Jornalista e escritor, nasceu em Boynes, Loiret, em 11 de outubro de 1813; faleceu em Paris, em 7 de abril de 1883. Era filho de um pobre tonelheiro e, aos treze anos, foi obrigado a deixar a escola primária e ganhar a vida, conseguindo uma posição modesta com um advogado em Paris, irmão do então famoso poeta Casimir Delavigne. Os amigos do poeta frequentavam o escritório do advogado, e até mesmo os clérigos entre eles estavam mais ou menos envolvidos em atividades literárias, e nesses ambientes o jovem Veuillot tomou consciência de sua vocação como escritor. Ele foi incentivado por alguns amigos bem-intencionados, alguns dos quais lhe deram conselhos e lições. Dedicou cada momento livre, especialmente à noite, ao estudo da literatura e da história. Aos dezessete anos, era editor de um jornal em Rouen e, pouco depois, de outro em Perigueux. Sua habilidade, manifestada em seu estilo e wit, logo chamou a atenção, e ele foi chamado a entrar no jornalismo parisiense, onde seus sucessos se sucederam rapidamente. Mas ele estava angustiado para saber qual partido político deveria adotar definitivamente. As questões políticas em discussão naquela época (reinado de Luiz Filipe) não pareciam interessantes para o jovem escritor, imbuído de entusiasmo e força. Ele não desprezava a religião, mas carecia quase de qualquer concepção dela, e se queixava de não saber como usar sua vida e sua devoção. Um amigo que acabara de se voltar para a prática da religião o levou a Roma, e lá ele descobriu os esplendores da fé. Quando retornou a Paris, havia prometido dedicar-se completamente à causa do Catolicismo.
Journalist and writer, b. at Boynes, Loiret, 11 Oct., 1813; d. in Paris, 7 April, 1883. He was the son of a poor cooper and at the age of thirteen was obliged to leave the primary schools and earn his living, obtaining a modest position with a Paris attorney, the brother of the then famous poet Casimir Delavigne. The poet's friends frequented the lawyer's studio, even the clerics among them being more or less engaged in literary pursuits, and in these surroundings the youthful Veuillot became conscious of his vocation as a writer. He was encouraged by some well-intentioned friends, some of whom gave him advice and lessons. He devoted every free moment, especially at night, to the study of literature and history. At seventeen he was the editor of a newspaper at Rouen, and shortly after of another at Perigueuz. Attention was soon drawn to his talent as manifested in his style and wit and he was called to enter Parisian journalism, where his successes followed one another rapidly. But he was troubled to know what political party he should adopt definitively. Political questions under discussion at that time (reign of Louis-Philippe) did not seem interesting to the young writer, imbued with eagerness and strength. He did not despise religion, but he lacked almost any conception of it, and he complained that he did not know what use to make of his life and his devotion. A friend who had just turned to the practice of religion took him to Rome and there he discovered the splendours of faith. When he returned to Paris he had sworn to devote himself completely to the cause of Catholicism.
Na França, naquela época, essa causa tinha muito poucos partidários resolutos e ativos. O Governo declarou-se favorável à religião, mas temia também desagradar ao público, que ainda era mais ou menos animado pelos preconceitos e ódios difundidos por Voltaire e pela Revolução. Veuillot escreveu várias obras inteiramente dedicadas a retratar a beleza da doutrina e da vida cristã e, então, encontrou o jornal que precisava, o "Univers", que havia sido estabelecido alguns anos antes e ainda era desconhecido e quase sem recursos financeiros. Nesse momento, amigos de Veuillot em cargos oficiais lhe ofereceram um posto invejável. Ele ainda não havia adquirido fortuna, contentando-se em ganhar a vida e ajudar sua família, mas recusou todas as vantagens que lhe foram oferecidas e tornou-se um jornalista católico, decidido a nunca ser outra coisa. A principal questão então discutida (1843-50) era a liberdade de ensino, que era reivindicada pelos católicos liderados por Montalembert. Transformado pelo ardor e talento de Veuillot, o "Univers" tornou-se o órgão do partido e contribuiu grandemente para seu sucesso final. Mas essa luta foi longa e apassivada. A imprensa descrente e, em geral, mesmo aquela que se dizia ou imaginava favorável à religião, opôs-se apaixonadamente ao jornalista católico. Os preconceitos generalizados não permitiam que os católicos demonstrassem ousadia, talento ou inteligência. Essas três qualidades Veuillot possuía em abundância, e o modo como as utilizou lhe rendeu não apenas muita fama e admiração, mas também um ódio inflexível. Em 1844, ele foi condenado a um mês de prisão por ter, no "Univers", defendido o Abbé Combalot, um pregador que o Governo havia acabado de condenar em relação à controvérsia sobre a universidade. Mesmo entre os católicos havia um partido que sempre permaneceu hostil a ele. Após o triunfo parcial da liberdade de instrução (1850), Veuillot se viu em conflito com seu antigo amigo Montalembert, com bispos (especialmente Dom Dupanloup) e outras pessoas que o reprimiam por levar o intransigentismo doutrinal longe demais e por defender a religião com demasiada violência, embora tudo o que pedisse para a Igreja fosse apenas liberdade.
In France at that time this cause had very few resolute and active partisans. The Government declared itself favourable to religion, but it also feared to displease the public, still more or less animated by the prejudices and hatreds diffused by Voltaire and the Revolution. Veuillot wrote several works entirely devoted to depicting the beauty of Christian doctrine and life and then he found the journal of which he stood in need, the "Univers", which had been established some years previously and was still unknown and almost without financial resources. At this juncture friends of Veuillot's in official positions offered him an enviable post. He had as yet acquired no fortune, being content to gain a livelihood and to assist his family, but he refused all the advantages offered him and became a Catholic journalist, resolved never to be anything else. The chief question then being discussed (1843-50) was liberty of teaching, which was claimed by the Catholics headed by Montalembert. Transformed by the ardour and talent of Veuillot, the "Univers" became the organ of the party and contributed greatly to its ultimate success. But this struggle was long and impassioned. The unbelieving Press and, in general, even that which claimed or imagined itself to be favourable to religion, passionately opposed the Catholic journalist. The widespread prejudices would not suffer Catholics to display daring, talent, or wit. These three qualities Veuillot possessed abundantly, and the use he made of them won him not only much renown and admiration but also inflexible hatred. In 1844 he was sentenced to a month's imprisonment for having in the "Univers" undertaken the defence of the Abbé Combalot, a preacher whom the Government had just condemned in connection with the controversy concerning the university. Even among Catholics there was a party which always remained hostile to him. After the partial triumph of liberty of instruction (1850), Veuillot found himself in conflict with his former friend Montalembert, with bishops (especially Mgr Dupanloup), and other persons who reproached him with carrying doctrinal intransigentism too far and with defending religion with too great violence, though all he asked for the Church was mere liberty.
Sob o Segundo Império, esse duplo conflito continuou. Veuillot combateu o livre-pensamento, que assumiu um caráter filosófico, e o mundo liberal, que buscava, então, "reconciliar a religião com as ideias modernas". Em 1859, durante a guerra de Napoleão III com a Áustria, Veuillot previu que essa empreitada resultaria inevitavelmente na destruição da soberania temporal do papa, e ele apontou os perigos da política napoleônica. Logo, o "Univers" foi suprimido pelo Governo por ter publicado a Encíclica "Nullis certe", na qual Pio IX denunciava os mesmos perigos (29 de janeiro de 1860). Privado de seu jornal, Veuillot dedicou-se à escrita de panfletos e livros que causaram grande agitação. Todos estavam dedicados a uma única causa: a verdade religiosa. Em 1867, ele conseguiu mais uma vez publicar o "Univers". Os assuntos que o ocupavam eram de extrema importância para a França, Europa e o mundo. Podem ser classificados em três categorias: o visível declínio do regime imperial, a conspiração europeia contra o poder temporal do papa, o Concílio Vaticano e seus preliminares. As discussões foram incessantes. Veuillot enfrentou a oposição de dez jornais. Seus adversários incluíam homens de talento, como Prévost-Paradol, Guéroult, About, e muitos outros que representavam o livre-pensamento, a filosofia ou a política revolucionária conhecida como Liberal, e durante esse tempo ele foi frequentemente alvo de ataques de fontes católicas.
Under the Second Empire this double conflict continued. Veuillot combated free-thinking, which assumed a philosophical character, and the liberal world, which sought, then, "to reconcile religion with modern ideas". In 1859, during the war of Napoleon III with Austria, Veuillot foresaw that this undertaking would result inevitably in the destruction of the temporal sovereignty of the pope, and he pointed out the dangers of the Napoleonic policy. Soon the "Univers" was suppressed by the Government for having published the Encyclical, "Nullis certe", in which Pius IX denounced the same dangers (29 Jan., 1860). Deprived of his journal Veuillot devoted himself to writing pamphlets and books which made a great stir. All were devoted to a single cause, religious truth. In 1867 he was once more able to publish the "Univers". The subjects which engaged him were of the utmost importance to France, Europe, and the world. They may be classified in three categories: the visible decline of the imperial régime, the European conspiracy against the temporal power of the pope, the Vatican Council and its preliminaries. The discussions were incessant. Veuillot withstood the opposition of ten journals. His adversaries included men of talent, such as Prévost-Paradol, Guéroult, About, and many others who represented free-thinking, philosophy, or the revolutionary policy known as Liberal, and during this time he was often the object of attacks from Catholic sources.
Esse duplo conflito tornou-se ainda mais agudo antes e durante a sessão do concílio. Numerosas e prolongadas discussões foram mantidas por Veuillot com os livre-pensadores, que estavam extremamente irritados com o anúncio do concílio, e com os opositores católicos da doutrina da infalibilidade. Várias vezes, no decorrer das disputas empreendidas pelo "Univers", Pio IX declarou-se a favor daquela publicação que vários bispos atacavam vigorosamente, enquanto muitos outros a defendiam. Veuillot absteve-se de aliar-se a qualquer partido político. Sua regra de conduta formulada em 1842 era: "Evitemos facções de todos os tipos; pertencemos apenas à nossa Igreja e ao nosso país." Ele apoiou ou se opôs aos sucessivos Governos de acordo com a maneira como tratavam a Igreja. Assim, após ter defendido vigorosamente o Segundo Império, ele retirou seu apoio quando Napoleão III favoreceu as ideias livre-pensadoras ou revolucionárias. Em 1871, apoiou o Comte de Chambord, que desejava restaurar a monarquia cristã.
This double conflict became still more acute prior to and during the session of the council. Numerous and prolonged discussions were sustained by Veuillot with the free-thinkers, who were extremely irritated by the announcement of the council, and with the Catholic opponents of the doctrine of infallibility. Several times in the course of the disputes entered into by the "Univers", Pius IX declared himself in favour of that journal which several bishops were attacking vigorously, while many others defended it. Veuillot refrained from allying himself with any political party. His rule of conduct formulated in 1842 was: "Avoid factions of all kinds; we belong only to our Church and our country." He supported or opposed the successive Governments according to the manner in which they treated the Church. Hence, after having vigorously upheld the Second Empire he withdrew his support when Napoleon III favoured the free-thinking or revolutionary ideas. In 1871 he supported Comte de Chambord who wished to restore the Christian monarchy.
O trabalho de Veuillot como jornalista está compreendido em 12 volumes intitulados "Mélanges religieux, historiques, politiques et littéraires". Esta coleção representa a história política e religiosa de um período de quarenta anos, muitos dos artigos sendo obras-primas. Isso é reconhecido pelos próprios livres-pensadores, que reconhecem Veuillot não apenas como um jornalista incomparável, mas como um dos maiores escritores da França. Desde sua morte, sua reputação continuou a se espalhar. No mundo dos livres-pensadores, onde anteriormente ele era ferozmente atacado, seu talento e caráter agora são admirados. Além de inúmeros trabalhos como jornalista, ele também escreveu romances e poemas, todos inspirados por um amor à fé religiosa. Sobre sua volumosa correspondência, um eminente crítico, um cético, mas sempre respeitoso em relação à religião, M. Jules Lemaitre, diz que é "com a de Voltaire — por razões diferentes — a mais extraordinária já deixada por um homem de letras". O mesmo crítico afirma novamente: "Entre os escritores que contam, Veuillot me parece o melhor na tradição da língua, enquanto ele é também um dos mais livres e individuais... Não hesito em contá-lo entre os meia dúzia de grandes escritores em prosa do século." O irmão de Louis Veuillot, Eugene Veuillot, compartilhando intimamente sua vida, trabalhos e combates, ele mesmo um polemista muito brilhante, e que até sua morte aos 87 anos (1905) continuou a editar o "Univers", escreveu um relato em três volumes da carreira e história de seu irmão.
Veuillot's work as a journalist is comprised in 12 volumes entitled, "Mélanges religieux, historiques, politiques et littéraires". This collection represents the political and religious history of a period of forty years, many of the articles being masterpieces. This is acknowledged by the free-thinkers themselves, who recognize Veuillot not only as an incomparable journalist but as one of the greatest writers of France. Since his death his reputation has continued to spread. In the free-thinking world, where formerly he was furiously attacked, his talent and character are now admired. Besides countless works as a journalist, he wrote also romances and poems, all inspired by a love of religious faith. Of his voluminous correspondence, and eminent critic, a skeptic, but one always respectful towards religion, M. Jules Lemaitre, says that it is "With that of Voltaire-for what different reasons-the most extraordinary ever left by a man of letters". The same critic says again, "Among writers who count, Veuillot seems to me the best in the tradition of the language, while he is likewise one of the most free and individual. . .I do not hesitate to number him among the half-dozen very great prose writers of the century." Louis Veuillot's brother, Eugene Veuillot, intimately sharing his life, labours, and combats, himself a very brilliant polemist, and who until his death at the age of 87 (1905) continued to edit the "Univers", wrote an account in three volumes of his brother's career and history.
As obras de Louis Veuillot compreendem 58 volumes. São elas: "Les Pèlerinages de Suisse" (2 vols., 1838); "Pierre Saintive" (1839); "Rome et Lorrette" (1841); "Histoirettes et fantaisies" (1844-66); "Agnes de Lauwens: Mémoires de Soeur Saint-Louis" (1845); "L'honnète femme" (1844; 1908); "Les Français en Algérie" (1845); "Les libre penseurs" (1848; 1866); "L'esclave Vindex"; "Le lendemain de la victoire"; "La légalité"; (panfletos, 1851; 1871); "La vie de la bienheureuse Germaine Cousin" (1854; 1909); "Le droit du seigneur au moyen-Age" (1854); "La guerre et l'homme de guerre" (1855); "Cà et Là" (2 vols. 1859; 1874); "Le parfum de Rome" (2 vols. 1861; 1867); "Le fond de giboyer" (1863); "De quelques erreurs sur la papauté" (1859); "La Vie de Notre Seigneur Jésus-Christ" (1864; edição ilustrada grande, 1875); "Les odeurs de Paris" (1867); "Corbin et d'Aubecourt" (1854; 1869); "Paris pendant les deux sièges" (2 vols., 1871); "Rome pendant le concile" (1876; dos Mélanges); "Molière et Bourdaloue" (1877); "Oeuvres poetiques" (1878); "Etudes sur Victor Hugo" (1886); "Cara" (poemas póstumos); "Mélanges" etc. (22 vols. em 4 séries, 1856; 1859; 1876; 1909); "Correspondance" (7 vols. 1884; 1885; 1887; 1892).
The works of Louis Veuillot comprise 58 volumes. They are: "Les Pèlerinagesde Suisse" (2 vols., 1838); "Pierre Saintive" (1839); "Rome et Lorrette" (1841); "Histoirettes et fantaisies" (1844-66); "Agnes de Lauwens: Mémoires de Soeur Saint-Louis" (1845); "L'honnète femme" (1844; 1908); "Les Français en Algérie" (1845); "Les libre penseurs" (1848; 1866); "L'esclave Vindex"; "Le lendemain de la victoire"; "La légalité"; (pamphlets, 1851; 1871); "La vie de la bienheureuse Germaine Cousin" (1854; 1909); "Le droit du seigneur au moyen-Age" (1854); "La guerre et l'homme de guerre" (1855); "Cà et Là" (2 vols. 1859; 1874); "Le parfum de Rome" (2 vols. 1861; 1867); "Le fond de giboyer" (1863); "De quelques erreurs sur la papauté" (1859); "La Vie de Notre Seigneur Jésus-Christ" (1864; large illustrated edition, 1875); "Les odeurs de Paris" (1867); "Corbin et d'Aubecourt" (1854; 1869); "Paris pendant les deux sieges" (2 vols., 1871); "Rome pendant le concile" (1876; from the Mélanges); "Moliere et Bourdaloue" (1877); "Oeuvres poetiques" (1878); "Etudes sur Victor Hugo" (1886); "Cara" (posthumous poems); "Mélanges" etc. (22 vols. in 4 series, 1856; 1859; 1876; 1909); "Correspondance" (7 vols. 1884; 1885; 1887; 1892).
Fontes:
Sources:
- VILLEFRANCHE, Dez grandes cristãos do século (1892)
- LEMAITRE, Os contemporâneos (Paris, 1896)
- LONGHAYE, Esboços literários e morais (Paris, 1906)
- ALBALAT, Louis Veuillot, páginas escolhidas (Paris, 1906) com introdução biográfica e literária
- CERCEAU, A alma de um grande cristão (Paris, 1908)
- EUGENE VEUILLOT, Louis Veuillot (3 vols. Paris, 1899, 1901, 1904)
- BELLESSORT, Conferência sobre Louis Veuillot na Revue française (19 de fev., Paris, 1911).
- VILLEFRANCHE, Dix grands chretiens du siecle (1892)
- LEMAITRE, Les contemporains (Paris, 1896)
- LONGHAYE, Equisses litteraires et morales (Paris, 1906)
- ALBALAT, Louis Veuillot, pages choises (Paris, 1906) with biographical and literary introduction
- CERCEAU, L'ame d'un grand chretien (Paris, 1908)
- EUGENE VEUILLOT, Louis Veuillot (3 vols. Paris, 1899, 1901, 1904)
- BELLESSORT, Conference sur Louis Veuillot in Revue française (19 Feb., Paris, 1911).