Este é o nome dado a um tecido de forma retangular, com aproximadamente 2,4 metros de comprimento e 0,45 metro de largura. O "Cæremoniale Romanum (l. I, c. x, n. 5)" exige que seja de seda. As bordas geralmente são franjas, enquanto uma cruz, com o nome "Jesus", ou alguma outra representação adorna o centro. Os véus humerais para uso em festivais são frequentemente ricamente bordados. Para evitar um desgaste muito rápido pelo uso, são providenciados bolsos ou abas (asas) bem abaixo das bordas inferiores, em direção às extremidades. Estes são usados em vez do véu para segurar o objeto que deve ser coberto por este último. As abas (asas) não são recomendáveis; mas não há uma objeção séria aos bolsos. O véu humeral é usado de forma a cobrir as costas e os ombros — daí seu nome — e suas duas extremidades pendem à frente. Para evitar que caia dos ombros, é preso na altura do peito com fechos ou fitas ligadas à borda. O véu humeral é utilizado:
This is the name given to a cloth of rectangular shape about 8 ft. long and 1 1/2 ft. wide. The "Cæremoniale Romanum (l. I, c. x, n. 5) requires that it should be of silk. The edges are usually fringed, while a cross, with the name "Jesus", or some other representation adorns the centre. Humeral veils for use on festivals are often richly embroidered. To prevent too rapid wearing out by usage, pockets or flaps (wings) are provided well under the lower edges, towards the ends. These are then used instead of the veil itself to hold the object which is to be covered by the latter. Flaps (wings) are not advisable; but there can be no serious objection to pockets. The humeral veil is worn so as to cover the back and shoulders — hence its name — and its two ends hang down in front. To prevent its falling from the shoulders, it is fastened across the breast with clasps or ribbons attached to the border. The humeral veil is used:
- na missa alta solene, pelo subdiácono, que segura a patena desde o final do Ofertório até após o Pater Noster ("Ritus celebr.", vii, 9, em "Missale Rom."; "Cærem. Episc." 1. I, c. x, n. 6; II, viii, 60);
- na missa pontifical, pelo acólito, que carrega a mitra do bispo, a menos que ele esteja usando a capa (Cæremon. Epis., I, xi, 6);
- pelo sacerdote ou bispo em procissões do Santíssimo Sacramento, ao dar a Benção, ao levar a Hóstia para seu repositório na Quinta-feira Santa, e trazê-la de volta ao altar na Sexta-feira Santa, e finalmente ao levar o Viático aos doentes (veja rit. para Fer. V. in Coena Domini, e Fer. VI. em Parasceve, em "Miss. Rom."; "Cæremon. episc.", 1. II, c. xxiii, n. 11, 13; xxv, 31, 32; xxxiii, 27; "Rituale Rom.", Tit. IV, c. iv, n. 9; v, 3).
- at solemn high Mass, by the subdeacon, who holds the paten with it from the close of the Offertory until after the Pater Noster ("Ritus celebr.", vii, 9, in "Missale Rom." ; "Cærem. Episc." 1. I, c. x, n. 6; II, viii, 60);
- at a pontifical Mass, by the acolyte, who bears the bishop's mitre, unless he be wearing the cope (Cæremon. Epis., I, xi, 6);
- by the priest or bishop in processions of the Blessed Sacrament, in giving Benediction, in carrying the Host to its repository on Holy Thursday, and bringing it back to the altar on Good Friday, and finally in taking the Viaticum to the sick (see rit. for Fer. V. in Coena Domini, and Fer. VI. in Parasceve, in "Miss. Rom."; "Cæremon. episc.", 1. II, c. xxiii, n. 11, 13; xxv, 31, 32; xxxiii, 27; "Rituale Rom.", Tit. IV, c. iv, n. 9; v, 3).
Em procissões do Santíssimo Sacramento, e na Benção dada com o ostensório, apenas as mãos são colocadas sob o véu umeral; em outros casos, ele cobre o vaso sagrado que contém a Hóstia. Nos casos mencionados sob o terceiro título, o véu umeral deve ser sempre branco. Nenhuma cor específica é prescrita para o portador da mitra, mas o véu utilizado pelo subdiácono que leva a patena deve ser da mesma cor que as outras vestimentas. Não existe véu umeral preto, pois nas Missas pelos mortos, assim como na Sexta-feira Santa, a patena permanece sobre o altar.
In processions of the Blessed Sacrament, and at Benediction given with the ostensorium, only the hands are placed under the humeral veil; in other cases it covers the sacred vessel which contains the Host. In the cases mentioned under the third heading the humeral veil must always be white. No specific colour is prescribed in the case: of the mitre-bearer but the veil worn by the subdeacon who bears the paten must be of the same colour as the other vestments. There is no black humeral veil, for the reason that at Masses for the dead, as well as on Good Friday, the paten remains on the altar.
História
History
É impossível determinar quando o Ritual Romano prescreveu pela primeira vez o uso do véu umbral nas ocasiões mencionadas acima sob (3). Provavelmente foi no final da Idade Média. O uso é mencionado pela primeira vez no "Ordo Rom. XV" (c. lxxvii). Em muitos lugares fora de Roma, o véu umbral não foi adotado para as funções acima referidas até tempos muito recentes. Ele foi prescrito em Milão, por São Carlos Borromeu, para procissões do Santíssimo Sacramento e para levar a Sagrada Comunhão aos doentes. Seu uso na Missa solene remonta, pelo menos, ao século VIII, pois foi mencionado, sob o nome de sindon, no mais antigo Ordo Romano. Sem dúvida, remonta a uma antiguidade mais remota. Mas, naquela época, não era o subdiácono quem segurava a patena com ele; essa função era desempenhada por um acólito. Além disso, não apenas esse acólito em particular, mas todos os acólitos que tinham a responsabilidade dos vasos sagrados usavam o véu umbral. O do portador da patena era distinguido por uma cruz. Pode-se encontrar uma reprodução interessante de acólitos com alba e véu umbral (sindon) em uma miniatura do século IX de um sacramentário (reproduzido em Braun, Die liturgische Gewandung p. 62). No seminário de Autun, por volta do século XI, foi inaugurado o costume de fazer com que a patena fosse levada, não mais por um acólito, mas pelo subdiácono; especialmente em Roma. O subdiácono, então, não tinha véu umbral, mas segurava a patena com o pallium (mappula, palla, sudarium), o precursor do nosso véu do cálice, cujas extremidades eram jogadas sobre o ombro direito. Assim é prescrito pelo Ordo Rom. XIV (c. liii), e pode ser visto em várias reproduções. O acólito continuou, mesmo nas fases tardias da Idade Média, a usar um véu umbral (palliolum, sindon, mantellum) ao carregar a patena, e o costume romano atual, segundo o qual o subdiácono é investido com o véu umbral ao segurar a patena, teve origem no final da Idade Média. Foi lento em se estabelecer fora de Roma e não foi adotado em certos países (França, Alemanha) até o século XIX. O véu usado pelo portador da mitra é mencionado desde o Ordo Rom. XIV (c. xlviii).
It is impossible to determine when the Roman Ritual first prescribed the use of the humeral veil on the occasions mentioned above under (3). It was probably towards the close of the Middle Ages. The custom is first alluded to in "Ordo Rom. XV" (c. lxxvii). In many places outside of Rome the humeral veil was not adopted for the aforesaid functions until very recent times. It was prescribed in Milan, by St. Charles Borromeo, for processions of the Blessed Sacrament and for carrying Holy Viaticum to the sick. Its use at high Mass dates back as far at least as the eighth century, for it was mentioned, under the name of sindon, in the oldest Roman Ordo. It undoubtedly goes back to a more remote antiquity. But, in those days, it was not the subdeacon who held the paten with it; this office was performed by an acolyte. Moreover, not only this particular acolyte, but all acolytes who had charge of sacred vessels wore the humeral veil. That of the paten-bearer was distinguished by a cross. One may find an interesting reproduction of acolytes with alb and humeral veil (sindon) in a ninth century miniature of a sacramentary (reproduced in Braun, Die liturgische Gewandung p. 62), in the seminary of Autun sometime in the eleventh century the custom was inaugurated of having the paten borne, no longer by an acolyte, but by the subdeacon; this was especially the case at Rome. The subdeacon then had no humeral veil, but rather held the paten with the pall (mappula, palla, sudarium), the forerunner of our chalice veil, the ends of which were thrown over the right shoulder. Thus it is prescribed by Ordo Rom. XIV (c. liii), and so it may be seen in various reproductions. The acolyte continued, even in the later Middle Ages, to use a humeral veil (palliolum, sindon, mantellum) when carrying the paten, and the present Roman custom, according to which the subdeacon is vested in the humeral veil when holding the paten, originated at the close of the Middle Ages. It was slow in finding its way into use outside of Rome, and was not adopted in certain countries (France, Germany) until the nineteenth century. The veil used by the mitre-bearer is mentioned as far back as Ordo Rom. XIV (c. xlviii).
Fontes:
Sources:
- BOCK, História dos Paramentos Litúrgicos da Idade Média, III (Bonn, 1871)
- ROBINSON, Sobre Três Véus Eucarísticos de Uso Ocidental nas Atas da Sociedade Eclesiológica de São Paulo, VI (Londres, 1908)
- BOCK, Geschichte der liturg. Gew nder des Mittelalters, III (Bonn, 1871)
- ROBINSON, Concerning three eucharistic veils of western use in Transactions of the St. Paul's Ecclesiological Society, VI (London, 1908)