Sodalidade^(Sodality)

I

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As sodalidades da Igreja são associações piedosas e estão incluídas entre as confrarias e arquiconfrarias. Não seria possível oferecer uma definição que faça uma distinção clara entre as sodalidades e outras confrarias; consequentemente, o desenvolvimento e a história das sodalidades são os mesmos das confrarias religiosas. Um esboço geral destas últimas já foi dado na descrição das confrarias medievais de oração (ver SOCIEDADES PURGATORIAIS). Elas também são mencionadas no artigo ESCAPULÁRIO. Confrarias e sodalidades, no sentido atual da palavra, as únicas que aqui serão mencionadas, tiveram seus começos após o surgimento das confrarias de oração no início da Idade Média e se desenvolveram rapidamente a partir do final do século XII, ou seja, a partir do surgimento das grandes ordens eclesiásticas. Provas disso podem ser encontradas nas Bullaria e anais dessas ordens, como as dos dominicanos, carmelitas e servitas. [Cf. Armellini, "Le chiese di Roma" (2ª ed., Roma, 1891), 20 sqq.; "Historisch-politische Blätter", cxlviii (Munique, 1911), 759 sqq., 823 sqq.; Ebner, "Die acht Brüderschaften des hl. Wolfgang in Regensburg" em Mahler, "Der hl. Wolfgang" (Ratisbona, 1894), 182 sq.; Villanueva, "Viage literario a las Iglesias de España", VIII (Valência, 1821), 258 sqq., Apêndice IV; Gallia Christ., XI, instr. 253 sq., n. XXVII; ibid., VI, instr. 366, n. XXXIV; Mabillon, "Annales Ordinis Benedicti", VI, Lucca, 1745, 361 sqq., ad an. 1145; Martène, "Thesaurus novus anecdotorum", IV (Paris, 1717), 165 sqq. "Confraternitas Massiliensis an. 1212 instituta"; "Monumenta O. Servorum B.M.V.", I, 107, ad an. 1264; Gianius, "Annales O. Serv. B.M.V.", I (2ª ed., Lucca, 1719), 384, ad an. 1412; "Libro degli ordinamenti de la Compagnia di Santa Maria del Carmine scritto nel 1280" (Bolonha, 1867)]. No entanto, associações piedosas desse tipo logo surgiram, que estavam sob a autoridade do bispo e não tinham uma ligação estreita com uma ordem. Um exemplo interessante de tal associação do ano 1183 é descrito na "Histoire générale du Languedoc" (VI, Toulouse, 1879, 106 sqq.), como uma "associação formada em Le Puy para a restauração da paz". Um carpinteiro chamado Pierre (Durant) é citado como o fundador dessa sociedade. Com relação a uma "Confraria da Mãe de Deus" que existia em Naupactos na Grécia por volta de 1050, veja "La Confraternità di S. Maria di Naupactos 1048", no "Bullettino dell' Istituto storico italiano", n.º 31 (Roma, 1910, 73 sqq.).

The sodalities of the Church are pious associations and are included among the confraternities and archconfraternities. It would not be possible to give a definition making a clear distinction between the sodalities and other confraternities; consequently the development and history of the sodalities are the same as those of the religious confraternities. A general sketch of these latter has been already given in the account of the medieval confraternities of prayer (see PURGATORIAL SOCIETIES). They are also mentioned in the article SCAPULAR. Confraternities and sodalities, in the present meaning of the word, the only ones which will be here mentioned, had their beginnings after the rise of the confraternities of prayer in the early Middle Ages, and developed rapidly from the end of the twelfth century, i.e. from the rise of the great ecclesiastical orders. Proofs of this are to be found in the Bullaria and annals of these orders, as those of the Dominicans, the Carmelites, and the Servites. [Cf. Armellini, "Le chiese di Roma" (2nd ed., Rome, 1891), 20 sqq.; "Historisch-politische Blätter", cxlviii (Munich, 1911), 759 sqq., 823 sqq.; Ebner, "Die acht Brüderschaften des hl. Wolfgang in Regensburg" in Mahler, "Der hl. Wolfgang" (Ratisbon, 1894), 182 sq.; Villanueva, "Viage literario a las Iglesias de España", VIII (Valencia, 1821), 258 sqq., Apéndice IV; Gallia Christ., XI, instr. 253 sq., n. XXVII; ibid., VI, instr. 366, n. XXXIV; Mabillon, "Annales Ordinis Benedicti", VI, Lucca, 1745, 361 sqq., ad an. 1145; Martène, "Thesaurus novus anecdotorum", IV (Paris, 1717), 165 sqq. "Confraternitas Massiliensis an. 1212 instituta"; "Monumenta O. Servorum B.M.V.", I, 107, ad an. 1264; Gianius, "Annales O. Serv. B.M.V.", I (2nd ed., Lucca, 1719), 384, ad an. 1412; "Libro degli ordinamenti de la Compagnia di Santa Maria del Carmine scritto nel 1280" (Bologna, 1867)]. Pious associations of this kind, however, soon appeared, which were solely under the bishop and had no close connexion with an order. An interesting example of such an association of the year 1183 is described in the "Histoire générale du Languedoc" (VI, Toulouse, 1879, 106 sqq.), as an "association formed at Le Puy for the restoration of peace". A carpenter named Pierre (Durant) is given as the founder of this society. In regard to a "Confraternity of the Mother of God" which existed at Naupactos in Greece about 1050, see "La Confraternità di S. Maria di Naupactos 1048", in the "Bullettino dell' Istituto storico italiano", no 31 (Rome, 1910, 73 sqq.).

Desde a era da Idade Média, muitas dessas associações piedosas colocaram-se sob a proteção especial da Bem-Aventurada Virgem e a escolheram como padroeira sob o título de algum mistério sagrado com o qual ela estava associada. O principal objetivo e dever dessas sociedades eram, acima de tudo, a prática da piedade e as obras de caridade. O declínio da vida eclesiástica no final da Idade Média foi naturalmente acompanhado por um declínio da vida associativa religiosa, estando ambos relacionados como causa e efeito. No entanto, assim que a Igreja ressurgiu para uma nova prosperidade ao longo do século XVI, com a ajuda da Contrarreforma e o surgimento de novas congregações e associações religiosas, mais uma vez surgiram numerosas confrarias e sodalidades que trabalharam com grande sucesso e, em muitos casos, ainda são eficazes.

From the era of the Middle Ages very many of these pious associations placed themselves under the special protection of the Blessed Virgin, and chose her for patron under the title of some sacred mystery with which she was associated. The main object and duty of these societies were, above all, the practice of piety and works of charity. The decline of ecclesiastical life at the close of the Middle Ages was naturally accompanied by a decline of religious associational life, the two being related as cause and effect. However, as soon as the Church rose to renewed prosperity in the course of the sixteenth century, by the aid of the Counter-Reformation and the appearance of the new religious congregations and associations, once more there sprang up numerous confraternities and sodalities which laboured with great success and, in many cases, are still effective.

Das sodalidades que surgiram exatamente neste período, merece menção especial aquelas chamadas Sodalidades da Bem-Aventurada Virgem Maria (congregationes seu sodalitates B. Mariæ Virginis), pois o nome sodalidade era de um modo especial peculiar a estas, além de que seus esforços pela renovação da vida da Igreja foram mais permanentes e perduram até os dias atuais, de modo que essas sodalidades, após três séculos, ainda prosperam e florescem. Mesmo os oponentes da Igreja Católica parecem reconhecer isso. O artigo "Bruderschaften, kirchliche" na Herzog-Hauck, "Realencyklopädie für protestantische Theologie", discute quase exclusivamente as Sodalidades da Bem-Aventurada Virgem Maria como o padrão das sodalidades católicas. Não se pode, de fato, negar que essas sodalidades são, pelo seu espírito e toda a sua organização, melhor equipadas do que outras confrarias para tornar seus membros não apenas católicos fiéis, mas também verdadeiros leigos apóstolos para a salvação e bênção de todos ao seu redor. Com o passar do tempo, outras sociedades eclesiais piedosas surgiram das Sodalidades da Bem-Aventurada Virgem Maria ou foram animadas por estas a um novo zelo e frutos laboriosos, como, por exemplo, o trabalho das missões estrangeiras, a "Sociedade de São Vicente de Paulo", a "Sociedade de São Francisco Regis" e muitas outras. Enquanto todas as outras confrarias e sodalidades têm como principal finalidade uma única devoção ou exercício piedoso, um objetivo peculiar das Sodalidades da Bem-Aventurada Virgem Maria é, por meio da verdadeira veneração da Bem-Aventurada Virgem, edificar e renovar todo o homem interior para torná-lo capaz e zeloso por todas as obras de amor espiritual e caridade. Consequentemente, estas sodalidades são descritas abaixo em detalhes, separadamente das demais.

Of the sodalities which came into existence just at this period, particular mention should be made of those called the Sodalities of the Blessed Virgin Mary (congregationes seu sodalitates B. Mariæ Virginis), because the name sodality was in a special manner peculiar to these, also because their labours for the renewal of the life of the Church were more permanent and have lasted until the present time, so that these sodalities after fully three hundred years still prosper and flourish. Even the opponents of the Catholic Church seem to recognize this. The article "Bruderschaften, kirchliche" in Herzog-Hauck, "Realencyklopädie für protestantische Theologie", discusses almost exclusively the Sodalities of the Blessed Virgin Mary as the pattern of Catholic sodalities. It cannot, indeed, be denied that those sodalities are, by their spirit and entire organization, better equipped than other confraternities to make their members not only loyal Catholics but also true lay apostles for the salvation and blessing of all around them. In the course of time other pious Church societies sprang from the Sodalities of the Blessed Virgin Mary, or were quickened by these to new zeal and fruitful labours, e.g. the work of foreign missions, the "Society of St. Vincent de Paul", the "Society of St. Francis Regis", and many others. While all other confraternities and sodalities have as their chief end a single pious devotion or exercise, a peculiar aim of the Sodalities of the Blessed Virgin Mary is, by means of the true veneration of the Blessed Virgin, to build up and renew the whole inner man in order to render him capable of and zealous for all works of spiritual love and charity. Consequently these sodalities are described below in detail separately from the others.

Todas as sodalidades, associações piedosas e confrarias podem ser divididas em três classes, embora essas classes não sejam absolutamente distintas entre si. A primeira classe, A, inclui as confrarias, que buscam principalmente alcançar a piedade, a devoção e o aumento do amor a Deus mediante a veneração especial de Deus, da Bem-Aventurada Virgem, dos anjos e dos santos. A segunda classe, B, é composta por aquelas sodalidades que são fundadas principalmente para promover as obras de misericórdia espirituais e corporais. A terceira classe, C, pode ser considerada como incluindo aquelas associações da Igreja cujo principal objetivo é o bem-estar e a melhoria de uma classe definida de pessoas.

All sodalities, pious associations, and confraternities may be divided into three classes, although those classes are not absolutely distinct from one another. The first class, A, includes the confraternities, which seek mainly to attain piety, devotion, and the increase of love of God by special veneration of God, of the Blessed Virgin, the angels, and the saints. The second class, B, consists of those sodalities which are founded chiefly to promote the spiritual and corporal works of mercy. The third class, C, may be considered to include those associations of the Church the main object of which is the well-being and improvement of a definite class of persons.

A

A

A primeira classe inclui:

The first class includes:

(1) A "Confraria da Santíssima Trindade com o Escapulário Branco" (ver ESCAPULÁRIO).

(1) The "Confraternity of the Most Holy Trinity with the White Scapular" (see SCAPULAR).

(2) As Confrarias do Espírito Santo. Em 1862, uma confraria foi estabelecida para a Áustria-Hungria na igreja dos Lázaros em Viena, e em 1887 recebeu o direito de agregação para toda a Alemanha. Menciona-se aqui de maneira especial a "Arquiconfraria dos Servos do Espírito Santo". Foi estabelecida pela primeira vez em 1877 na Igreja de Santa Maria dos Anjos, Bayswater, Londres. Em 1878, recebeu a confirmação papal e indulgências especiais; no ano seguinte, foi elevada a arquiconfraria com poder de agregação ilimitado para todo o mundo. O diretor da arquiconfraria, a quem se pode fazer a solicitação de admissão pessoalmente ou por carta, é o superior dos Oblatos de São Carlos Borromeu, na Igreja de Santa Maria dos Anjos, Bayswater, Londres. Uma terceira confraria para a glorificação do Espírito Santo, especialmente entre os pagãos, foi estabelecida na antiga Igreja Colegiada de Nossa Senhora em Knechtsteden, na Alemanha. É dirigida pelos Padres do Espírito Santo e do Imaculado Coração de Maria. Seu órgão é a revista missionária mensal, "Echo aus Knechtsteden".

(2) The Confraternities of the Holy Ghost. In 1862 such a confraternity was established for Austria- Hungary in the church of the Lazarists at Vienna, and in 1887 it received the right of aggregation for the whole of Germany. Special mention should here be made of the "Archconfraternity of the Servants of the Holy Ghost". It was first established in 1877 at the Church of St. Mary of the Angels, Bayswater, London. In 1878 it received the papal confirmation and special indulgences, in the following year it was raised to an archconfraternity with unlimited power of aggregation for the whole world. The director of the archconfraternity, to whom application for admission can be made personally or by letter, is the superior of the Oblates of St. Charles Borromeo, at the Church of St. Mary of the Angels, Bayswater, London, W. A third confraternity for the glorification of the Holy Ghost, especially among the heathen, was established in the former collegiate Church of Our Lady at Knechtsteden, Germany. It is directed by the Fathers of the Holy Ghost and of the Immaculate Heart of Mary. Its organ is the missionary monthly, "Echo aus Knechtsteden".

(3) Não existe uma confraria especial em honra do Pai Celestial. Há, no entanto, uma "Arquiconfraria do Santíssimo Nome de Deus e do Santíssimo Nome de Jesus". Originalmente, esta formava duas confrarias distintas, que tiveram sua origem nos Dominicanos. Em data posterior, elas se combinaram e foram unidas em uma única sociedade, cuja instituição está sob o controle do geral dos Dominicanos. Paulo V cancelou as indulgências anteriormente concedidas à confraria e concedeu novas. É provável que o Breve de 21 de setembro de 1274, de Gregório IX, dirigido ao geral dos Dominicanos, tenha dado o primeiro impulso para a fundação das confrarias mencionadas. Nesse Breve, o papa convocou o pai-geral a promover, por meio da pregação, a veneração do Santíssimo Nome de Jesus entre o povo. Na América, especialmente, essa sociedade se espalhou amplamente e produziu frutos maravilhosos. Ela tem um periódico, "The Holy Name Journal", e recebeu novas indulgências para aqueles de seus membros que participam de suas procissões públicas [Analecta Ord. Fratr. Prædic., XVII (1909), 325 sq. Veja NOME SANTO, SOCIEDADE DO]. Existem outras confrarias e sodalidades, especialmente na França, além de Roma e Bélgica, voltadas para a prevenção da blasfêmia contra o nome de Deus e da profanação dos domingos e dias de festa (Beringer, Les indulgences", II, 115 sqq.; cf. Act. S. Sed., I, 321).

(3) There is no special confraternity in honour of the Heavently Father. There is, however, an "Archconfraternity of the Most Holy Name of God and of the Most Holy Name of Jesus". Originally this formed two distinct confraternities, which owed their origin to the Dominicans. At a later date they combined and were united into one society, the establishment of which is under the control of the general of the Dominicans. Paul V cancelled the indulgences previously granted to the confraternity and granted new ones. It is probable that the Brief of 21 Sept., 1274, of Gregory IX, addressed to the general of the Domincans, gave the first impulse to the founding of the above-mentioned confraternities. In this Brief the pope called upon the father-general to promote, by preaching, the veneration of the Holy Name of Jesus among the people. In America especially this society has spread widely and borne wonderful fruit. It has a periodical, "The Holy Name Journal," and has been granted new indulgences for those of its members who take part in its public processions [Analecta Ord. Fratr. Prædic., XVII (1909), 325 sq. See HOLY NAME, SOCIETY OF THE]. There are other confraternities and sodalities, especially in France, and also in Rome and Belgium, for the prevention of blasphemy against the name of God and of the desecration of Sundays and feast days (Beringer, Les indulgences", II, 115 sqq.; cf. Act. S. Sed., I, 321).

(4) Formou-se uma série tripla de confraternitas em torno da Pessoa do Divino Salvador para a veneração do Santíssimo Sacramento, do Sagrado Coração e da Paixão.

(4) A triple series of confraternities has been formed about the Person of the Divine Saviour for the veneration of the Most Holy Sacrament, of the Sacred Heart, and of the Passion.

As confraternidades do Santíssimo Sacramento foram fundadas e desenvolvidas, estritamente falando, na Itália a partir do final do século XV, pelo zelo apostólico dos franciscanos, especialmente pelo zelo de Cherubino de Spoleto e do Beato Bernardine de Feltre ("Acta SS.", set., VII, 837, 858). No entanto, já em 1462 existia uma confraternidade do Santíssimo Sacramento no Ducado de Jülich, na Arquidiocese de Colônia; outras Confraternidades do Santíssimo Sacramento também foram fundadas na Arquidiocese de Colônia ao longo do século XV (cf. "Köln. Pastoralblatt", 1900, 90). Em Roma, a Confraternidade do Santíssimo Sacramento foi fundada (1501) na Igreja de San Lorenzo in Damaso pela devoção e zelo de um pobre sacerdote e quatro cidadãos comuns. Júlio II confirmou essa sodalidade por um Breve de 21 de agosto de 1508 e desejou ser registrado como membro da confraternidade. Não é, no entanto, essa sodalidade, mas outra confraternidade romana que tem sido a fecunda progenitora das incontáveis confraternidades do Santíssimo Sacramento que existem hoje em todo o mundo católico (cf. Quétif-Echard, I, 197 sq.). Esta segunda confraternidade, devido ao zelo do pai dominicano Thomas Stella, foi erigida por Paulo III em 30 de novembro de 1539, na Igreja Dominicano de Santa Maria sopra Minerva. Esta confraternidade sozinha é compreendida quando se menciona simplesmente a Confraternidade do Sacramento. Juntamente com o título honorário de arquiconfraternidade, recebeu numerosas indulgências e privilégios pela Bula de 30 de novembro de 1539. As indulgências foram renovadas por Paulo V. Foi dado a conhecer em seu início que essa confraternidade poderia ser estabelecida em igrejas paroquiais e que tais confraternidades deveriam compartilhar as indulgências da arquiconfraternidade sem formal conexão com a confraternidade romana. Este privilégio foi re-confirmado em várias ocasiões pelos papas que expressaram o desejo de que os bispos estabelecessem a confraternidade em todas as igrejas paroquiais (cf. Tacchi-Venturi, "La vita religiosa in Italia durante la prima età della Compagnia di Gesù", Roma, 1900, 193 sqq.).

The confraternities of the Most Holy Sacrament were founded and developed, strictly speaking, in Italy from the end of the fifteenth century by the apostolic zeal of the Franciscans, especially by the zeal of Cherubino of Spoleto and the Blessed Bernardine of Feltre ("Acta SS.", Sept., VII, 837, 858). Yet as early as 1462 a confraternity of the Most Holy Sacrament existed in the Duchy of Jülich, in the Archdiocese of Cologne; other Confraternities of the Most Holy Sacrament were also founded in the Archdiocese of Cologne in the course of the fifteenth century (cf. "Köln. Pastoralblatt", 1900, 90). At Rome the Confraternity of the Most Holy Sacrament was founded (1501) in the Church of San Lorenzo in Damaso by the devotion and zeal of a poor priest and four plain citizens. Julius II confirmed this sodality by a Brief of 21 Aug., 1508, and wished to be entered himself as a member in the register of the confraternity. It is not, however, this sodality but another Roman confraternity that has been the fruitful parent of the countless confraternities of the Most Holy Sacrament which exist today everywhere in the Catholic world (cf. Quétif-Echard, I, 197 sq.). This second confraternity, due to the zeal of the Dominican Father, Thomas Stella, was erected by Paul III on 30 Nov., 1539, in the Dominican Church of Santa Maria sopra Minerva. This confraternity alone is understood when mention is simply made of the Confraternity of the Sacrament. Along with the honorary title of archconfraternity it received numerous indulgences and privileges by the Bull of 30 Nov., 1539. The indulgences were renewed by Paul V. It was made known at its inception that this confraternity could be established in parish churches, and that such confraternities should share in the indulgences of the archconfraternity without formal connexion with the Roman confraternity. This privilege was reconfirmed at various times by the popes who expressed the wish that the bishops would establish the confraternity everywhere in all parish churches (cf. Tacchi-Venturi, "La vita religiosa in Italia durante la prima età della Compagnia di Gesù", Rome, 1900, 193 sqq.).

No século dezenove, no entanto, confrarias para a adoração do Santíssimo Sacramento também foram estabelecidas em outros países, e estas agora se estendem por todo o mundo católico. Menciona-se no artigo SOCIEDADES PURGATORIAIS a "Arquiconfraria da Adoração Perpétua do Santíssimo Sacramento sob a Proteção de São Bento." Esta associação, que foi fundada em 1877 sob Pio IX na Áustria, foi transferida para a América do Norte em 1893 durante o pontificado de Leão XIII, e em 1910 recebeu de Pio X o direito de extensão por todo o mundo.

In the nineteenth century, however, confraternities for the adoration of the Most Holy Sacrament were also established in other countries, and these now extend all over the Catholic world. Mention is made in the article PURGATORIAL SOCIETIES of the "Archconfraternity of the Perpetual Adoration of the Blessed Sacrament under the Protection of St. Benedict." This association, that was founded in 1877 under Pius IX in Austria, was transferred to North America in 1893 during the pontificate of Leo XIII, and in 1910 received from Pius X the right of extension throughout the entire world.

Em 1848, uma mulher piedosa, Anne de Meeûs, estabeleceu em Bruxelas, na Bélgica, uma sociedade religiosa cujo objetivo era unir a adoração do Santíssimo Sacramento ao trabalho por igrejas pobres. Em 1853, essa sociedade foi elevada a uma arquiconfraria para a Bélgica; logo após, arquiconfrarias separadas do mesmo tipo foram erigidas para a Baviera, Áustria e Holanda. Ao mesmo tempo, surgiu da sociedade original uma congregação religiosa feminina que, após receber a confirmação papal, estabeleceu-se em Roma e, desde 1879, conduz a arquiconfraria a partir de Roma. Ela tem autoridade para associar em todos os lugares confrarias com o mesmo nome e propósito, e compartilhar com estas todas as suas indulgências. A arquiconfraria recebeu grandes indulgências e privilégios, e labora com muito sucesso em quase todas as partes do mundo. A entrada nesta confraria é especialmente recomendada a todas as sociedades de altar. O título completo da confraria é "A Arquiconfraria da Adoração Perpétua do Santíssimo Sacramento e Trabalho por Igrejas Pobres". Qualquer informação desejada sobre o funcionamento da confraria e as condições de sua instituição pode ser obtida de sua sede, Casa delle Adoratrici perpetue, 4 Via Nomentana, Roma. Desde 1900, a associação religiosa das Irmãs da Adoração Perpétua possui uma casa com uma capela em Washington, EUA, de onde estendem e conduzem a confraria na América.

In 1848 a pious woman, Anne de Meeûs, established at Brussels in Belgium a religious society which had as its object to unite the adoration of the Most Holy Sacrament with work for poor churches. In 1853 this society was raised to an archconfraternity for Belgium; soon after this separate archconfraternities of the same kind were erected for Bavaria, Austria, and Holland. At the same time there sprang from the original society a female religious congregation which, after receiving papal confirmation, established itself at Rome, and since 1879 has conducted the archconfraternity from Rome. It has authority to associate everywhere with itself confraternities of the same name and purpose, and to share with these all its indulgences. The archconfraternity has received large indulgences and privileges, and labours with much success in nearly all parts of the world. Entrance into this confraternity is especially to be recommended to all altar societies. The full title of the confraternity is "The Archconfraternity of the Perpetual Adoration of the Blessed Sacrament and Work of Poor Churches". Any information desired as to the working of the confraternity and the conditions of its establishment may be obtained from its headquarters, Casa delle Adoratrici perpetue, 4 Via Nomentana, Rome. Since 1900 the religious association of the Sisters of the Perpetual Adoration has had a house with a chapel at Washington, U.S.A. from which they extend and conduct the confraternity in America.

A "Sociedade do Santíssimo Sacramento", fundada pelo Venerável Pierre-Julien Eymard († 1868), também buscou, por meio de uma nova confraria estabelecida por ela, incitar os fiéis à adoração e ao zelo pela glorificação de Jesus Cristo na Santa Eucaristia. Em 1897, esta sociedade foi elevada a arquiconfraria com o direito de agregação em todo o mundo. Em 1898, seu resumo de indulgências foi confirmado pela Congregação das Indulgências. A principal condição de filiação é uma hora contínua de adoração do Santíssimo Sacramento uma vez por mês. A sede da confraria está em Roma, na igreja dos Padres do Santíssimo Sacramento, de onde a sociedade recebe o nome de "A Arquiconfraria do Santíssimo Sacramento na Igreja de Santos André e Cláudio em Roma" (San Claudio, 160 Via del Pozzetto, Roma).

The "Society of the Most Holy Sacrament", founded by the Venerable Pierre-Julien Eymard (d. 1868) also sought, by means of a new confraternity established by it, to incite the faithful to adoration and zeal for the glorification of Jesus Christ in the Holy Eucharist. In 1897 this society was raised to an archconfraternity with the right of aggregation throughout the world. In 1898 its summary of indulgences was confirmed by the Congregation of Indulgences. The main condition of membership is a continuous hour of adoration of the Most Holy Sacrament once a month. The headquarters of the confraternity are at Rome, in the church of the Fathers of the Most Holy Sacrament, whence the society has the name of "The Archconfraternity of the Most Holy Sacrament in the Church of Sts. Andrew and Claudius at Rome" (San Claudio, 160 Via del Pozzetto, Rome).

"A Adoração Perpetual das Nações Católicas" foi fundada em Roma em 1883, tendo como propósito a união das nações e povos do mundo para oração expiatória solene perpétua, a fim de afastar a justa ira de Deus e implorar Sua ajuda nas graves dificuldades da Igreja. A associação é conduzida pelos Padres Redentoristas na Igreja de São Joaquim em Roma, recentemente construída em memória do jubileu de Leão XIII como sacerdote e bispo. Países especiais são designados para cada um dos diferentes dias da semana para a adoração de reparação, por exemplo, quinta-feira, América do Norte e Central; sexta-feira, América do Sul. O reitor da Igreja de São Joaquim (Prati di Castello, Roma) é o diretor-geral da associação, que tem o direito de nomear diretores diocesanos em todos os países, incluindo os missionários. Para entrar na associação, deve-se fazer um pedido a um desses diretores ou ao diretor-geral. Outras duas associações foram fundadas na França com o propósito de expiação e reparação; estas já se espalharam pelo mundo. Uma é a "Associação da Comunhão de Reparação", a outra a "Arquiconfraria da Santa Missa de Reparação". A "Associação da Comunhão de Reparação", estabelecida em 1854 pelo Padre Drevon, S.J., foi canonicamente ereta em 1865 em Paray-le-Monial, no monastério onde o Divino Salvador ordenou à Beata Margarida Maria Alacoque que fizesse reparação por meio da Santa Comunhão pela ingratidão dos homens. Este também é o propósito de toda a associação, que pode ser canonicamente ereta em qualquer lugar. A "Arquiconfraria da Santa Missa de Reparação" deve sua origem a uma pobre viúva de Paris, em junho de 1862. Cada membro considera um dever assistir a uma segunda Missa aos domingos e dias de festa como expiação por aqueles que, de forma pecaminosa, falham em assistir à Missa nesses dias. Em 1886, a confraria foi ereta em arquiconfraria com o direito de agregação para a França. Em data posterior, outros países receberam de forma semelhante uma arquiconfraria similar. Mesmo em partes do mundo onde nenhuma arquiconfraria desse tipo existe, é fácil ser recebido na confraria. Por um Decreto de 7 de setembro de 1911, do Santo Ofício, todas as indulgências anteriores foram canceladas, e indulgências mais ricas, a serem compartilhadas igualmente por todas as arquiconfrarias e confrarias da Santa Missa de Reparação, foram concedidas (Ad. Apost. Sed., III, 476 sq.). Nesta classe também pertence a "Associação da Missa de Ingolstadt". (Veja SOCIEDADES PURGATORIAIS.)

"The Perpetual Adoration of Catholic Nations" was founded at Rome in 1883, its purpose being the union of the nations and peoples of the world for perpetual solemn expiatory prayer in order to avert God's just wrath and to implore His aid in the grievous troubles of the Church. The association is conducted by the Redemptorist Fathers in the Church of St. Joachim at Rome, lately built in memory of the jubilee of Leo XIII as priest and bishop. Special countries are assigned to each one of the different days of the week for the adoration of reparation, e.g. Thursday, North and Central America; Friday, South America. The rector of the Church of St. Joachim (Prati di Castello, Rome) is the director-general of the association, which has the right to appoint diocesan directors in all countries, including missionary ones. In order to enter the association, application should be made to one of these directors or to the director-general. Two other associations were founded in France for the purpose of expiation and atonement; these have already extended over the world. One is the "Association of the Communion of Reparation", the other the "Archconfraternity of the Holy Mass of Reparation". The "Association of the Communion of Reparation", established in 1854 by Father Drevon, S.J., was canonically erected in 1865 at Paray-le-Monial, in the monastery where the Divine Saviour had commanded Blessed Margaret Mary Alacoque to make reparation by Holy Communion for the ingratitude of men. This is also the purpose of the entire association, which can be canonically erected anywhere. The "Archconfraternity of the Holy Mass of Reparation" owes its origin to a poor widow of Paris, in June, 1862. Each member makes it his duty to attend a second Mass on Sundays and feast-days as expiation for those who sinfully fail to attend Mass on these days. In 1886 the confraternity was erected into an archconfraternity with the right of aggregation for France. At a later date other countries received in like manner a similar archconfraternity. Even in parts of the world where no such archconfraternity exists it is easy to be received into the confraternity. By a Decree of 7 Sept., 1911, of the Holy Office, all former indulgences were cancelled, and richer ones, to be shared equally by all the archconfraternities and confraternities of the Holy Mass of Reparation, were granted (Ad. Apost. Sed., III, 476 sq.). In this class belongs also the "Ingolstadt Mass Association". (See PURGATORIAL SOCIETIES.)

(5) Já em 1666, foram estabelecidas confrarias do Beato Jean Eudes para a veneração unida do Coração de Jesus e do Coração de Maria. Somente após a morte da Beata Margarida Maria Alacoque surgiram confrarias para a promoção da adoração ao Sagrado Coração de Jesus da maneira desejada por ela. Durante os anos de 1697 a 1764, mais de mil dessas confrarias foram erigidas por Breves papais e concedidas indulgências. Em Roma, a primeira "Confraria do Sagrado Coração de Jesus" foi estabelecida em 1729 pelos esforços do Padre Joseph Gallifety, S.J. Esta confraria ainda existe na Igreja de Santo Teodoro, ao pé do Palatino. A membresia desta "Confraria dos Sacconi" incluiu homens célebres e santos. No entanto, apenas homens podem pertencer a ela. Consequentemente, coube a outra confraria do Sagrado Coração espalhar-se de Roma por todo o mundo. Esta é a sodalidade estabelecida em 1797 pelo Padre Felici, S.J., na pequena Igreja de Nossa Senhora ad Pineam, conhecida como Cappella. A sodalidade foi elevada em 1803 a uma arquiconfraria e, posteriormente, transferida por Leão XII para a Igreja de Santa Maria della Pace. A solicitação para se juntar a esta confraria é feita na igreja. Mais de 10.000 confrarias já se uniram a ela. As confrarias do Sagrado Coração erguidas na Bélgica podem se unir à arquiconfraria de Paray-le-Monial, aquelas estabelecidas na França podem se juntar a esta arquiconfraria ou à de Moulins. Além disso, uma nova confraria do Sagrado Coração de Jesus foi estabelecida em 1876 em Montmartre, Paris. Em 1894, esta sociedade recebeu o direito de incorporar outras confrarias do mesmo nome e objetivo em qualquer parte do mundo e de compartilhar suas indulgências com estas. O objetivo desta confraria, assim como o da grande igreja em Montmartre, é expiatório, e a sociedade deve rezar pela liberdade do papa e pela salvação da sociedade humana.

(5) As early as 1666 confraternities of the Blessed Jean Eudes for the united veneration of the Heart of Jesus and the Heart of Mary were established. It was not until after the death of Blessed Margaret Mary Alacoque that there arose confraternities for the promotion of the adoration of the Sacred Heart of Jesus in the manner desired by her. During the years 1697-1764 more than a thousand such confraternities were erected by papal Briefs and granted indulgences. At Rome the first "Confraternity of the Sacred Heart of Jesus" was established in 1729 by the efforts of Father Joseph Gallifety, S.J. This confraternity still exists at the Church of St. Theodore, at the foot of the Palatine. The membership of this "Confraternity of the Sacconi" has included celebrated and holy men. Only men, however, can belong to it. Consequently it was given to another confraternity of the Sacred Heart to spread from Rome over the entire world. This is the sodality established in 1797 by Father Felici, S.J., in the little Church of Our Lady ad Pineam, called in Cappella. The sodality was raised in 1803 to an archconfraternity, and was afterward transferred by Leo XII to the Church of Santa Maria della Pace. Application to join this confraternity is made at the church. More than 10,000 confraternities have already united with it. The confraternities of the Sacred Heart erected in Belgium can unite with the archconfraternity of Paray-le-Monial, those established in France can either join this archconfraternity or that at Moulins. In addition a new confraternity of the Sacred Heart of Jesus was established in 1876 at Montmartre, Paris. In 1894 this society received the right to incorporate into itself other confraternities of the same name and object in any part of the world and to share its indulgences with these. The object of this confraternity, like that of the great church at Montmartre, is expiatory, and the society is to pray for the freedom of the pope and the salvation of human society.

A "Arquiconfraternidade de Oração e Penitência em honra do Coração de Jesus", fundada em Dijon em 1879 com o direito de agregação para o mundo inteiro, está estabelecida, desde 1894, na igreja de Montmartre. Um desejo expressado pelo Divino Salvador muito antes à Bem-aventurada Margarida Maria Alacoque foi cumprido em 14 de março de 1863. Neste dia, a "Guarda de Honra do Santíssimo Coração de Jesus" foi fundada no mosteiro da Visitação em Bourg-en-Bresse, França. O nome expressa o objetivo desta sodalidade, que é reunir corações fiéis em torno do Salvador para adoração e amor constantes, e fazer reparação a Ele pela ingratidão dos homens. Em 1864, a associação em Bourg-en-Bresse foi confirmada como uma confraternidade, e em 1878 tornou-se uma arquiconfraternidade para a França e a Bélgica. Em 1879, a confraternidade foi estabelecida em Roma na Igreja de São Vicente e Anastácio, e definida como uma arquiconfraternidade para a Itália e todos os países que não têm arquiconfraternidade própria. Em 1833, a confraternidade de Brooklyn, Nova Iorque, conduzida pelas Irmãs da Visitação, foi confirmada por Leão XIII como uma arquiconfraternidade, com o direito de agregação para os Estados Unidos. Para o "Apostolado da Oração", veja A ENCICLOPÉDIA CATÓLICA, vol. I, 633; Hilgers, "Das Goldene Büchlein", Ratisbona, 1911. Em 1903, Leão XIII estabeleceu na Igreja de São Joaquim em Roma uma "Arquiconfraternidade do Coração Eucarístico de Jesus", concedendo-lhe o direito de unir sodalidades que levassem o mesmo nome. A confraternidade destina-se a oferecer de maneira especial adoração, gratidão e amor ao Coração de Jesus pela instituição da Santa Eucaristia. Deve-se também mencionar a "Arquiconfraternidade da Santa Agonia de Nosso Senhor Jesus Cristo", conduzida pelos Padres Lazaristas em Paris, que foi estabelecida em 1862 na Diocese de Lyon e definida em 1865 como uma arquiconfraternidade para esta diocese. Em 1873, a confraternidade em Paris foi declarada uma arquiconfraternidade para toda a França, e em 1894 recebeu o direito de agregação para o mundo inteiro. A "Arquiconfraternidade da Hora Santa" também está conectada a um desejo expresso pelo Salvador e a uma revelação de Si mesmo dada em 1673. Naquela época, o Salvador pediu à Bem-aventurada Margarida Maria Alacoque uma hora de união com Ele em oração à meia-noite das quintas-feiras em memória de Sua Agonia no Monte das Oliveiras. Em 1829, esta sodalidade foi fundada em Paray-le-Monial, e finalmente, em 1911, recebeu o direito de agregação para o mundo inteiro (Acta Apost. Sed., III, 157). Os membros podem observar a hora santa de oração a partir da tarde de quinta-feira. Uma sociedade semelhante foi fundada em Toulouse em 1885 e erecta canonicamente em 1907, sob o título de "A Santa Hora Perpétua de Getsêmani". Em 1909, recebeu indulgências de Pio X (Acta Ap. Sed., I, 483), e em 1912 novas indulgências com o direito de agregação para toda a França.

The "Archconfraternity of Prayer and Penance in honour of the Heart of Jesus", founded at Dijon in 1879 with the right of aggregation for the entire world, has, since 1894, been established at the church of Montmartre. A wish expressed by the Divine Saviour long before to Blessed Margaret Mary Alacoque was fulfilled on 14 March, 1863. On this day the "Guard of Honour of the Most Sacred Heart of Jesus" was founded in the monastery of the Visitation at Bourg-en-Bresse, France. The name expresses the object of this sodality, which is to collect faithful hearts around the Saviour for constant adoration and love and to make reparation to Him for the ingratitude of men. In 1864 the association at Bourg-en-Bresse was confirmed as a confraternity, and in 1878 was made an archconfraternity for France and Belgium. In 1879 the confraternity was established at Rome in the Church of Sts. Vincent and Anastasius, and defined as an archconfraternity for Italy and all countries which have no archconfraternity of their own. In 1833 the confraternity of Brooklyn, New York, conducted by the Sisters of the Visitation, was confirmed by Leo XIII as an archconfraternity, with the right of aggregation for the United States. For the "Apostleship of Prayer" see THE CATHOLIC ENCYCLOPEDIA, vol. I, 633; Hilgers, "Das Goldene Büchlein", Ratisbon, 1911. In 1903 Leo XIII established at the Church of St. Joachim at Rome a special "Archconfraternity of the Eucharistic Heart of Jesus", granting it the right to unite sodalities bearing the same name as itself. The confraternity is intended to offer in a special manner adoration, gratitude, and love to the Heart of Jesus for the institution of the Holy Eucharist. Mention should also be made of the "Archconfraternity of the Holy Agony of Our Lord Jesus Christ", conducted by the Lazarist Fathers in Paris, which was established in 1862 in the Diocese of Lyons and was defined in 1865 as an archconfraternity for this diocese. In 1873 the confraternity at Paris was declared an archconfraternity for all France, and in 1894 it received the right of aggregation for the whole world. The "Archconfraternity of the Holy Hour" is also connected with a wish expressed by the Saviour and a revelation of Himself given in 1673. At that time the Saviour demanded of Blessed Margaret Mary Alacoque an hour of union with Himself in prayer at midnight on Thursdays in memory of His Agony on the Mount of Olives. In 1829 this sodality was founded at Paray-le-Monial, and finally in 1911 it received the right of aggregation for the entire world (Acta Apost. Sed., III, 157). The members can observe the holy hour of prayer from Thursday afternoon onwards. A similar society was founded at Toulouse in 1885 and canonically erected in 1907, under the title of "The Holy Perpetual Hour of Gethsemani". In 1909 it received indulgences from Pius X (Acta Ap. Sed., I, 483), and in 1912 new indulgences with the right of aggregation for the whole of France.

(6) As confrarias mencionadas acima são também, em parte, sodalícios da Paixão, particularmente aquelas que veneram especialmente a Agonia de Cristo. Além disso, deve ser mencionada especialmente "A Arquinfraternidade do Preciosíssimo Sangue". Esta sociedade foi fundada em 8 de dezembro de 1808, na Igreja de S. Nicola in Carcere em Roma, pelo santo Francesco Albertini, que faleceu em 1819 como Bispo de Terracina. Os membros se comprometem a uma especial veneração da Paixão de Cristo e, em particular, a oferecer o Preciosíssimo Sangue ao Pai Celestial para a expiação dos pecados, para a conversão dos pecadores, para as necessidades da Igreja e para o consolo das almas pobres. Em 1809, a confraria foi canonicamente erigida; em 1815, foi ricamente dotada com indulgências e, no mesmo ano, elevada a arquinfraternidade. As inscrições para a adesão podem ser feitas ao diretor da arquinfraternidade em S. Nicola in Carcere, ou aos Missionários do Preciosíssimo Sangue, 1 Via Poli Crociferi, Roma, uma vez que, desde 1851, o geral desses missionários detém todos os poderes necessários. O Beato Caspar de Buffalo, fundador das casas missionárias do Preciosíssimo Sangue, fez muito para promover esta confraria. Ele foi beatificado em 1804. Um rescrito de 3 de agosto de 1895, da Congregação das Indulgências, concedeu em perpetuidade que os bispos dos Estados Unidos da América do Norte e do Canadá, pro seu arbitrio et prudentia, podiam erigir a Confraria do Preciosíssimo Sangue em todas as igrejas paroquiais, sem considerar sua localização, para que estas pudessem se unir à sociedade em Roma, a "Unio Prima-Primaria", na igreja dos Missionários do Preciosíssimo Sangue, e poderiam compartilhar de suas indulgências e privilégios (cf. "Amerikan Pastoralblatt", 1897, 104). Veja SANGUE PRECIOSO, ARQUINFRATERNIDADE DO.

(6) The confraternities mentioned above are also in part sodalities of the Passion, particularly those which especially venerate Christ's Agony. Besides these should be mentioned particularly "The Archconfraternity of the Most Precious Blood". This society was founded on 8 Dec., 1808, in the Church of S. Nicola in Carcere at Rome by the saintly Francesco Albertini, who died in 1819 as Bishop of Terracina. The members pledge themselves to a special veneration of Christ's Passion, and in particular to offer the Precious Blood to the Heavenly Father for the expiation of sins, for the conversion of sinners, for the needs of the Church, and for the consolation of the poor souls. In 1809 the confraternity was canonically erected; in 1815 it was richly endowed with indulgences, and in the same year was raised to an archconfraternity. Applications for membership can be made to the director of the archconfraternity at S. Nicola in Carcere, or to the Missioners of the Precious Blood, 1 Via Poli Crociferi, Rome, for since 1851 the general of these missioners has had all necessary powers. Blessed Caspar of Buffalo, founder of the mission houses of the Precious Blood, did much to promote this confraternity. He was beatified in 1804. A rescript of 3 Aug., 1895, of the Congregation of Indulgences granted in perpetuity that the bishops of the United States of North America and Canada pro suo arbitrio et prudentia might erect the Confraternity of the Precious Blood in all parish churches without regard to their location, that these then could unite with the society at Rome, the "Unio Prima-Primaria", in the church of the Missioners of the Precious Blood, and could share in its indulgences and privileges (cf. "Amerikan Pastoralblatt", 1897, 104). See PRECIOUS BLOOD, ARCHCONFRATERNITY OF THE MOST.

Associações religiosas também foram formadas para incentivar a prática da Santa Via-Crúcis, especialmente a "Pia Associação da Via-Crúcis Perpétua" e a "Associação da Via-Crúcis Viva". Ambas as sociedades estão sob os cuidados dos Franciscanos (cf. Mocchegiani, "Collectio Indulg.", n.º 1264, sqq.). Em 1884, foi formada em Tours a "Arco-confraria do Santo Rosto" como uma obra de expiação. Ela foi dotada de indulgências e, em 1885, foi erigida em uma arco-confraria para todo o mundo. A insígnia da irmandade é o Rosto do Salvador Sofredor no véu de Santa Verônica. Os membros usam essa imagem em um escapulário, uma cruz ou uma medalha. Por fim, foi fundada em 1904 no congresso em honra da Bem-Aventurada Virgem em Roma a "Pia União do Crucifixo do Perdão". Esta associação tem como objetivo a reconciliação com Deus de nações, famílias e indivíduos. A sede da associação está na Igreja da Anunciação em Lyon. O distintivo dos membros é um crucifixo especialmente consagrado (cf. Beringer, op. cit., Apêndice de Hilgers, Paris, 1911).

Religious associations have also been formed to encourage the practice of the Holy Way of the Cross, especially the "Pious Association of the Perpetual Way of the Cross", and the "Association of the Living Way of the Cross". Both societies are under the care of the Franciscans (cf. Mocchegiani, "Collectio Indulg.", no. 1264, sqq.). In 1884 the "Archconfraternity of the Holy Face" was formed at Tours as a work of expiation. It was provided with indulgences and in 1885 was erected into an archconfraternity for the whole world. The insignia of the brotherhood is the Face of the Suffering Saviour on the veil of St. Veronica. The members wear this picture on a scapular, a cross, or a medal. Lastly, there was founded in 1904 at the congress in honour of the Blessed Virgin at Rome the "Pious Union of the Crucifix of Pardon". This association has for its object the reconciliation with God of nations, families, and individuals. The headquarters of the association are in the Church of the Annunciation at Lyons. The badge of the members is a specially-consecrated crucifix (cf. Beringer, op. cit., Appendice by Hilgers, Paris, 1911).

(7) As Confrarias da Mãe de Deus, que foram confirmadas para toda a Igreja, existem em número tão grande que não podem ser todas mencionadas aqui. Especialmente numerosas são as sodalidades e associações erigidas em honra da Bem-Aventurada Virgem em cidades, dioceses, distritos ou países individuais. As mais importantes, mais amplamente difundidas e mais conhecidas das confrarias da Bem-Aventurada Virgem são: (a) a "Confraria do Santo Rosário", sob ROSÁRIO); no artigo a seu respeito, o "Rosário Perpétuo" e o "Rosário Vivo" também são mencionados; (b) a "Confraria do Escapulário de Nossa Senhora do Carmo" (veja ESCAPULÁRIO); (c) as Sodalidades da Bem-Aventurada Virgem Maria (veja abaixo).

(7) The Confraternities of the Mother of God, which have been confirmed for the entire Church exist in such large numbers that all cannot be given here. Especially numerous are the sodalities and associations erected in honour of the Blessed Virgin in individual cities, dioceses, districts, or countries. The most important, most widely extended, and best-known of the confraternities of the Blessed Virgin are: (a) the "Confraternity of the Holy Rosary", under ROSARY); in the article concerning it the "Perpetual Rosary" and the "Living Rosary" are also mentioned; (b) the "Confraternity of the Scapular of Our Lady of Mount Carmel" (see SCAPULAR); (c) the Sodalities of the Blessed Virgin Mary (see below).

Além disso, já foi mencionada a: "Confraria do Escapulário Negro das Sete Dores de Nossa Senhora" (veja ESCAPULÁRIO); a "Arquiconfraria da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria", que agora está combinada com o Escapulário Azul (veja ESCAPULÁRIO); a "Arquiconfraria de Nossa Senhora do Campo Santo Alemão em Roma" (veja SOCIEDADES PURGATORIAIS).

In addition, mention has already been made of: the "Confraternity of the Black Scapular of the Seven Dolours of Our Lady" (see SCAPULAR); the "Archconfraternity of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary", which is now combined with the Blue Scapular (see SCAPULAR); the "Archconfraternity of Our Lady of the German Campo Santo at Rome" (see PURGATORIAL SOCIETIES ).

Além disso, deve-se mencionar a "Archconfraternity of Our Lady of the Sacred Heart". Esta sociedade foi estabelecida em 1864 em Issoudun, França, pelos Missionários do Sagrado Coração de Jesus. Desde 1872, sua sede como arquiconfraternidade está em Roma, e em 1897 foi transferida para a nova Igreja de Nossa Senhora do Coração de Jesus, na Piazza Navona. Somente esta confraternidade em Roma tem o direito de incorporar em si confraternidades do mesmo título erguidas em qualquer parte do mundo e de compartilhar com estas suas indulgências. O objeto da confraternidade é a veneração da Bem-Aventurada Virgem em sua íntima relação com o Coração de Jesus. A "Confraternidade da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria", estabelecida em Lourdes em 1872, em 1873 foi elevada a arquiconfraternidade e, em 1878, foi feita uma arquiconfraternidade para todo o mundo por Leão XIII. O chefe da arquiconfraternidade é o Bispo de Tarbes.

Furthermore, mention should be made of the "Archconfraternity of Our Lady of the Sacred Heart." This society was established in 1864 at Issoudun, France, by the Missioners of the Sacred Heart of Jesus. Since 1872 its headquarters as an archconfraternity have been at Rome, and in 1897 they were transferred to the newly-built Church of Our Lady of the Heart of Jesus, in the Piazza Navona. Only this confraternity at Rome has the right to incorporate in itself confraternities of the same title erected in any part of the world and to share with these its indulgences. The object of the confraternity is the veneration of the Blessed Virgin in her intimate relation to the Heart of Jesus. The "Confraternity of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary", established at Lourdes in 1872, in 1873 was raised to an archconfraternity, and in 1878 was made an archconfraternity for the entire world by Leo XIII. The head of the archconfraternity is the Bishop of Tarbes.

A "Associação das Crianças de Maria", sob a proteção da Imaculada Virgem e de Santa Inês, foi estabelecida apenas para meninas. Foi erigida canonicamente em 1864, na Igreja de S. Agnese fuori le mura, Roma; em 1866 recebeu suas indulgências e privilégios com o direito de agregação para todas as sociedades similares. Desde 1870, esse poder de agregação pertence ao abade-geral dos Cânones Agostinianos Reformados do Laterano, próximo a San Pietro in Vincoli, Roma. A intenção da sociedade é manter as jovens cristãs sob o estandarte da Bem-Aventurada Virgem e promover o cumprimento leal por seus membros de seus deveres. (Veja CRIANÇAS DE MARIA; CRIANÇAS DE MARIA DO SAGRADO CORAÇÃO.) Para a "Arquiconfraria de Nossa Senhora da Compaixão pela Retorno da Inglaterra à Fé Católica", veja UNIÕES DE ORAÇÃO. A imagem milagrosa de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, venerada em Roma na Igreja de São Afonso, é conhecida em toda parte. Em 1871, uma confraria foi erigida nesta igreja, e em 1876 foi transformada em arquiconfraria sob o título de "Arquiconfraria de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro e de São Afonso Ligório". O geral dos Redentoristas tem o poder de incorporar em toda parte confrarias do mesmo nome na arquiconfraria e conceder a elas as mesmas indulgências. Existem também várias confrarias da Corda, cujos membros usam uma corda como insígnia, assim como os membros de outras confrarias usam um escapulário. A mais antiga e celebrada dessas Confrarias da Corda é provavelmente a "Arquiconfraria do Cinto de Couro Preto de Santa Mônica, Santo Agostinho e Santo Nicolau de Tolentino", também chamada de "Arquiconfraria de Nossa Senhora da Consolação". Esta sociedade possui indulgências particularmente extensas (cf. "Rescr. authent. S. Congr. Indulg.", II, n.º 40, e especialmente o resumo recentemente publicado de indulgências no "Acta S. Sedis", XXXV, 630). A sede da sociedade está em Roma, na Igreja de Santo Agostinho, onde repousa o corpo de Santa Mônica.

The "Association of the Children of Mary", under the protection of the Immaculate Virgin and St. Agnes, was established for girls alone. It was canonically erected in 1864, in the Church of S. Agnese fuori le mura, Rome; in 1866 it received its indulgences and privileges with the right of aggregation for all similar societies. Since 1870 this power of aggregation has belonged to the abbot-general of the Reformed Augustinian Canons of the Lateran, near San Pietro in Vincoli, Rome. The intention of the society is to keep Christian young women under the standard of the Blessed Virgin, and to promote the loyal fulfilment by its members of their duties. (See CHILDREN OF MARY; CHILDREN OF MARY OF THE SACRED HEART.) For the "Archconfraternity of Our Lady of Compassion for the Return of England to the Catholic Faith", see UNIONS OF PRAYER. The miraculous picture of Our Lady of Perpetual Succour, venerated at Rome in the Church of St. Alphonsus, is known everywhere. In 1871 a confraternity was erected in this church, and in 1876 was made an archconfraternity under the title of the "Archconfraternity of Our Lady of Perpetual Succour and of St. Alphonsus Ligouri". The general of the Redemptorists has the power to incorporate everywhere confraternities of the same name in the archconfraternity and to grant these the same indulgences. There are also various confraternities of the Cord, whose members wear a cord as insignia just as members of other confraternities wear a scapular. The oldest and most celebrated of these Confraternities of the Cord is probably the "Archconfraternity of the Black Leathern Belt of St. Monica, St. Augustine and St. Nicholas of Tolentino", also called the "Archconfraternity of Our Lady of Consolation". This society has particularly extensive indulgences (cf. "Rescr. authent. S. Congr. Indulg.", II, no. 40, and especially the lately-issued summary of indulgences in the "Acta S. Sedis", XXXV, 630). The headquarters of the society are at Rome, in the Church of St. Augustine where the body of St. Monica lies.

(8) Existem também numerosas confrarias em honra aos anjos e santos que são dedicadas aos santos padroeiros de distritos, países, cidades e localidades individuais; estas, consequentemente, têm um caráter mais local, por exemplo, a "Associação Bonifácio" na Alemanha e na Áustria (veja ASSOCIAÇÃO BONIFÁCIO). No entanto, há também confrarias que abrangem todo o mundo, como a "Confraria de São Bento" (veja ESCAPULÁRIO), a "Arconfraria do Cinto de São Francisco de Assis" e a "União Piosa em honra a Santo Antônio de Pádua", assim como a "Sodalidade dos Jovens de Santo Antônio de Pádua", que, através de um Breve (10 de março de 1911) de Pio X (Act. Apost. Sedis, III, 128 sq.), recebeu indulgências e foi recomendada aos fiéis [cf. Acta Ord. Fratr. Min., XXX (1911) 177 sqq.]. Somente mais algumas dessas confrarias podem ser notadas aqui. Em 1860, a "Confraria de São Miguel" foi fundada em Viena para implorar a proteção do arcanjo para o papa e a Igreja, e coletar ofertas como o Dízimo de São Pedro para o papa oprimido. Existe outra "Confraria de São Miguel", com um escapulário. Em 1860, a "Confraria em honra a São José" foi estabelecida em Roma na Igreja de São Roque. Em 1872, obteve indulgências e foi elevada a arconfraria com o direito de incorporação para todo o mundo. Os membros também usam um cordão consagrado em honra a São José. Indulgências especiais estão associadas ao uso deste cordão. Existe também outra Arconfraria do Cordão de São José, que foi erigida em 1860 em Verona e à qual Pio IX concedeu indulgências. Além disso, existem muitas confrarias de São José para países individuais. Várias foram fundadas especialmente para a França (cf. Beringer, op. cit.). Em 1892, uma "Arconfraria de São José" foi erigida na Igreja de São José, West de Père, Wisconsin, EUA, que já está amplamente espalhada pela América. Conectada a ela está uma liga de crianças sob o patrocínio de São José [cf. Seeberger, "Chave para os Tesouros Espirituais" (2ª ed., 1897), 20 sqq.]. Em 1866, a "Confraria das Correntes de São Pedro" foi canonicamente erigida em Roma na Basílica de San Pietro in Vincoli. Em 1866 e 1867, a confraria recebeu indulgências e, ao mesmo tempo, foi reconhecida como arconfraria com o direito de agregação para o mundo inteiro. O objetivo da sociedade é promover a lealdade ao papa e rezar e trabalhar pela verdadeira liberdade do papado, através da veneração das Santas Correntes de São Pedro. A "Militia Angelica", ou "Confraria do Cordão de Santo Tomás de Aquino", existe há muito tempo. Possui indulgências concedidas em 1586 por Sisto V. Seu propósito é a proteção da pureza pela intercessão e auxílio do Doutor Angélico, que, segundo a tradição, foi cingido em sua juventude com um cordão por anjos após uma luta heróica e bem-sucedida pela pureza. O pai-geral dos dominicanos é responsável pela administração e ereção da "Militia Angelica". Os membros recebem um cordão consagrado que usam constantemente.

(8) There are also numerous confraternities in honour of angels and saints which are dedicated to the patron saints of individual districts, countries, cities, and localities; these are consequently more local in their character, e.g. the "Boniface Association" in Germany and Austria (see BONIFACE ASSOCIATION). However, there are also such for the whole world, e.g. the "Confraternity of St. Benedict" (see SCAPULAR ), the "Archconfraternity of the Girdle of St. Francis of Assisi", and the "Pious Union in honour of St. Anthony of Padua", as also the "Young Men's Sodality of St. Anthony of Padua", which, through a Brief (10 March, 1911) of Pius X (Act. Apost. Sedis, III, 128 sq.), was granted indulgences and recommended to the faithful [cf. Acta Ord. Fratr. Min., XXX (1911) 177 sqq.]. Only a few more of these confraternities can be noticed here. In 1860 the "Confraternity of St. Michael" was founded in Vienna to implore the protection of the archangel for the pope and the Church, and to collect gifts as Peterspence for the oppressed pope. There is another "Confraternity of St. Michael", with a scapular. In 1860 the "Confraternity in honour of St. Joseph" was established at Rome in the Church of St. Roch. In 1872 it received indulgences and was raised to an archconfraternity with the right of incorporation for the whole world. The members also wear a consecrated cord in honour of St. Joseph. Special indulgences are connected with the wearing of this cord. There is also another Archconfraternity of the Cord of St. Joseph, which was erected in 1860 at Verona and to which Pius IX granted indulgences. There are besides many confraternities of St. Joseph for individual countries. Several were founded especially for France (cf. Beringer, op. cit.). In 1892 an "Archconfraternity of St. Joseph" was erected in the Church of St. Joseph, West de Père, Wisconsin, U.S.A. that is already widely spread over America. Connected with it is a children's league under the patronage of St. Joseph [cf. Seeberger, "Key to the Spiritual Treasures" (2nd ed., 1897), 20 sqq.]. In 1866 the "Confraternity of St. Peter's Chains" was canonically erected at Rome in the Basilica of San Pietro in Vincoli. In 1866 and 1867 the confraternity was granted indulgences and at the same time received as an archconfraternity the right of aggregation for the entire world. The purpose of the society is to promote loyalty to the pope, and to pray and work for the real freedom of the papacy, by the veneration of the Holy Chains of St. Peter. The "Militia Angelica", or the "Confraternity of the Cord of St. Thomas Aquinas", has been in existence a long time. It possesses indulgences granted it in 1586 by Sixtus V. Its purpose is the protection of purity by the intercession and aid of the Angelic Doctor who, according to tradition, was girt in his youth with a cord by angels after an heroic and successful struggle for purity. The father-general of the Dominicans has charge of the administration and erection of the "Militia Angelica". The members receive a consecrated cord which they wear constantly.

B

B

Nesta segunda classe, que contém as confrarias que foram estabelecidas para promover o zelo pelas almas e a caridade cristã, há um número de sociedades que são nomeadas em honra de um anjo ou santo, e assim também poderiam ser incluídas na classe anterior. Por outro lado, várias confrarias, como a "Confraria de São Miguel" e a "Confraria das Correntes de São Pedro", e até mesmo todas as confrarias de expiação que já foram descritas na primeira classe, poderiam também ser incluídas aqui na segunda classe. Além dessas, deve-se fazer uma menção especial às seguintes:--

In this second class, which contains those confraternities that have been established to promote the work of zeal for souls and Christian charity, there are a number of societies that are named after an angel or saint, and thus could also be included in the previous class. On the other hand, a number of confraternities, such as the "Confraternity of St. Michael" and the "Confraternity of St. Peter's Chains", and even all confraternities of expiation that have already been described in the first class, could also quite properly be included here in the second class. Besides these, special mention should be made of the following:--

(1) Todas as confrarias ou sodades para o alívio das almas do purgatório (ver SOCIEDADES PURGATORIAIS).

(1) All confraternities or sodalities for the relief of the poor souls (see PURGATORIAL SOCIETIES).

(2) A "Confraria da Boa Morte", ou seja, a Confraria da Agonia de Cristo. O objetivo desta congregação é a preparação dos fiéis para uma morte santa. Foi estabelecida em 1648 pelo geral jesuíta Caraffa na Igreja do Gesù, sob o título de "A Congregação da Boa Morte em honra a Jesus Moribundo na Cruz e Sua Mãe Sofredora". A contemplação da Paixão é um dos principais meios para alcançar o objetivo da sodalidade. Em 1729, esta congregação foi elevada ao grau de arconfraria, com poder para erigir sodalidades semelhantes em todas as igrejas jesuítas e compartilhar suas indulgências com estas. Em 1821, este privilégio foi reconfirmado, e em 1827 o geral dos jesuítas recebeu autoridade para a ereção e agregação de tais sodalidades em outras igrejas também. Para poder compartilhar das indulgências da congregação principal romana, essas sodalidades devem ser incorporadas a esta congregação pelo geral dos jesuítas. Pio X aumentou as indulgências e privilégios da congregação, e confirmou novamente seu resumo completo de indulgências em 10 de março de 1911. A "Arconfraria do Coração Agonizante de Jesus e do Coração Compassivo de Maria para a ajuda dos Moribundos", erigida em 1864 no local que foi cenário da Agonia no Jardim, tem o mesmo objetivo que a confraria mencionada acima. Em 1867, foi elevada a arconfraria e recebeu o direito de incorporar outras sociedades a si mesma em todo o mundo. Desde essa data, tem crescido e se espalhado continuamente. Em 1897, 1901 e 1907, recebeu novas indulgências.

(2) The "Bona Mors Confraternity", i.e. the Confraternity of the Agony of Christ. The object of this congregation is the preparation of the faithful for a holy death. It was established in 1648 by the Jesuit general Caraffa in the Church of the Gesù, under the title of "The Congregation of the Bona Mors in honour of Jesus Dying on the Cross and His Sorrowing Mother". The contemplation of the Passion is one of the chief means of attaining the object of the sodality. In 1729 this congregation was raised to the rank of an archcongregation, with power to erect similar sodalities everywhere in Jesuit churches and to share its indulgences with these. In 1821 this privilege was reconfirmed, and in 1827 the general of the Jesuits received authority for the erection and aggregation of such sodalities in other churches also. In order to share in the indulgences of the Roman chief congregation, these sodalities must be incorporated with this congregation by the general of the Jesuits. Pius X increased the indulgences and privileges of the congregation, and confirmed anew its entire summary of indulgences on 10 March, 1911. The "Archconfraternity du Cæur agonisant de Jésus et du Cæur compatissant de Marie pour le salut des mourants" (Archconfraternity of the Agonizing Heart of Jesus and the Compassionate Heart of Mary for the help of the Dying), erected in 1864 at the place which was the scene of the Agony in the Garden, has the same object as the above-mentioned confraternity. In 1867 it was raised to an archconfraternity and received the right to incorporate other societies with itself throughout the world. Since this date it has grown and spread steadily. In 1897, 1901, and 1907 it received new indulgences.

(3) A "Arconfraternidade do Santíssimo e Imaculado Coração de Maria para a Conversão dos Pecadores" foi fundada em 1836 pelo pároco da Igreja de Nossa Senhora das Vitórias, em Paris. Em 1838, foi elevada a arconfraternidade com o direito de agregação em todo o mundo. A confraternidade conta com milhões de membros e teve sucesso notável na conversão de pecadores. A especial veneração ao Imaculado Coração de Maria, que é o primeiro objetivo da confraternidade, é também o principal meio de alcançar o segundo objetivo, a conversão dos pecadores. Nesta classe pode ser incluída a Confraternidade de Nossa Senhora da Compaixão já mencionada, que tem como objetivo o retorno da Inglaterra e de todos os povos de língua inglesa à Igreja Católica. Para a "União Piosa de Oração a Nossa Senhora da Compaixão pela Conversão dos Hereges" e a "Arconfraternidade de Oração e Boas Obras pela Reunião dos Cismáticos Orientais com a Igreja, sob o patrocínio de Nossa Senhora da Assunção, fundada na Igreja da Anastasis em Constantinopla", veja UNIÕES DE ORAÇÃO.

(3) The "Archconfraternity of the Most Holy and Immaculate Heart of Mary for the Conversion of Sinners" founded in 1836 by the parish priest of the Church of Our Lady of Victories, Paris. In 1838 it was raised to an archconfraternity with the right of aggregation throughout the world. The confraternity includes many millions of members, and has had remarkable success in the conversion of sinners. The special veneration of the Immaculate Heart of Mary, which is the first aim of the confraternity, is also the chief means of attaining the second aim, the conversion of sinners. In this class may be included the Confraternity of Our Lady of Compassion already noticed, which has as its aim the return of England and all English-speaking peoples to the Catholic Church. For the "Pious Union of Prayer to Our Lady of Compassion for the Conversion of Heretics" and the "Archconfraternity of Prayers and Good Works for the Reunion of the Eastern Schismatics with the Church, under the patronage of Our Lady of the Assumption, founded at the Church of the Anastasis at Constantinople", see UNIONS OF PRAYER.

(4) A "Obra Piedosa de São Francisco de Sales para a Defesa e Preservação da Fé", estabelecida primeiro em Nemours e depois em 1857 em Paris. A associação rapidamente se espalhou por outros países e outros povos, e especialmente na América. Ela auxilia o clero de todas as maneiras possíveis nas missões domésticas. Foi elogiada, abençoada e concedida indulgências por Pio IX e Leão XIII. A sociedade já gastou mais de trinta milhões de francos para seus nobres objetivos. A "Associação de São Francisco Xavier", fundada em Bruxelas, Bélgica, em 1854, para a formação de apóstolos leigos para auxiliar os sacerdotes nas missões domésticas. Os membros a princípio eram apenas homens e jovens, mas as mulheres também podem ingressar e dar auxílio apostólico por meio de suas orações, especialmente pela conversão dos pecadores. Em 1855 e 1856, a associação recebeu indulgências e foi elevada a arquiconfraria para a Bélgica, e em 1878 foi elevada à mesma categoria para todo o mundo. Agora, está difundida e exerce uma influência apostólica no espírito de seu grande patrono. As inscrições para a adesão são feitas ao diretor da arquiconfraria em Bruxelas (Collège Saint-Michel).

(4) The "Pious Work of St. Francis of Sales for the Defence and Preservation of the Faith", established first at Nemours and then in 1857 at Paris. The association soon spread through other countries and other peoples, and especially in America. It aids the clergy in all possible ways in home missions. It was praised, blessed, and granted indulgences by Pius IX and Leo XIII. The society has already spent more than thirty million francs for its noble aims. The "Association of St. Francis Xavier", founded at Brussels, Belgium, in 1854, for the training of lay apostles to aid the priests in home missions. The members at first were only men and youths, but women can also enter it and give apostolic aid by their prayers, especially for the conversion of sinners. In 1855 and 1856 the association received indulgences and was made an archconfraternity for Belgium, and in 1878 was raised to the same for the entire world. It is now widespread and exerts an apostolic influence in the spirit of its great patron. Applications for membership are made to the director of the archconfraternity at Brussels (Collège Saint-Michel).

(5) A "Sociedade de São Francisco Regis para a Revalidação de Casamentos Pagãos", fundada em Paris em 1826. Tem trabalhado com grande sucesso em muitas cidades, províncias e países para o aumento da paz, moralidade e santidade na vida familiar. Em Paris, a sociedade resolve anualmente mais de novecentos desses casos matrimoniais; na Exposição de Paris de 1900, recebeu uma medalha de ouro.

(5) The "Society of St. Francis Regis for the Revalidation of Pagan Marriages", founded at Paris in 1826. It has laboured with great success in many cities, provinces, and countries for the increase of peace, morality, and sanctity in family life. At Paris the society settles nine hundred and more of such matrimonial cases annually; at the Paris Exhibition of 1900 it received a gold medal.

(6) A "Confraternidade da Doutrina Cristã, ou Associação de Jesus, Maria e José para a promoção do Ensino das principais verdades da Fé". Esta é uma sociedade de longa data, tendo sido fundada no século XVI pelos Padres da Doutrina Cristã (os Doutrinários). Em 1607, foi erigida por Paulo V como uma arquiconfraternidade para todo o mundo, com sede em São Pedro, e concedeu grandes indulgências. Sua missão é proporcionar instrução religiosa às crianças da Igreja e incentivar a recepção dos sacramentos. Desde 1610, esta confraternidade pode ser erigida em todas as igrejas paróquiais. Em 1686, Inocêncio XI em uma Encíclica exortou urgentemente todos os bispos a estabelecer esta sociedade tanto quanto possível. Pio X, em uma Encíclica de 1905, ordenou que a confraternidade fosse estabelecida em todas as igrejas paróquiais. Para obter as indulgências para todas as confraternidades de uma diocese, é suficiente que uma única confraternidade canonica erigida desta diocese se una à arquiconfraternidade romana que agora está estabelecida na Igreja de Santa Maria del Pianto. Novas sociedades de doutrinas cristãs foram formadas na segunda metade do século XIX e receberam indulgências. Em particular, tais associações foram fundadas após o ano de 1851 pelas Damas da Adoração Perpétua de Bruxelas, que estabeleceram ali a Confraternidade da Adoração mencionada acima. Nessas sociedades de doutrina cristã, senhoras, alunos e homens ensinaram milhares de meninos e meninas e, em particular, prepararam muitos para a Primeira Comunhão. Em 1894, a "União Piosa da Doutrina Cristã" de Bruxelas foi feita uma arquiconfraternidade para a Bélgica e em 1900 também para a Holanda.

(6) The "Confraternity of Christian Doctrine, or Association of Jesus, Mary, and Joseph for the promotion of Instruction in the principal truths of the Faith". This is a long-established society, having been founded in the sixteenth century by the Fathers of Christian Doctrine (the Doctrinaires). In 1607 it was erected by Paul V into an archconfraternity for the entire world, with its seat at St. Peter's, and granted large indulgences. Its duty is to give religious instruction to the children of the Church, and to encourage the reception of the sacraments. Since 1610 this confraternity can be erected in all parish churches. In 1686 Innocent XI in an Encyclical urgently exhorted all bishops to establish this society as far as possible. Pius X in an Encyclical in 1905 directed that the confraternity should be established everywhere in the parish churches. To obtain the indulgences for all the confraternities of a diocese it suffices if a single canonically erected confraternity of this diocese unites with the Roman archconfraternity that is now established in the Church of Santa Maria del Pianto. New societies of Christian doctrines were formed in the second half of the nineteenth century and were granted indulgences. In particular such associations were founded after the year 1851 by the Ladies of the Perpetual Adoration of Brussels, who established there the Confraternity of the Adoration mentioned above. In these societies of Christian doctrine ladies, students, and men have taught many thousands of boys and girls, and, in particular, have prepared many for First Communion. In 1894 the "Pious Union of Christian Doctrine" of Brussels was made an archconfraternity for Belgium and in 1900 for Holland also.

(7) A Sociedade de Santa Teresa, fundada em Salamanca em 1882, como uma sociedade geral de oração, já está amplamente difundida na Espanha, Alemanha e Áustria.

(7) The Society of St. Teresa, which was founded at Salamanca in 1882, as a general society of prayer, and is already widespread in Spain, Germany, and Austria.

(8) A "Associação Geral de Santa Cecília para a Promoção da Música Religiosa", estabelecida em 1887 na Alemanha para o incentivo da música religiosa católica. Ela floresce principalmente nas dioceses da Alemanha, Áustria, Suíça e Itália.

(8) The "General Association of St. Cecilia for the Promotion of Religious Music", established in 1887 in Germany for the encouragement of Catholic Church music. It flourishes chiefly in the dioceses of Germany, Austria, Switzerland, and Italy.

(9) As sociedades de temperança, para incentivar a abstinência de bebidas alcoólicas, são tratadas em outro lugar (veja LEGIÃO DA CRUZ; TEMPERANÇA; MOVIMENTOS DE TEMPERANÇA). Na Alemanha, a confraria que existe desde 1851, na paróquia de Deutsch-Pickar pertencente à Diocese de Breslau, foi elevada a arconfraria em 1901 sob o nome de "Purificação de Maria" e recebeu um direito geral de agregação.

(9) Temperance societies, for encouraging abstinence from alcoholic drinks, are treated elswhere (see LEAGUE OF THE CROSS; TEMPERANCE; TEMPERANCE MOVEMENTS). In Germany the confraternity that has existed since 1851, in the parish of Deutsch-Pickar belonging to the Diocese of Breslau, was raised to an archconfraternity in 1901 under the name of the "Purification of Mary", and given a general right of aggregation.

(10) As Sociedades de São Vicente de Paulo; estas são totalmente descritas em um artigo separado. Ver também ASSOCIAÇÕES DE ISABEL.

(10) The St. Vincent de Paul Societies; these are fully described under a separate article. See also ELIZABETH ASSOCIATIONS.

(11) As confrarias fundadas para a ajuda e defesa do papa e da Igreja já foram mencionadas acima. Outra sociedade com o mesmo propósito é a "Associação Leo", fundada em St. Louis, EUA. Ela foi aprovada por Leão XIII e, em 1891, recebeu indulgências.

(11) The confraternities founded for the aid and defence of the pope and the Church have been noticed above. Another society having the same purpose is the "Leo Association", founded at St. Louis, U. S. A. It was approved by Leo XIII and in 1891 was granted indulgences.

(12) Finalmente, deve-se fazer aqui uma menção às muitas sociedades missionárias, e especialmente a: (a) "A Sociedade para a Propagação da Fé", também chamada de "Sociedade Missionária de Lyon", ou "Sociedade de São Francisco Xavier". Doze leigos, liderados por um sacerdote, planejaram estabelecer uma sociedade para todas as nações da terra e para o benefício de todas as missões do mundo. A sociedade foi formada em Lyon em 3 de maio de 1822. A senhorita Jaricot pode ser chamada de verdadeira fundadora, porque organizou o sistema de contribuições. A sociedade foi formalmente confirmada em 1840 por Gregório XVI; cada papa sucessor a distinguiu com elogios e aprovação renovada. Finalmente, em 1904, Pio X fez de São Francisco Xavier seu patrono e elevou a festa do santo a um maior-dobrado para toda a Igreja. A sociedade recebeu muitas indulgências e privilégios. Ela é dirigida por dois conselhos gerais compostos por eclesiásticos e leigos, um dos quais tem sua sede em Lyon (12 Rue Sala) e o outro em Paris (20 Rue Cassette). Esses diretórios e seus presidentes decidem juntos a distribuição dos fundos para as diversas missões. Nas dioceses, há conselhos diocesanos ou administrativos, e nas paróquias ou cidades, diretores que estão à frente de cada 10, 100 ou 1000 membros, a fim de coletar e remeter as contribuições das respectivas divisões. As condições para a recepção e filiação são muito simples, sendo as principais a repetição diária de um Pai Nosso e uma Ave Maria com a adição "São Francisco Xavier, rogai por nós", e uma contribuição mensal de pelo menos cinco centavos paga ao diretor. Mais de 300.000 cópias do bimensal emitido pela sociedade são publicadas em doze idiomas. Ele fornece regularmente as notícias mais interessantes e edificantes das missões de todo o mundo. A receita anual da sociedade é superior a $1.200.000; em 1890 foi a primeira vez que ultrapassou $1.400.000. Em 1904 a receita foi de $1.352.017, dos quais mais da metade foi arrecadada na França. Esses números dão evidências claras dos trabalhos benéficos da sociedade. (b) A "Associação da Santa Infância", em conexão com as sociedades do Anjo da Guarda. Esta sociedade foi estabelecida em 1843 em Paris pelo Bispo de Nancy, Charles de Forbin-Janson. Seu objetivo é ensinar às crianças cristãs desde a mais tenra idade a exercitar a caridade cristã pela salvação temporal e eterna das pobres crianças pagãs e pela alegria que isso proporciona ao Divino Menino Jesus. Em 1858, a sociedade foi canonicamente ereta por Pio IX; ele, assim como Leão XIII e Pio X, elogiou os grandes serviços da sociedade e a recomendou a todos os fiéis. Para ser membro da sociedade, deve-se pagar uma contribuição mensal de um centavo para as crianças pagãs e rezar uma Ave Maria diariamente, com a adição "Santa Virgem Maria, rogai por nós e pelas pobres crianças pagãs". A constituição e a organização da sociedade são muito simples e práticas. A sociedade está amplamente espalhada pelo mundo católico e realizou um grande trabalho. No primeiro ano (1843), a receita da sociedade foi de $4.580; o montante anual agora é cerca de $712.500. Em 1900 e 1901, a receita foi de quase $950.000, dos quais a Alemanha sozinha deu quase um terço. Em 1904, a sociedade ajudou 233 missões, com 1.112 orfanatos, 7.207 escolas e 2.805 escolas industriais; no total, 11.134 instituições. Foram batizadas 401.059 crianças pagãs e 359.053 crianças foram ensinadas e cuidadas. Na Alemanha, desde 1895, tornou-se costume unir as Sociedades da Santa Infância com as Sociedades do Anjo da Guarda, em benefício das pobres crianças católicas nas regiões missionárias da Alemanha. Os membros pagam cerca de um centavo a mais mensalmente e arrecadam dinheiro em sua própria Primeira Comunhão para que as muitas crianças pobres nas missões também possam ter a bênção da Primeira Comunhão e receber boa instrução religiosa. Cerca de $19.000 foram arrecadados dessa forma em 1896, e em 1904 mais de $23.750. A sede do comitê central da Associação da Santa Infância está na 146, Rue de Bac, Paris; existem comitês gerentes para os diferentes países, cada diocese tendo seu próprio comitê diocesano, com o qual os comitês paroquiais estão conectados. (c) A "União Missionária de Mulheres e Meninas Católicas". Esta sodalidade foi fundada em 1893 para missões africanas; depois, em 1902, foi reorganizada para o apoio de todas as missões. Sua sede foi transferida de Fulda para Coblença, na Diocese de Trier. Em 1910, recebeu um novo resumo de indulgências de Pio X, contendo grandes indulgências e privilégios especialmente para os sacerdotes que conduzem ou promovem a sociedade. Todo o corpo de sodalidades de diferentes países, como as da Áustria, Suíça e Romênia, uniu-se à sociedade principal, e essa ação também é contemplada para os Estados Unidos. (d) Em 1894, em Salzburgo, Áustria, a "Sodalidade São Pedro Claver" foi fundada pela Condessa M. Theresia Ledóchowska para ajudar as missões africanas e promover a obra piedosa de libertar escravos. Leão XIII favoreceu a organização concedendo indulgências e privilégios no mesmo ano. A sodalidade inclui: (1) os membros de um instituto religioso feminino que se dedicam totalmente como ajudantes da obra das missões africanas. Elas levam uma vida comunitária em países civilizados e têm sua sede em Roma (via dell' Olmate 16); (2) leigos e leigas, que se dedicam, na medida em que seu estado de vida permite, ao trabalho da sodalidade, especialmente gerenciando as sucursais; (3) colaboradores comuns de ambos os sexos, que promovem a obra por meio de contribuições e outros meios. Desde o princípio, o trabalho da sodalidade foi realizado com grande zelo e tem dado muitos frutos.

(12) Finally, some account should be given here of the many missionary societies, and especially of: (a) "The Society for the Propagation of the Faith", also called the "Missionary Society of Lyons", or the "Society of St. Francis Xavier". Twelve laymen, led by a priest, formed the plan of establishing a society for all the nations of the earth, and for the benefit of all the missions in the world. The society was formed at Lyons 3 May, 1822. Mademoiselle Jaricot may be called the real founder, because she organized the system of contributions. The society was formally confirmed in 1840 by Gregory XVI; each succeeding pope has distinguished it by praise and renewed approval. Finally in 1904 Pius X made St. Francis Xavier its patron, and raised the feast of the saint to a greater-double for the entire Church. The society has received many indulgences and privileges. It is directed by two general councils composed of ecclesiastics and laymen, the one council having its seat at Lyons (12 Rue Sala), the other at Paris (20 Rue Cassette). These directorates and their presidents settle together the apportionment of the funds to the various missions. In the dioceses there are diocesan or administrative councils, and in the parishes or cities directors who are at the head of each 10, 100, or 1000 members, in order to collect and remit the contributions of the respective divisions. The conditions for reception and membership are very simple, the main ones being the daily repetition of an Our Father and a Hail Mary with the addition "St. Francis Xavier, pray for us", and a monthly contribution of at least five cents paid to the director. More than 300,000 copies of the bi-monthly issued by the society are published in twelve languages. It gives regularly the most interesting and edifying news from the missions of the entire world. The annual income of the society is more than $1,200,000; in 1890 for the first time it was over $1,400,000. In 1904 the income was $1,352,017, of which sum more than half was collected in France. These figures give clear evidence of the beneficial labours of the society. (b) The "Association of the Holy Childhood", in connexion with the Guardian Angel societies. This society was established in 1843 at Paris by the Bishop of Nancy, Charles de Forbin-Janson. Its aim is to teach Christian children from earliest childhood to exercise Christian charity for the temporal and eternal salvation of poor heathen children and for the joy thereby given to the Divine Child Jesus. In 1858 the society was canonically erected by Pius IX; he, as well as Leo XIII and Pius X, praised the great services of the society and recommended it to all the faithful. In order to be a member of the society a monthly contribution of one cent for the heathen children must be paid and a Hail Mary must be said daily, with the addition "Holy Virgin Mary, pray for us, and the poor little pagan children". The constitution and organization of the society is very simple and practical. The society is widely spread over the Catholic world, and has accomplished a great work. The first year (1843) the income of the society was $4,580; the annual amount now is about $712,500. In 1900 and 1901 the income was nearly $950,000, of which amount Germany alone gave nearly one-third. In 1904 the society aided 233 missions, with 1112 orphanages, 7207 schools, 2805 industrial schools; altogether 11,134 institutions. There were 401,059 heathen children baptized, and 359,053 children were taught and cared for. In Germany since 1895 it has become customary to unite the Societies of the Holy Childhood with the Societies of the Guardian Angel, for the benefit of poor Catholic children in the mission districts of Germany. The members pay about one cent more monthly, and collect money at their own First Communion in order that the many poor children in the missions may also have the blessing of the First Communion and receive good religious instruction. About $19,000 were collected in this way in 1896, and in 1904 more than $23,750. The seat of the central committee of the Association of the Holy Childhood is at 146, Rue de Bac, Paris; there are managing committees for the different countries, each diocese having its own diocesan committee, with which the parish committees are connected. (c) The "Missionary Union of Catholic Women and Girls". This sodality was first founded in 1893 for African missions; then in 1902 it was reorganized for the support of all missions. It has changed its headquarters from Fulda to Coblenz, in the Diocese of Trier. In 1910 it received a new summary of indulgences from Pius X, containing large indulgences and privileges especially for priests who conduct or promote the society. The whole body of sodalities of different countries, as those of Austria, Switzerland, and Rumania, have united with the main society, and this action is contemplated for the United States also. (d) In 1894, at Salzburg, Austria, the "St. Peter Claver Sodality" was founded by Countess M. Theresia Ledóchowska to aid the African missions and to foster the pious work of freeing slaves. Leo XIII favoured the organization by granting indulgences and privileges the very same year. The sodality includes: (1) the members of a female religious institute who devote themselves totally as helpers of the work of the African missions. These lead a community life in civilized countries and have their headquarters at Rome (via dell' Olmate 16); (2) laymen and women, who devote themselves, as far as their state in life permits, to the work of the sodality, especially by managing the succursals; (3) common helpers of either sex, who foster the work by contributions and other means. From the outset the work of the sodality was carried on with great zeal and has borne much fruit.

C

C

A terceira classe inclui aquelas sodalidades que têm por objetivo principal promover a prosperidade de certas classes da sociedade.

The third class includes those sodalities which have for their chief aim the promotion of the prosperity of certain classes of society.

(1) Existem sodalidades em benefício da família cristã. Em 1861, o Padre Francoz, S.J., fundou uma sociedade desse tipo em Lyon. Como os trabalhos dessa sociedade se mostraram muito benéficos, Leão XIII, em 1892, a ampliou, com algumas alterações, para abranger o mundo todo. O papa aprovou pessoalmente os novos estatutos e concedeu novas indulgências e privilégios. O título da sodalidade é: "A Associação Piosa Geral das Famílias Cristãs em Honra da Sagrada Família de Nazaré". Outra sodalidade similar, que existia antes da fundação desta e que ainda existe, é a "Arcanfraternidade da Sagrada Família de Jesus, Maria e José".

(1) There are sodalities for the benefit of the Christian family. In 1861 Father Francoz, S.J., founded such a society at Lyons. As the labours of this society proved very beneficial Leo XIII in 1892 enlarged it, with some changes, to embrace the whole world. The pope personally confirmed the new statutes, and granted new indulgences and privileges. The title of the sodality is: "The General Pious Association of Christian Families in Honour of the Holy Family of Nazareth". Another similar sodality, which existed before the founding of this one, and still exists, is the "Archconfraternity of the Holy Family of Jesus, Mary, and Joseph".

(2) A "Arquiconfraria das Mães Cristãs, sob o patrocínio de Nossa Senhora das Sete Dores, estabelecida em Notre-Dame de Sion, Paris", tem como objetivo o desenvolvimento de verdadeiras mães cristãs, que educarão seus filhos de acordo com a vontade de Deus e sob a orientação da Igreja. Uma sodalidade desse tipo foi formada pela primeira vez em Lille em 1850; em 1856, isso foi elevado a uma arquiconfraria. Esta sociedade possui agora poder ilimitado de agregação e tem sua sede em Paris, na capela das Irmãs de Nossa Senhora de Sion (Notre-Dame des Champs). A Sodalidade das Mães Cristãs, fundada em 1863 em Roma, na Igreja de Santo Agostinho, também possui um poder geral de agregação. Em 1865, essa sodalidade foi elevada ao status de societas primaria. Associações semelhantes também surgiram na Alemanha desde 1860, especialmente uma em 1868 em Ratisbona. Em 1871, esta sociedade foi elevada a uma arquiconfraria e, desde 1883, tem o direito, em todos os lugares onde o alemão é a língua mais falada, de incorporar confrarias que tenham o mesmo nome. O título da sodalidade é: "A Sociedade das Mães Cristãs sob o Patrocínio e Intercessão da Virgem Dolorosa Maria". Desde 1878, existe uma confraria de mães cristãs para os Estados Unidos em Pittsburg, Pennsylvania. Em 1881, foi elevada a arquiconfraria para toda a América do Norte. Sua sede está na Igreja de Santo Agostinho em Pittsburg. Um periódico mensal é publicado em Nova York, sob o título "A Mãe Cristã".

(2) The "Archconfraternity of Christian Mothers, under the patronage of Our Lady of the Seven Dolours, established at Notre-Dame de Sion, Paris", having for its object the development of truly Christian mothers, who will bring up their children according to the will of God and under the direction of the Church. A sodality of this kind was first formed at Lille in 1850; in 1856 this was raised to an archconfraternity. This society has now unlimited power of aggregation, and has its seat at Paris in the chapel of the Sisters of Our Lady of Sion (Notre-Dame des Champs). The Sodality of Christian Mothers, founded in 1863 at Rome in the Church of St. Augustine, has also a general power of aggregation. In 1865 this sodality was raised to the rank of a societas primaria. Similar associations have appeared in Germany also since 1860, especially one in 1868 at Ratisbon. In 1871 this society was raised to an archconfraternity, and since 1883 it has had the right in all places where German is the most commonly- spoken language to incorporate with itself confraternities having the same name. The title of the sodality is: "The Society of Christian Mothers under the Patronage and Intercession of the Sorrowing Virgin Mary". Since 1878 there has been a confraternity of Christian mothers for the United States at Pittsburg, Pennsylvania. In 1881 it was made an archconfraternity for the whole of North America. Its headquarters are at the Church of St. Augustine at Pittsburg. A monthly periodical is published at New York, under the title "The Christian Mother".

(3) Para levar a grande bênção da Verdadeira Fé a pobres crianças pagãs, "A Associação da Santa Infância" foi estabelecida para crianças católicas e tem ricamente abençoado ambas (ver acima). Uma Confraria do Menino Jesus também foi fundada em Belém, um pouco mais tarde que 1905, pelos Irmãos Cristãos. Em 1908, a sociedade recebeu suas indulgências e, em 1909, Pio X a tornou uma arquiconfraria com o direito de agregação para o mundo todo. Desde 1910, não apenas crianças, mas também seus pais e, de forma geral, todos aqueles que estão interessados na educação das crianças, podem se tornar membros. O nobre objetivo da sodalidade é implorar ao Divino Menino que proteja e abençoe todas as crianças, especialmente aquelas em escolas onde a religião não é ensinada. As aplicações para a membresia são feitas ao diretor da Arquiconfraria do Menino Jesus, Belém, Palestina ("Acta Ap. Sed.", I, 757 sq.; Hilgers, "Appendice" em Beringer, op. cit.). Em 1889, o pai capuchinho Cipriano fundou em Ehrenbreitstein a "Caridade Serafica" para jovens em perigo. Seu objeto é o resgate de crianças religiosamente e moralmente ameaçadas, e sua proteção também em anos posteriores, após os períodos de escola e aprendizado. Os membros pagam duas centavos e meio mensalmente. Em vinte e dois anos, mais de 10.000 crianças pobres foram ajudadas, e sete novas instituições foram fundadas, com um total de gastos de $1.118.000. Na Alemanha, a sociedade tem 350.000 membros; está também estabelecida na Áustria, Suíça, Itália e Estados Unidos, com um total de mais de 500.000 membros. O dinheiro é coletado por 12.000 patronos e patronas, que ajudam na habitação e supervisão das crianças. A sociedade recebeu suas indulgências em 1902 de Leão XIII, que a abençoou e recomendou (cf. "Analecta Ord. Min. Cap.", 1902, 171).

(3) To bring the great blessing of the True Faith to poor heathen children, "The Association of the Holy Childhood" was established for Catholic children, and has richly blessed both (see above). A Confraternity of the Child Jesus was also established at Bethlehem somewhat later than 1905 by the Christian Brothers. In 1908 the society received its indulgences and in 1909 Pius X made it an archconfraternity with the right of aggregation for the whole world. Since 1910 not only children but also their parents, and in general all who are interested in the training of children, can become members. The noble aim of the sodality is to implore the Divine Child to protect and bless all children, especially those in schools where religion is not taught. Applications for membership are made to the director of the Archconfraternity of the Child Jesus, Bethlehem, Palestine ("Acta Ap. Sed.", I, 757 sq.; Hilgers, "Appendice" in Beringer, op. cit.). In 1889 the Capuchin Father Cyprian founded at Ehrenbreitstein the "Seraphic Charity" for endangered youth. Its object is the rescue of religiously and morally endangered children, and their protection also in later years after the periods of school and apprenticeship are over. The members pay two and one-half cents monthly. In twenty-two years more than 10,000 poor children have been aided, and seven new institutions have been founded, at a total expenditure of $1,118,000. In Germany the society has 350,000 members; it is also established in Austria, Switzerland, Italy, and the United States, and has a total membership of over 500,000. The money is collected by 12,000 patrons and patronesses, who aid in the housing and supervision of the children. The society received its indulgences in 1902 from Leo XIII, who blessed and recommended it (cf. "Analecta Ord. Min. Cap.", 1902, 171).

(4) Existem várias sodalidades muito benéficas em seus resultados para a santificação e perfeição dos sacerdotes. Não apenas foram formadas Congregações da Bem-Aventurada Virgem Maria especialmente para os sacerdotes, mas também existem outras associações especiais de sacerdotes. Já foi mencionada no artigo SOCIEDADES PURGATORIAIS a "Associação de Sacerdotes sob a Proteção de São Bento para o Alívio das Almas Pobres no Purgatório". Veja também a LEGIÃO EUCARÍSTICA DOS SACERDOTES; a LIGA DE COMUNHÃO DOS SACERDOTES. Para a "União Piosa de São Paulo Apóstolo", veja SACERDOTES, CONFRATERNIDADES DE. Veja também a UNIÃO APOSTÓLICA DOS SACERDOTES SECULARES. Para "Associatio perseverantiæ sacerdotalis", veja CONFRATERNIDADES DOS SACERDOTES, III. Também existem a "Associatio sacerdotalis reparationis" e a "Liga pela Santidade Sacerdotal", para os sacerdotes que buscam uma perfeição mais elevada. Cf. "Acta S. Sedis", XLI, 170 sqq.; "Acta Apost. Sedis", I, 739; II, 474 sqq.; também o panfleto "Ligne de Sainteté sacerdotale", 4ª ed., 1909; e Hilgers, "Apêndice" em Beringer, "Les Indulgences", 72 sqq. Após a morte do fundador da liga, P. Feyerstein, P. Reimsbach (28 rue Werby, Bar-le-Duc, França) tornou-se seu diretor. Comunicações podem ser direcionadas ao subdiretor da Liga, Abbé Lachambre (101 rue du Pont à la Faulx, Peruwelz, Hainaut, Bélgica). Aqueles que desejarem mais conhecimento sobre a origem e história de tais confraternidades de sacerdotes são referidos ao artigo SOCIEDADES PURGATORIAIS, e para a história da "Fraternitas Romana", em particular, a Armellini, "Le chiese di Roma" (2ª ed., Roma, 1891), 20 sqq.

(4) There are a number of sodalities very beneficial in their results for the sanctification and perfection of priests. Not only have Congregations of the Blessed Virgin Mary been formed especially for priests, but there are also other special associations of priests. Mention has already been made in the article PURGATORIAL SOCIETIES of the "Priests' Association under the Protection of St. Benedict for the Relief of the Poor Souls in Purgatory". See also PRIESTS' EUCHARISTIC LEAGUE; PRIESTS' COMMUNION LEAGUE . For the "Pious Union of St. Paul the Apostle", see PRIESTS, CONFRATERNITIES OF. See also APOSTOLIC UNION OF SECULAR PRIESTS. For "Associatio perseverantiæ sacerdotalis" see CONFRATERNITIES OF PRIESTS, III. There are also the "Associatio sacerdotalis reparationis" and the "League for Sacerdotal Holiness", for priests who strive after higher perfection. Cf. "Acta S. Sedis", XLI, 170 sqq.; "Acta Apost. Sedis", I, 739; II, 474 sqq.; also the pamphlet "Ligne de Sainteté sacerdotale", 4th ed., 1909; and Hilgers, "Appendice" in Beringer, "Les Indulgences", 72 sqq. After the death of the founder of the league, P. Feyerstein, P. Reimsbach (28 rue Werby, Bar-le-Duc, France) became its director. Communications may be addressed to the sub-director of the League, Abbé Lachambre (101 rue du Pont à la Faulx, Peruwelz, Hainaut, Belgium). Those desiring further knowledge as to the origin and history of such confraternities of priests are referred to the article PURGATORIAL SOCIETIES, and for the history of the "Fraternitas Romana" in particular to Armellini, "Le chiese di Roma" (2nd ed., Rome, 1891), 20 sqq.

(5) A "Piedosa Associação de Servidores de Messa e Sacristãos, sob a proteção de São João Berchmans da Sociedade de Jesus", uma associação para acólitos e sacristães. Esta sociedade foi confirmada em 1865 por Pio IX e, com a permissão do bispo, pode ser introduzida em qualquer lugar sem formalidades adicionais. Pio X também concedeu indulgências à sociedade (cf. "Acta S. Sed.", I, 689 sq., 699 sqq.).

(5) The "Pious Association of Mass-servers and Sacristans, under the protection of St. John Berchmans of the Society of Jesus", an association for acolytes and sacristans. This society was confirmed in 1865 by Pius IX, and, with the permission of the bishop, can be introduced anywhere without further formalities. Pius X also granted indulgences to the society (cf. "Acta S. Sed.", I, 689 sq., 699 sqq.).

(6) As Sociedades Católicas de Aprendizes, fundadas por Adolph Kolping, o pai dessas associações, são bem conhecidas (ver SOCIEDADES DE APRENDIZES).

(6) The Catholic Journeymen's Societies, established by Adolph Kolping, the father of these associations, are well known (see GESELLENVEREINE ).

(7) A "Sociedade de São Rafael", para a proteção dos emigrantes, foi estabelecida em 1871, originalmente para emigrantes alemães. Em 1883, foi fundada a "Sociedade Americana de Rafael"; outros países também têm suas associações especiais com este nome, como Áustria, Bélgica e Itália. Desde a sua fundação, a sociedade tem sido uma grande bênção para muitos milhares de pobres emigrantes (veja SOCIEDADES DE AJUDA A EMIGRANTES).

(7) The "Society of St. Raphael", for the protection of emigrants, established in 1871, originally for German emigrants. In 1883 the "American Raphael Society" was founded; other countries also have their special association of this name, as Austria, Belgium, and Italy. Since the establishment the society has proved a great blessing to many thousands of poor emigrants (see EMIGRANT AID SOCIETIES).

(8) Sociedades do livro foram fundadas, especialmente na Áustria e na Alemanha, para a difusão de bons livros (cf. Beringer, op. cit.). Quanto à "Sociedade de São Carlos Borromeu", veja SOCIEDADE DE SÃO CARLOS BORROMEU. Várias outras sociedades eclesiásticas de natureza semelhante foram fundadas, especialmente na França, como sociedades para os doentes, para trabalhadores e mecânicos, para jovens operárias, para pessoas do campo e até para viajantes (Beringer, op. cit.).

(8) Book societies have been founded, especially in Austria and Germany, for the spread of good books (cf. Beringer, op. cit.). Concerning the "Society of St. Charles Borromeo", see SOCIETY OF ST. CHARLES BORROMEO. Various other church societies of similar nature have been founded, especially in France, as societies for the sick, for labourers and mechanics, for young working-women, for country people, and even for travellers (Beringer, op. cit.).

(9) A "Confraria da Digna Primeira Comunhão e da Perseverança", estabelecida em Proulle, França, em 1891. Em 1893, os dominicanos assumiram sua direção. Em 1896, a sociedade foi confirmada por Leão XIII; em 1910, Pio X transferiu sua sede para Roma, onde o geral dos dominicanos é encarregado de toda a orientação desta associação. O objetivo desta confraria é obter para as crianças a graça de uma boa Primeira Comunhão e a perseverança na bondade. Pode ser estabelecida em qualquer lugar e todos, sem exceção, que desejam trabalhar pelos objetivos da confraria podem se tornar membros da mesma e compartilhar das indulgências e privilégios. As solicitações para o estabelecimento de tais confrarias ou para o direito pessoal de admitir membros na sociedade devem ser feitas ao geral dos dominicanos em Roma (Collegio Angelico, 15 Via San Vitale). Uma confraria semelhante foi erigida em Roma na Igreja de San Claudio e, por Breve de Pio X (4 de janeiro de 1912), foi elevada à Unio Primaria com o direito de agregação para todo o mundo (Act. Apost. Sed., IV, 49 sq.). Pouco se pode dizer sobre o valor e as vantagens das sodalidades. Seus objetivos são indubitavelmente os mais altos; os meios utilizados para alcançar esses objetivos são os mais nobres. Consequentemente, os resultados são sempre os melhores e muitas vezes surpreendem tanto amigos quanto inimigos; portanto, os juízes mais competentes, os papas e os santos, recomendaram repetidamente essas associações aos católicos. A história das sodalidades e os resultados de seus trabalhos, como publicamente exibidos e conhecidos por todo o mundo, proclamam em alta voz a utilidade dessas associações para todas as épocas. À medida que novos tempos trazem novas demandas, ramos frescos e nobres, cheios de força e renovada vitalidade, brotam da árvore frutífera da vida associativa da Igreja Católica. Sem exagero, pode-se afirmar que, ordinariamente, os católicos mais zelosos e ativos se reúnem nas sodalidades para perseguir os mais nobres objetivos. É verdade que a influência das sodalidades, especialmente do primeiro grupo, não pode ser medida por peso e medida. No entanto, o cristão e católico que sabe por que o homem está sobre a terra, sabe também que um único ato de amor a Deus tem um valor inestimável. Ele também sabe qual poder existe na oração unida, quais milagres ela pode operar. Como prova, basta mencionar o "Apostolado da Oração" e os "Mensageiros do Coração de Jesus". Além disso, essas sociedades de piedade e oração geralmente laboram de maneira mais desinteressada e auto-sacrificial e estão repletas de um zelo muito nobre pelas almas. Isso é evidenciado pelas inúmeras almas pobres que devem sua libertação do Purgatório às Confrarias das Almas Pobres e pelos centenas de milhares de pecadores que devem sua salvação às sodalidades. A salvação de inúmeras almas de pobres pagãos é atribuível à única Sociedade de São Francisco Xavier e à única Associação da Santa Infância. A sociedade mencionada acima para a Propagação da Fé sozinha coletou desde sua fundação $90.000.000 para missões entre pagãos. (Beringer, op. cit.; Seeberger, "Chave para os Tesouros Espirituais", Migne, "Dicionário das Confrarias".)

(9) The "Confraternity of the Worthy First Communion and of Perseverance", established at Proulle, France, in 1891. In 1893 the Dominicans took charge of its direction. In 1896 the society was confirmed by Leo XIII; in 1910 Pius X transferred its headquarters to Rome, where the general of the Dominicans is entrusted with the entire guidance of this association. The object of this confraternity is to obtain for children the grace of a good First Communion and further perseverance in goodness. It can be established anywhere, and all, without exception who desire to work for the aims of the confraternity can become members of the same and share in the indulgences and privileges. Applications for the establishment of such confraternities or for the personal right to take members into the society should be made to the general of the Dominicans at Rome (Collegio Angelico, 15 Via San Vitale). A similar confraternity was erected at Rome in the Church of San Claudio, and by Brief of Pius X (4 Jan., 1912) was raised to the Unio Primaria with the right of aggregation for the whole world (Act. Apost. Sed., IV, 49 sq.). Little requires to be said as to the value and advantages of the sodalities. Their aims are undoubtedly the highest; the means used to attain these aims are the noblest. Consequently the results are always the best, and often astonish both friends and foes; therefore the most competent judges, the popes and the saints, have repeatedly recommended these associations to Catholics. The history of the sodalities and the results of their labours, as publicly exhibited and known to all the world, loudly proclaim the usefulness of these associations for all eras. As new times bring new demands, fresh and noble branches full of strength and renewed vitality grow on the fruitful tree of the associational life of the Catholic Church. Without exaggeration it may be said that ordinarily the most zealous and active Catholics are brought together in the sodalities in order to pursue the noblest aims. It is true that the influence of the sodalities, especially of the first group, cannot be estimated by measure and weight. However, the Christian and Catholic who knows why man is upon earth, knows also that a single act of love of God is of inestimable value. He knows also what a power there is in united prayer, what miracles it can work. As proof need only be mentioned the "Apostleship of Prayer" and the "Messengers of the Heart of Jesus". Moreover, these societies of piety and prayer labour ordinarily in the most unselfish, self-sacrificing manner, and are filled with a most noble-minded zeal for souls. This is shown by the innumerable hosts of poor souls who owe their release from Purgatory to the Confraternities for Poor Souls, and by the hundreds of thousands of poor sinners who owe their salvation to the sodalities. The salvation of inumerable souls of poor heathens is attributable to the single Society of St. Francis Xavier and the single Association of the Holy Childhood. The society mentioned above for the Propagation of the Faith alone has collected since its foundation $90,000,000 for heathen missions. (Beringer, op. cit.; Seeberger, "Key to the Spiritual Treasures", Migne, "Dictionnaire des Confrèries".)

A Sodality da Bem-Aventurada Virgem Maria foi fundada em 1563 em Roma, no Collegio Romano da Companhia de Jesus. O verdadeiro fundador foi João Leunis (latim Leonius ou Leonis), nascido em Liège, Bélgica; recebeu a entrada na Companhia de Jesus de São Inácio em 13 de janeiro de 1556; e faleceu em Turim, em 19 de novembro de 1584, ano em que sua Sodality Romana foi elevada a arcosodalidade pela Bula "Omnipotentis Dei", de Gregório XIII. Leunis destacou-se nos últimos anos de sua vida pela caridade heroica para com os enfermos. À tarde, quando as aulas terminavam, e especialmente aos domingos e dias de festa, Leunis reunia, enquanto professor de gramática no Collegio Romano, os mais zelosos de seus alunos para oração e exercícios piedosos, especialmente para devoções em honra da Bem-Aventurada Virgem. Alunos de outras classes logo se juntaram ao grupo e, assim, foi lançada a base para uma escola de devoção e virtude, as Sodalidades Marianas. Como no ano seguinte os membros já somavam setenta, as primeiras regras foram elaboradas. A sodality foi colocada sob a proteção especial da Bem-Aventurada Virgem, e o objetivo foi declarado como sendo a perfeição pessoal em virtude e estudo, bem como obras de caridade e zelo pelas almas. Os membros geralmente se reuniam aos domingos e dias de festa, e as reuniões eram conduzidas por um Padre jesuíta, que proferia uma fala. O conselho era escolhido entre os membros e auxiliava o diretor na administração com conselhos e outras ajudas.

The Sodality of the Blessed Virgin Mary was founded in 1563 at Rome in the Roman College of the Society of Jesus. The actual founder was John Leunis (Latin Leonius or Leonis), b. at Liège, Belgium; received into the Society of Jesus by St. Ignatius on 13 Jan., 1556; and died at Turin, 19 Nov., 1584, the year in which his Roman Sodality was erected into an archsodality by the Bull, "Omnipotentis Dei", of Gregory XIII. Leunis distinguished himself in the last years of his life by heroic charity towards the sick. In the afternoon, when school was over, and especially on Sundays and feast days, Leunis gathered together, while teacher of grammar at the Roman College, the most zealous of his pupils for prayer and pious exercises, especially for devotions in honour of the Blessed Virgin. Pupils of other classes soon joined the company and in this way a foundation was laid for a school of devotion and virtue, the Marian Sodalities. As in the following year the members numbered already seventy, the first rules were drawn up. The sodality was placed under the special protection of the Blessed Virgin, and the object was declared to be personal perfection in virtue and study, as well as works of charity and zeal for souls. The members generally met on Sundays and feast days, and the meetings were conducted by a Jesuit Father, who delivered an address. The council was chosen from the members, and aided the director in the administration by counsel and other help.

Em 1569, uma divisão da sodalidade no Colégio Romano tornou-se necessária devido ao grande número de membros. Os alunos mais velhos, aqueles com mais de dezoito anos, formaram uma sodalidade para si, enquanto os mais jovens foram agrupados em outra. Logo havia três sodalidades no Colégio Romano. As reuniões da sodalidade composta pelos alunos mais velhos eram realizadas regularmente na igreja do colégio, que tinha o título de Anunciação. Dessa igreja, a sodalidade recebeu o título de Sodality Primária (Prima-Primaria) da Anunciação. Este título foi concedido na Bula "Omnipotentis Dei", de 5 de dezembro de 1584, emitida por Gregório XIII. Ao mesmo tempo, o papa deu ao geral da ordem nesta Bula o poder de aceitar como membros da Sodalidade Primária (Prima-Primaria) não apenas alunos do colégio, mas também outras pessoas, e também o poder de erigir sodalidades semelhantes nos colégios e igrejas da sociedade, que deveriam estar conectadas com a Sodalidade Primária e compartilhar de suas indulgências e privilégios. Antes disso, sodalidades também haviam sido formadas na França, Alemanha, Países Baixos, Espanha e em outros lugares. Essas sociedades fizeram muito bem entre estudantes e leigos, foram uma proteção contra o novo ensino errôneo e fortaleceram os católicos fiéis em sua fé.

In 1569 a division of the sodality in the Roman College became necessary on account of the large number of members. The older pupils, those over eighteen years of age, formed a sodality for themselves, while the younger were formed into another. Soon there were three sodalities in the Roman College. The meetings of the sodality composed of the older pupils were held regularly in the college church, which bore the title of the Annunciation. From this church the sodality received the title of Primary Sodality (Prima-Primaria) of the Annunciation. This title was given in the Bull, "Omnipotentis Dei", of 5 Dec., 1584, issued by Gregory XIII. At the same time the pope gave the general of the order in this Bull the power to receive as members of the Primary Sodality (Prima-Primaria) not only pupils of the college, but also other persons, and also the power to erect similar sodalities in the colleges and churches of the society, which were to be connected with the Primary Sodality and to share in its indulgences and privileges. Before this sodalities had also been formed in France, Germany, the Netherlands, Spain, and elsewhere. These societies did much good among students and the laity, were a protection against the new erroneous teaching, and strengthened loyal Catholics in their faith.

A permissão para erguer mais de uma sodalidade em cada colégio foi concedida por Sixto V e os poderes para as residências jesuítas foram acrescentados por Clemente VIII e Gregório XV. Este último, além disso, declarou explicitamente que as sodalidades da Santíssima Virgem não deveriam estar sob o controle das regulamentações para confrarias contidas na Bula de Clemente VIII, "Quacumque". Por fim, Bento XIV confirmou todas as indulgências e privilégios anteriores, e acrescentou a estes na Bula Dourada (27 de setembro de 1748), que é, em certo sentido, a glória suprema das sodalidades. "É quase inacreditável", diz Bento XIV, "quais resultados brotaram desta instituição piedosa e louvável para os fiéis de todas as classes". Finalmente, por um Breve de 8 de setembro de 1751, ele concedeu ao geral dos jesuítas a autoridade para unir à sodalidade romana outras sodalidades de qualquer sexo que tivessem sido canonizaçãomente erguidas nas igrejas jesuítas. Essas sodalidades deveriam participar de todas as indulgências e privilégios da Prima-Primária. Após a supressão dos jesuítas em 1773, as sodalidades foram mantidas em existência pela solicitude do papa e pelos esforços de sacerdotes zelosos. A Sociedade de Jesus foi reestabelecida em 1814, e Leão XII restaurou ao geral dos jesuítas seus antigos direitos e privilégios em relação às Sodalidades da Santíssima Virgem por um Breve de 17 de maio de 1824. Além disso, por um Rescrito de março de 1825, dirigido ao geral dos jesuítas, o mesmo papa concedeu o direito de unir todas as sodalidades à arqui-sodalidade romana, mesmo que existissem fora das casas jesuítas, e de compartilhar com essas sodalidades subsidiárias todas as suas indulgências e privilégios. Leão XIII ainda concedeu ao geral dos jesuítas a autoridade para erguer canonizaçãomente tais sodalidades em qualquer lugar, com a permissão ou consentimento dos bispos diocesanos. Ele também declarou todas as sodalidades de toda espécie independentes e isentas das regulamentações da Constituição, "Quæcumque", de Clemente VIII.

The permission to erect more than one sodality in each college was granted by Sixtus V and powers for Jesuit residences were added by Clement VIII and Gregory XV. The latter, moreover, declared explicitly that the sodalities of the Blessed Virgin were not to be placed under the control of the regulations for confraternities contained in the Bull of Clement VIII, "Quacumque". Lastly, Benedict XIV confirmed all earlier indulgences and privileges, and added to these in the Golden Bull (27 Sept., 1748), which is, in a certain sense, the crowning glory of the sodalities. "It is almost incredible", says Benedict XIV, "what results have sprung from this pious and praiseworthy institution for the faithful of all classes". Finally, by a Brief of 8 Sept., 1751, he granted the Jesuit general authority to unite with the Roman main sodality other sodalities of either sex that had been canonically erected in the Jesuit churches. These sodalities were to share in all the indulgences and privileges of the Prima-Primaria. After the suppression of the Jesuits in 1773 the sodalities were kept in existence by the solicitude of the pope and the efforts of zealous priests. The Society of Jesus was re-established in 1814, and Leo XII restored to the Jesuit general his old rights and privileges as regards the Sodalities of the Blessed Virgin by a Brief of 17 May, 1824. In addition, by a Rescript of March, 1825, addressed to the Jesuit general, the same pope granted the right to unite all sodalities to the Roman archsodality, even if they existed outside of Jesuit houses, and to share with these subsidiary sodalities all its indulgences and privileges. Leo XIII further granted to the general of the Jesuits the authority even to erect canonically such sodalities everywhere, with the permission or consent of the diocesan bishops. He also declared all sodalities of every kind independent and exempted from the regulations of the Constitution, "Quæcumque", of Clement VIII.

Leão XIII também concedeu outros favores às sodalidades da Bem-aventurada Virgem, que ele chamou de "excelentes escolas de piedade cristã e a mais segura proteção da inocência juvenil". Finalmente, Pio X não apenas elogiou as sodalidades, mas também lhes concedeu novos privilégios e indulgências, e confirmou o novo resumo de indulgências em 21 de julho de 1910. Em 8 de dezembro do mesmo ano, o geral da Companhia de Jesus aprovou novas regras gerais para as sodalidades sob direção jesuíta. Essas regras foram concebidas para servir como modelo para todas as outras Sodalidades da Bem-aventurada Virgem; elas fornecem a declaração mais clara sobre a natureza e propósito, organização e funcionamento de todos esses corpos. Essas sodalidades têm como objetivo tornar seus membros genuínos cristãos por meio de uma profunda devoção e amor infantil à Bem-aventurada Virgem; os membros não devem apenas se esforçar para se aperfeiçoar, mas também, na medida em que sua posição social permitir, buscar a salvação e o aperfeiçoamento dos outros e defender a Igreja de Jesus Cristo contra os ataques de homens ímpios (cf. tit. I, reg. 1). A tendência geral das sodalidades e dos conselhos (que são selecionados a partir da sodalidade), as reuniões regulares e palestras, o controle e supervisão cuidadosos de todos os membros, além de todos os diversos exercícios e obras prescritos ou recomendados, e a constante e próxima relação pessoal dos membros com o diretor, servem para tornar os membros seres humanos nobres e morais, que, com a ajuda da Bem-aventurada Virgem, conduzem outros a Cristo. Em geral, o espírito e a ocupação dos membros não devem ser uma piedade e asceticismo vagamente entusiásticos, mas uma devoção sóbria, genuinamente católica e uma eficácia alegre e zelosa para o bem na esfera em que cada membro atua. Consequentemente, em seções separadas, os membros devem ter todas as oportunidades possíveis para desenvolver todas as capacidades de mente e coração, a fim de alcançar o mais completamente possível o alto objetivo da sociedade (cf. Reg., 12-14). A história das sodalidades da Bem-aventurada Virgem dá prova clara de sua grande e benéfica influência em todas as épocas de sua existência. Esses resultados benéficos foram reconhecidos tanto pelo Estado quanto pela Igreja. Os inimigos do cristianismo e da Igreja também mostraram seu reconhecimento desses resultados por meio de seu particular ódio e perseguição às sodalidades.

Leo XIII also granted other favours to the sodalities of the Blessed Virgin, which he called "excellent schools of Christian piety, and the surest protection of youthful innocence". Finally, Pius X not only gave the sodalities the highest praise, but also granted them new privileges and indulgences, and confirmed the new summary of indulgences on 21 July, 1910. On 8 Dec. of the same year the general of the Society of Jesus approved new general rules for the sodalities under Jesuit direction. These rules were intended to serve as a model for all other Sodalities of the Blessed Virgin; they give the clearest statement as to the nature and purpose, organization and working of all such bodies. These sodalities aim at making genuine Christians of their members by a profound devotion to, and childlike love of, the Blessed Virgin; the members are not merely to strive to perfect themselves, but are also, as far as their social position permits, to seek the salvation and perfection of others and to defend the Church of Jesus Christ against the attacks of godless men (cf. tit. I, reg. 1). The entire tendency of the sodalities and the councils (which are selected from the sodality), the regular meetings and lectures, the careful control and supervision of all members, in addition to all the various exercises and works prescribed or advised, and the constant close personal intercourse of the members with the director, serve to make the members noble, moral human beings, who, with the aid of the Blessed Virgin, lead others to Christ. In general the spirit and occupation of the members is not to be a vaguely enthusiastic piety and asceticism, but a sober, genuinely Catholic devotion and a joyous, zealous effectiveness for good in the sphere in which each member moves. Consequently, in separate sections the members should have all possible opportunity to develop all the capabilities of mind and heart, in order to attain as completely as possible the high aim of the society (cf. Reg., 12-14). The history of the sodalities of the Blessed Virgin gives clear proof of their great and beneficial influence in all epochs of their existence. These beneficial results have been recognized by both State and Church. The enemies of Christianity and of the Church have also shown their recognition of these results by their particular hatred and persecution of sodalities.

As sodalidades se desenvolveram rapidamente, mesmo no início. Após treze anos de existência, incluíam 30.000 membros. Onde quer que a Sociedades de Jesus fosse para estabelecer colleges ou missões, uma sodalidade da Bem-Aventurada Virgem era rapidamente erguida naquele lugar. Em todas as grandes cidades da Europa onde os jesuítas se firmaram, fundaram não apenas uma, mas até sete ou mesmo vinte diferentes sodalidades. Durante o período em que as sodalidades estavam conectadas às casas e igrejas dos jesuítas, a adesão subiu para muitas centenas de milhares. O número aumentou quando, a partir de 1751, mulheres casadas e meninas foram admitidas. Após a restauração da Companhia de Jesus, as sodalidades cresceram enormemente. Nos cinquenta anos após a declaração do dogma da Imaculada Conceição, quase 35.000 novas sodalidades foram unidas à principal sodalidade romana. No ano de 1910, foram estabelecidas 1.132 novas sodalidades, das quais 178 estavam na América do Norte. Em vários momentos e em diversos países, imperadores, reis e príncipes foram membros zelosos das sodalidades e incentivaram o crescimento desses corpos. No século XVII, oitenta cardeais e sete papas vieram delas. Em todos os países católicos, as Sodalidades da Bem-Aventurada Virgem incluem entre seus membros mais fiéis, os maiores e mais nobres homens de todas as posições na vida, generais e acadêmicos de mais alto escalão. São Estanislau Kostka, São João Berchmans, São Francisco de Sales, São Fidelis de Sigmaringen, São Leonardo de Porto Maurício, São Pedro Fourier, São João Batista de Rossi, o Venerável Jean Eudes e muitos outros santos, bem-aventurados e veneráveis, se orgulhavam de pertencer às sodalidades da Bem-Aventurada Virgem. Durante seis anos, São Francisco de Sales trabalhou, durante sua vida de estudante, na sodalidade do Colégio de Clermont em Paris como membro, assistente e prefeito. Outros, como São Afonso de Ligório e São Carlos Borromeu, exaltaram e recomendaram as Sodalidades da Bem-Aventurada Virgem como viveiros para a juventude e para o crescimento na perfeição. Acima de tudo, sempre foram os mestres e pastores de toda a Igreja Católica, os papas, que, em suas palavras e ações, honraram grandemente essas sodalidades e que as recomendaram fervorosamente a todos os fiéis, como Gregório XIII, Sixto V, Gregório XV, Bento XIV, Leão XIII, Pio X.

The sodalities developed rapidly even at the very beginning. After thirteen years of existence they included 30,000 members. Wherever the Society of Jesus went to establish colleges or missions, a sodality of the Blessed Virgin was soon erected in that place. In all the larger cities of Europe where the Jesuits established themselves firmly, they founded not merely one, but as many as seven or even twenty different sodalities. During the period that the sodalities were connected with the houses and churches of the Jesuits the membership rose to many hundred thousands. The number increased when, from 1751, married women and girls were admitted. After the restoration of the Society of Jesus the sodalities grew enormously. In the fifty years after the declaration of the dogma of the Immaculate Conception nearly 35,000 new sodalities were united with the Roman main sodality. In the year 1910, 1132 new sodalities were established, of which 178 were in North America. At various times and in various countries emperors, kings, and princes have been zealous members of sodalities, and have encouraged the growth of these bodies. In the seventeenth century alone eighty cardinals and seven popes came from them. In all Catholic countries the Sodalities of the Blessed Virgin include among their most faithful members, the greatest and noblest men of every position in life, generals and scholars of the highest rank. St. Stanislaus Kostka, St. John Berchmans, St. Francis de Sales, St. Fidelis of Sigmaringen, St. Leonard of Port Maurice, St. Peter Fourier, St. John Baptist de Rossi, the Venerable Jean Eudes, and many other saints, blesseds, and venerables, were proud to belong to the sodalities of the Blessed Virgin. For six years St. Francis de Sales worked, during his student life, in the sodality of the College of Clermont at Paris as member, assistant, and prefect. Others, like St. Alphonsus Liguori and St. Charles Borromeo, praised and recommended the Sodalities of the Blessed Virgin as nurseries for youth and for growth in perfection. Above all it has always been the teachers and shepherds of the entire Catholic Church, the popes, who have, in their words and actions, highly honoured these sodalities, and who have earnestly recommended them to all the faithful, e.g. Gregory XIII, Sixtus V, Gregory XV, Benedict XIV, Leo XIII, Pius X.

Sem dúvida, uma Sodabilidade da Bem-Aventurada Virgem é, por si mesma, o melhor método de desenvolvimento espiritual para os membros e também o melhor auxílio para o sacerdote em sua preocupação pelo bem-estar de todo o seu rebanho. Além disso, essas sodalidades são as mais universalmente difundidas de todas as associações piedosas e confrarias, pois podem ser e são constituídas separadamente para cada sexo, para todas as idades e todas as condições de vida, de modo a incluir em si mesmas as vantagens de todas as uniões para diferentes posições na vida. Além disso, como já foi claramente demonstrado, elas buscam atingir o mais plenamente possível em seus membros o objetivo duplo que todas as outras confrarias, em certo sentido, apenas almejam parcialmente, a saber, alcançar o verdadeiro amor a Deus por meio dos exercícios do serviço Divino, oração e recepção da Sagrada Comunhão, e alcançar a verdadeira caridade exercendo o zelo mais universal possível pelas almas.

Undoubtedly a well-conducted Sodality of the Blessed Virgin is in itself the best method of spiritual development for the members and also the best aid to the priest in his anxiety for the well-being of his entire flock. In addition these sodalities are the most universally extended of all pious associations and confraternities, for they can be and are erected separately for each sex, for every age, and every station in life, so that they include in themselves the advantages of all unions for different positions in life. Moreover, as has been already clearly shown, they seek to attain as fully as possible in their members the twofold object which all other confraternities, in a certain sense, only strive for partially, namely, to attain to true love of God by the exercises of the Divine service, prayer and reception of Holy Communion, and to attain to true charity by exercising the most universal possible zeal for souls.

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Fontes:

Sources:

• BERINGER, Os Apsolveres
• fr. tr. (Paderborn, 1911)
• IDEM, Documentos e Leis das Congregações Marianas (Viena, 1909)
• MULLAN, A Sodalicidade de Nossa Senhora Estudada nos Documentos (Nova Iorque, 1912)
• DELPLACE, História das Congregações da Santa Virgem (Bruges, 1884)
• LÖFFLER, As Congregações Mariana (3ª ed., Friburgo)
• Vozes de Maria-Laach, LXXVIII, 457 e ss.

• BERINGER, Die Ablässe
• fr. tr. (Paderborn, 1911)
• IDEM, De Congregationibus Marianis Documenta et Leges (Vienna, 1909)
• MULLAN, The Sodality of Our Lady Studied in the Documents (New York, 1912)
• DELPLACE, Histoire des Congrégations de la Sainte Vierge (Bruges, 1884)
• LÖFFLER, Die marianischen Congregationen (3rd ed., Freiburg)
• Stimmen aus Maria-Laach, LXXVIII, 457 sqq.