and to found the order of her servants (15 April, 1240). The brethren elected a superior, took the vows of obedience, chastity, and poverty, and admitted associates.

Em 1243, Pedro de Verona (São Pedro Mártir), Inquisidor-Geral da Itália, recomendou a nova fundação ao papa, mas foi somente em 13 de março de 1249 que a primeira aprovação oficial da ordem foi obtida do Cardeal Raniero Capocci, legado papal na Toscana. Nessa época, São Bonfílio obteve permissão para fundar o primeiro ramo da ordem em Cafaggio, nos arredores de Florença. Dois anos depois (2 de outubro de 1251), Inocêncio IV nomeou o Cardeal Guglielmo Fieschi como o primeiro protetor da ordem. O próximo papa, Alexandre IV, favoreceu um plano para a amalgamação de todos os institutos que seguiam a Regra de Santo Agostinho. Isso foi concretizado em março de 1256, e aproximadamente ao mesmo tempo um Rescrito foi emitido confirmando a Ordem dos Servitas como um corpo separado com poder para eleger um geral. Quatro anos depois, um capítulo geral foi convocado, pelo qual a ordem foi dividida em duas províncias, Toscana e Úmbria, sendo a primeira dirigida por São Maneto, enquanto a segunda foi entregue aos cuidados de São Sostene. Em cinco anos, duas novas províncias foram acrescentadas, a saber, Romagna e Lombardia. Após São Filipe Benizi ser eleito geral (5 de junho de 1267), a ordem, que havia sido alvo de injustos ataques de inimigos ciumentos, entrou na crise de sua existência. O Segundo Concílio de Lyon em 1274 colocou em execução a norma do Quarto Concílio de Latrão, proibindo a fundação de novas ordens religiosas e suprimindo absolutamente todas as instituições mendicantes ainda não aprovadas pela Santa Sé. Os agressores renovaram seus ataques, e no ano de 1276, Inocêncio V, em uma carta a São Filipe, declarou a ordem suprimida. São Filipe seguiu para Roma, mas antes de sua chegada, Inocêncio V já havia morrido. Seu sucessor viveu apenas cinco semanas. Finalmente, João XXI, com a opinião favorável de três defensores consistoriais, decidiu que a ordem deveria continuar como antes. Os perigos anteriores reapareceram sob Martinho IV (1281), e embora outros papas continuassem a favorecer a ordem, ela não foi definitivamente aprovada até que Bento IX emitisse a Bula "Dum levamus" (11 de fevereiro de 1304). Dos sete fundadores, apenas São Alexandre viveu para ver sua fundação elevada à dignidade de uma ordem. Ele faleceu em 1310.

In 1243, Peter of Verona (St. Peter Martyr), Inquisitor-General of Italy, recommended the new foundation to the pope, but it was not until 13 March, 1249, that the first official approval of the order was obtained from Cardinal Raniero Capocci, papal legate in Tuscany. About this time St. Bonfilius obtained permission to found the first branch of the order at Cafaggio outside the walls of Florence. Two years later (2 Oct., 1251) Innocent IV appointed Cardinal Guglielmo Fieschi first protector of the order. The next pope, Alexander IV, favoured a plan for the amalgamation of all institutes following the Rule of St. Augustine. This was accomplished in March, 1256, and about the same time a Rescript was issued confirming the Order of the Servites as a separate body with power to elect a general. Four years later a general chapter was convened at which the order was divided into two provinces, Tuscany and Umbria, the former of which St. Manettus directed, while the latter was given into the care of St. Sostene. Within five years two new provinces were added, namely, Romagna and Lombardy. After St. Philip Benizi was elected general (5 June, 1267) the order, which had long been the object of unjust attack from jealous enemies, entered into the crisis of its existence. The Second Council of Lyons in 1274 put into execution the ordinance of the Fourth Lateran Council, forbidding the foundation of new religious orders, and absolutely suppressed all mendicant institutions not yet approved by the Holy See. The aggressors renewed their assaults, and in the year 1276 Innocent V in a letter to St. Philip declared the order suppressed. St. Philip proceeded to Rome, but before his arrival there Innocent V had died. His successor lived but five weeks. Finally John XXI, on the favourable opinion of three consistorial advocates, decided that the order should continue as before. The former dangers reappeared under Martin IV (1281), and though other popes continued to favour the order, it was not definitively approved until Benedict IX issued the Bull, "Dum levamus" (11 Feb., 1304). Of the seven founders, St. Alexis alone lived to see their foundation raised to the dignity of an order. He died in 1310.

Devemos aqui mencionar São Peregrino Laziosi (Latiosi), cuja santidade de vida fez muito para aumentar a reputação da Ordem Servita na Itália. Nascido em Forli em 1265, filho de um líder gibelino, Peregrino, em sua juventude, odiava amargamente a Igreja. Ele insultou e agrediu São Filipe Benizi, que, a pedido de Martinho IV, havia ido pregar a paz aos forlinenses. A natureza generosa de Peregrino foi imediatamente despertada pela mansidão com que São Filipe recebeu o ataque e ele implorou o perdão do santo. Em 1283, foi recebido na ordem, e tamanha era sua humildade que, somente após muito insistir, ele consentiu em ser ordenado sacerdote. Fundou um mosteiro em sua cidade natal, onde dedicou todas as suas energias à restauração da paz. Sua humildade e paciência eram tão grandes que seu povo o chamou de um segundo Jó. Ele morreu em 1345. Seu corpo permanece incorrupto até os dias de hoje. Foi canonizado por Bento XIII em 1726, e sua festa é celebrada em 30 de abril.

We must here make mention of St. Peregrine Laziosi (Latiosi), whose sanctity of life did much towards increasing the repute of the Servite Order in Italy. Born at Forli in 1265, the son of a Ghibelline leader, Peregrine, in his youth, bitterly hated the Church. He insulted and struck St. Philip Benizi, who, at the request of Martin IV, had gone to preach peace to the Forlinese. Peregrine's generous nature was immediately aroused by the mildness with which St. Philip received the attack and he begged the saint's forgiveness. In 1283 he was received into the order, and so great was his humility it was only after much persuasion he consented to be ordained a priest. He founded a monastery in his native city, where he devoted all his energies to the restoration of peace. His humility and patience were so great that he was called by his people a second Job. He died in 1345. His body remains incorrupt to the present day. He was canonized by Benedict XIII in 1726, and his feast is celebrated on 30 April.

Uma das características mais notáveis da nova fundação foi seu maravilhoso crescimento. Mesmo no século XIII, havia casas da ordem na Alemanha, França e Espanha. No início do século XIV, a ordem contava com mais de cem conventos, incluindo casas filiais na Hungria, Boêmia, Áustria, Polônia e Bélgica; também havia missões em Creta e na Índia. As perturbações durante a Reforma causaram a perda de muitos conventos servitas na Alemanha, mas no sul da França a ordem obteve muito sucesso. O Convento de Santa Maria in Via (1563) foi a segunda casa da ordem estabelecida em Roma; San Marcello havia sido fundado em 1369. No início do século XVIII, a ordem sofreu perdas e confiscos dos quais mal se recuperou. A florescente Província de Narbonne foi quase totalmente destruída pela peste que varreu Marselha em 1720. Em 1783, os servitas foram expulsos de Praga e em 1785 José II profanou o santuário de Maria Waldrast. Dez mosteiros foram suprimidos na Espanha em 1835. Uma nova fundação foi feita em Bruxelas em 1891, e em Roma o Colégio de São Alexis foi inaugurado em 1895. Nesse período, a ordem foi introduzida na Inglaterra e na América, principalmente através dos esforços dos Padres Bosio e Morini. Este último, tendo ido a Londres (1864) como diretor das Irmãs da Compaixão afiliadas, obteve a responsabilidade por uma paróquia do Arcebispo Manning em 1867. Seu trabalho prosperou: além do Priorado de Santa Maria em Londres, conventos foram abertos em Bognor (1882) e Begbroke (1886). Em 1870, os Padres Morini, Ventura, Giribaldi e o Irmão Joseph Camera, a pedido do Rt. Rev. Bispo Melcher de Green Bay, assumiram uma missão na América, em Neenah, Wisconsin. O Padre Morini fundou em Chicago (1874) o mosteiro de Nossa Senhora das Dores. Um noviciado foi aberto em Granville, Wisconsin, em 1892. A província americana, formalmente estabelecida em 1908, abrange conventos nas dioceses de Chicago, St. Louis, Milwaukee, Superior e Denver. Em 1910, a ordem contava com 700 membros em 62 mosteiros, dos quais 36 estavam na Itália, 17 na Áustria-Hungria, 4 na Inglaterra, 4 na América do Norte e 1 em Bruxelas.

One of the most remarkable features of the new foundation was its wonderful growth. Even in the thirteenth century there were houses of the order in Germany, France, and Spain. Early in the fourteenth century the order had more than one hundred convents including branch houses in Hungary, Bohemia, Austria, Poland, and Belgium; there were also missions in Crete and India. The disturbances during the Reformation caused the loss of many Servite convents in Germany, but in the South of France the order met with much success. The Convent of Santa Maria in Via (1563) was the second house of the order established in Rome; San Marcello had been founded in 1369. Early in the eighteenth century the order sustained losses and confiscations from which it has scarcely yet recovered. The flourishing Province of Narbonne was almost totally destroyed by the plague which swept Marseilles in 1720. In 1783 the Servites were expelled from Prague and in 1785 Joseph II desecrated the shrine of Maria Waldrast. Ten monasteries were suppressed in Spain in 1835. A new foundation was made at Brussels in 1891, and at Rome the College of St. Alexis was opened in 1895. At this period the order was introduced into England and America chiefly through the efforts of Fathers Bosio and Morini. The latter, having gone to London (1864) as director of the affiliated Sisters of Compassion, obtained charge of a parish from Archbishop Manning in 1867. His work prospered: besides St. Mary's Priory at London, convents were opened at Bognor (1882) and Begbroke (1886). In 1870 Fathers Morini, Ventura, Giribaldi, and Brother Joseph Camera, at the request of Rt. Rev. Bishop Melcher of Green Bay, took up a mission in America, at Neenah, Wisconsin. Father Morini founded at Chicago (1874) the monastery of Our Lady of Sorrows. A novitiate was opened at Granville, Wisconsin, in 1892. The American province, formally established in 1908, embraces convents in the dioceses of Chicago, St. Louis, Milwaukee, Superior, and Denver. In 1910 the order numbered 700 members in 62 monasteries, of which 36 were in Italy, 17 in Austria-Hungary, 4 in England, 4 in North America, 1 in Brussels.

Devoções: modo de vida

Devotions: manner of life

Em comum com todas as ordens religiosas estritamente chamadas, os Servitas fazem profissão solene dos três votos de pobreza, castidade e obediência. O objeto particular da ordem é santificar primeiro seus próprios membros e, em seguida, todos os homens através da devoção à Mãe de Deus, especialmente em sua desolação durante a Paixão de seu Filho Divino. Os Servitas realizam missões, cuidam de almas ou ensinam em instituições de ensino superior. O Rosário das Sete Dores é uma de suas devoções, assim como a Via Matris. Os jejuns da ordem são o Advento, a Quaresma e as vigílias de certas festas. Todos os cargos na ordem são eletivos e duram três anos, exceto o de geral e assistentes-gerais, que duram seis anos. Os santos canonizados servitas são: Santo Filipe Benizi (festa 23 de agosto), São Peregrino Latiosi (30 de abril), Santa Juliana Falconieri (19 de junho) e os Sete Santos Fundadores (12 de fevereiro).

In common with all religious orders strictly so called, the Servites make solemn profession of the three vows of poverty, chastity, and obedience. The particular object of the order is to sanctify first its own members, and then all men through devotion to the Mother of God, especially in her desolation during the Passion of her Divine Son. The Servites give missions, have the care of souls, or teach in higher institutions of learning. The Rosary of the Seven Dolours is one of their devotions, as is also the Via Matris. The fasts of the order are Advent, Lent, and the vigils of certain feasts. All offices in the order are elective and continue for three years, except that of general and assistant- generals which are for six years. The canonized Servite saints are: St. Philip Benizi (feast 23 Aug.), St. Peregrine Latiosi (30 April), St. Juliana Falconieri (19 June), and the Seven Holy Founders (12 Feb.).

Associações afiliadas

Affiliated associations

Ligadas ao primeiro instituto dos homens estão as freiras contemplativas da segunda ordem, que se originaram com os convertidos de São Felipe Benício. Essas irmãs possuem conventos na Espanha, Itália, Inglaterra, Tirol e Alemanha. As Mantellate, uma terceira ordem de mulheres fundada por Santa Juliana (veja SERVAS DE MARIA), têm casas na Itália, França, Espanha, Inglaterra e Canadá. Nos Estados Unidos, elas podem ser encontradas nas dioceses de Sioux City e Belville. Há também uma terceira ordem para leigos, assim como uma confraria das Sete Dores, cujas ramificações podem ser criadas em qualquer igreja.

Connected with the first order of men are the cloistered nuns of the second order, which originated with converts of St. Philip Benizi. These sisters have convents in Spain, Italy, England, The Tyrol, and Germany. The Mantellate, a third order of women founded by St. Juliana (see SERVANTS OF MARY), have houses in Italy, France, Spain, England, and Canada. In the United States they are to be found in the dioceses of Sioux City and Belville. There is also a third order for seculars, as well as a confraternity of the Seven Dolours, branches of which may be erected in any church.

Servitas de destaque

Servites of distinction

Alguns dos membros mais distintos são aqui agrupados sob o título daquele assunto particular ao qual foram especialmente dedicados; as datas são as de sua morte. Dez membros foram canonizados e vários beatificados.

A few of the most distinguished members are here grouped under the heading of that particular subject to which they were especially devoted; the dates are those of their death. Ten members have been canonized and several beatified.

Sagrada Escritura

Sacred Scripture

Angelus Torsani (1562?); Felicianus Capitoni (1577), que escreveu uma explicação de todas as passagens mal interpretadas por Lutero; Jerônimo Quaini (1583); Angelus Montursius (1600), comentário em 5 vols.; James Tavanti (1607), cujo "Ager Dominicus" compreende 25 vols.; Júlio Antônio Roboredo (1728).

Angelus Torsani (1562?); Felicianus Capitoni (1577), who wrote an explanation of all the passages misinterpreted by Luther; Jerome Quaini (1583); Angelus Montursius (1600), commentary in 5 vols.; James Tavanti (1607), whose "Ager Dominicus" comprises 25 vols.; Julius Anthony Roboredo (1728).

Teologia

Theology

Laurence Optimus (1380), "Commentarium in Magistrum Sententiarum"; Ambrose Spiera (1454); Marian Salvini (1476); Jerome Amidei (1543); Laurence Mazzocchi (1560); Gherardus Baldi (1660), que foi chamado por seus contemporâneos de "eminens inter theologos"; Amideus Chiroli (1700?), famoso por seu "Lumina fidei divinae"; Julius Arrighetti (1705); Callixtus Lodigerius (1710); Gerard Capassi (1737), que foi chamado de homem mais erudito de seu tempo por Bento XIV; Mark Struggl (1761); Caesar Sguanin (1769).

Laurence Optimus (1380), "Commentarium in Magistrum Sententiarum"; Ambrose Spiera (1454); Marian Salvini (1476); Jerome Amidei (1543); Laurence Mazzocchi (1560); Gherardus Baldi (1660), who was styled by his contemporaries "eminens inter theologos"; Amideus Chiroli (1700?), celebrated for his "Lumina fidei divinae"; Julius Arrighetti (1705); Callixtus Lodigerius (1710); Gerard Capassi (1737), who was by Benedict XIV called the most learned man of his day; Mark Struggl (1761); Caesar Sguanin (1769).

Direito Canônico

Canon law

Paul Attavanti (1499), "Breviarium totius juris canonici"; Dominic Brancaccini (1689), "De jure doctoratus"; Paul Canciani (1795?), "Barbarorum leges antiquae"; Theodore Rupprecht, jurista do século XVIII; Bonfilius Mura (1882), prefeito da Sapienza antes de 1870.

Paul Attavanti (1499), "Breviarium totius juris canonici"; Dominic Brancaccini (1689), "De jure doctoratus"; Paul Canciani (1795?), "Barbarorum leges antiquae"; Theodore Rupprecht, eighteenth-century jurist; Bonfilius Mura (1882), prefect of the Sapienza before 1870.

Filosofia e Matemática

Philosophy and mathematics

Urbanus Averroista, comentarista de Averróis; André Zaini (1423); Paulo Albertini (1475), mais conhecido como Paolo Veneto; Filipe Mucagatta (1511); João Batista Drusiani (1656), o "Arquímides italiano"; Benedito Canali (1745); Raimundo Adami (1792); Ângelo Ventura (1738).

Urbanus Averroista, commentator of Averroes; Andrew Zaini (1423); Paul Albertini (1475), better known as Paolo Veneto; Philip Mucagatta (1511); John Baptist Drusiani (1656), the "Italian Archimedes"; Benedict Canali (1745); Raymond Adami (1792); Angelus Ventura (1738).

História e hagiografia

History and hagiography

James Philip Landrofilo (1528); Octavian Bagatti (1566); Raphael Maffei (1577); Archangelus Giani (1623); Philip Ferrari (1626); Archangelus Garbi (1722); Placidus Bonfrizieri (1732); Joseph Damiani (1842); Austin M. Morini (1910).

James Philip Landrofilo (1528); Octavian Bagatti (1566); Raphael Maffei (1577); Archangelus Giani (1623); Philip Ferrari (1626); Archangelus Garbi (1722); Placidus Bonfrizieri (1732); Joseph Damiani (1842); Austin M. Morini (1910).

Belas Artes

Fine arts

Alexander Mellino (1554), mestre de capela no Vaticano; Elias Zoto, John Philip Dreyer (1772); Paul Bonfichi, que recebeu uma pensão de Napoleão Bonaparte por suas composições musicais; Ambrósio de Racconigi, Cornelius Candidus, Jilis de Milão, Germano de Sárdica, poetas; Arsenius Mascagni e Gabriel Mattei, pintores; Ângelo Montursius (1563), arquiteto e escultor, entre cujas obras estão o Netuno de Messina, o braço de Laocoonte no Vaticano e os Anjos no Ponte Sant' Angelo.

Alexander Mellino (1554), choirmaster at the Vatican; Elias Zoto, John Philip Dreyer (1772); Paul Bonfichi, who received a pension from Napoleon Bonaparte for his musical compositions; Ambrose of Racconigi, Cornelius Candidus, Jilis of Milan, Germanus Sardus, poets; Arsenius Mascagni and Gabriel Mattei, painters; Angelus Montursius (1563), architect and sculptor, among whose works are the Neptune of Messina, the arm of Laocoon in the Vatican, and the Angels on the Ponte Sant' Angelo.

Fontes:

Sources:

  • Mon. ord. Serv. (Bruxelas, 1897)
  • GIANI-GARBI, Annales ord. serv. (Lucca, 1725)
  • POCCIANTI, Chronicon ord. serv. (Florença, 1557)
  • SPORR, Lebensbilder aus den Serviten-Orden (Innsbruck, 1892)
  • SOULIER, Storia dei sette santi fondatori (Roma, 1888)
  • IDEM, Vie de S. Philippe Benizi (Paris, 1886)
  • LEPICIER, Sainte Julienne Falconieri (Bruxelas, 1907)
  • LEDOUX, Hist. des sept saints fondateurs (Paris, 1888)
  • DOURCHE, Roses et marguerites (Bruxelas, 1905).
  • Mon. ord. Serv. (Brussels, 1897)
  • GIANI-GARBI, Annales ord. serv. (Lucca, 1725)
  • POCCIANTI, Chronicon ord. serv. (Florence, 1557)
  • SPORR, Lebensbilder aus den Serviten-Orden (Innsbruck, 1892)
  • SOULIER, Storia dei sette santi fondatori (Rome, 1888)
  • IDEM, Vie de S. Philippe Benizi (Paris, 1886)
  • LEPICIER, Sainte Julienne Falconieri (Brussels, 1907)
  • LEDOUX, Hist. des sept saints fondateurs (Paris, 1888)
  • DOURCHE, Roses et marguerites (Brussels, 1905).