Voltar para Enciclopédia
Enciclopédia

São Vicente Ferrer(St. Vincent Ferrer)

Atualizado em 28/05/2026

Famoso missionário dominicano, nascido em Valência, 23 de janeiro de 1350; morreu em Vannes, Bretanha, 5 de abril de 1419. Ele era descendente do irmão mais novo de dois que foram agraciados com o título de cavaleiro por sua valentia na conquista de Valência, em 1238. Em 1340, o pai de Vicente, Guilherme Ferrer, casou-se com Constantia Miguel, cuja família também havia sido nobilitada durante a conquista de Valência. Vicente foi seu quarto filho. Um irmão, não desconhecido da história, foi Bonifácio Ferrer, Geral dos Cartuxos, que foi empregado pelo antipapa Bento XIII em importantes missões diplomáticas. Vicente foi educado em Valência e completou sua filosofia aos quatorze anos. Em 1367, ele ingressou na Ordem Dominicana e foi enviado à casa de estudos em Barcelona no ano seguinte. Em 1370, ele ensinou filosofia em Lérida; um de seus alunos lá foi Pierre Fouloup, mais tarde Grande Inquisidor de Aragão. Em 1373, Vicente retornou ao "Studium arabicum et hebraicum" dominicano em Barcelona. Durante sua estadia, a fome era predominante; cheio de compaixão pelos que sofriam, Vicente previu, enquanto pregava um dia, a aproximação iminente de navios trazendo trigo. Sua previsão se cumpriu. Em 1377, ele foi enviado para continuar seus estudos em Toulouse, onde, em suas próprias palavras, "o estudo seguia a oração, e a oração sucedia ao estudo". Em 1379, Vicente foi escolhido pelo Cardeal Pedro de Luna, legado da Corte de Aragão, que tentava conquistar o Rei Pedro IV para a obediência de Avignon. O santo, completamente convencido da legitimidade das reivindicações dos papas avinhonenses, foi um de seus mais fortes defensores. De 1385 a 1390, ele ensinou teologia na catedral de Valência.

Famous Dominican missionary, born at Valencia, 23 January, 1350; died at Vannes, Brittany, 5 April, 1419. He was descended from the younger of two brothers who were knighted for their valour in the conquest of Valencia, 1238. In 1340 Vincent's father, William Ferrer, married Constantia Miguel, whose family had likewise been ennobled during the conquest of Valencia. Vincent was their fourth child. A brother, not unknown to history, was Boniface Ferrer, General of the Carthusians, who was employed by the antipope Benedict XIII in important diplomatic missions. Vincent was educated at Valencia, and completed his philosophy at the age of fourteen. In 1367 he entered the Dominican Order, and was sent to the house of studies at Barcelona the following year. In 1370 he taught philosophy at Lérida; one of his pupils there was Pierre Fouloup, later Grand Inquisitor of Aragon. In 1373 Vincent returned to the Dominican "Studium arabicum et hebraicum" at Barcelona. During his stay there famine was prevalent; filled with compassion for the sufferers; Vincent foretold, while preaching one day, the near approach of ships bearing wheat. His prediction was fulfilled. In 1377 he was sent to continue his studies at Toulouse, where, in his own words, "study followed prayer, and prayer succeeded study". In 1379 Vincent was retained by Cardinal Pedro de Luna, legate of the Court of Aragon, who was endeavouring to win King Peter IV to the obedience of Avignon. The saint, thoroughly convinced of the legitimacy of the claims of the Avignon pontiffs, was one of their strongest champions. From 1385 to 1390 he taught theology in the cathedral at Valencia.

Após isso, Vicente continuou seu trabalho apostólico na suíte de Pedro de Luna. Em Valladolid, converteu um rabino, que mais tarde se tornaria conhecido como Bispo Paulo de Burgos. Em Salamanca, a Rainha Yolanda de Aragão o escolheu como seu confessor, de 1391 a 1395. Nessa época, foi citado diante da Inquisição por pregar publicamente que "Judas tinha feito penitência", mas Pedro de Luna, recentemente elevado à cadeira papal como Bento XIII, levou o caso ao seu tribunal e queimou os documentos. Bento então o chamou a Avignon e o nomeou como confessor e penitenciário apostólico. Não obstante a indiferença de muitos prelados na Cúria papal, ele trabalhou zelosamente entre o povo. Recusou firmemente as honras, incluindo o cardinalato, que lhe foram oferecidas. A França se retirou da obediência de Avignon em setembro de 1398, e as tropas de Carlos VI sitiaram a cidade. Um ataque de febre trouxe Vicente à beira da morte, mas durante uma aparição de Cristo acompanhado por São Domingos e São Francisco, ele foi milagrosamente curado e enviado para pregar a penitência e preparar os homens para o juízo que se aproximava. Somente em novembro de 1399 Bento permitiu que Vicente Ferrer começasse seu apostolado, dotado de plenos poderes como legato a latere Christi. Durante vinte anos, percorreu a Europa Ocidental, pregando a penitência pelos pecados e a preparação para o juízo. A Provença foi o primeiro campo de seu apostolado; ele se viu obrigado a pregar em praças e locais abertos, dada a quantidade de pessoas que se aglomerava para ouvi-lo. Em 1401, evangelizou o Delfinado, Savóia e a região alpina, convertendo muitos cátaros e valdenses. Dali, penetrou na Lombardia. Enquanto pregava em Alexandria, destacou entre os ouvintes um jovem que estava destinado a evangelizar a Itália, Bernardino de Siena. Outra alma escolhida com quem Vicente teve contato na Itália foi Margarida de Savóia. Durante os anos de 1403 a 1404, a Suíça, Savóia e Lionesa receberam o missionário. Ele foi seguido por um exército de penitentes de todas as classes sociais, que desejavam permanecer sob sua orientação. Vicente sempre estava atento aos seus discípulos, e nunca houve um sussurro de escândalo sobre essa estranha assembléia, que em certos momentos contava com 10.000 pessoas. Gênova, Flandres, o Norte da França, todos ouviram Vicente, um após o outro. Seria difícil entender como ele poderia se fazer entender pelas muitas nacionalidades que evangelizava, já que falava apenas limousin, a língua de Valência. Muitos de seus biógrafos afirmam que ele possuía o dom das línguas, uma opinião respaldada por Nicolas Clemangis, um doutor da Universidade de Paris, que o ouviu pregar.

After this Vincent carried on his apostolic work while in Pedro de Luna's suite. At Valladolid he converted a rabbi, later well known as Bishop Paul of Burgos. At Salamanca Queen Yolanda of Aragon chose him for her confessor, 1391-5. About this time he was cited before the Inquisition for preaching publicly "the Judas had done penance", but Pedro de Luna, recently raised to the papal chair as Benedict XIII, cited the case before his tribunal and burned the papers. Benedict then called him to Avignon and appointed him confessor and Apostolic penitentiary. Notwithstanding the indifference of so many prelates in the papal Court, he laboured zealously among the people. He steadfastly refused the honours, including the cardinalate, which were offered to him. France withdrew from the obedience of Avignon in September, 1398, and the troops of Charles VI laid siege to the city. An attack of fever at this time brought Vincent to death's door, but during an apparition of Christ accompanied by St. Dominic and St. Francis he was miraculously cured and sent to preach penance and prepare men for the coming judgment. Not until November, 1399, did Benedict allow Vincent Ferrer to begin his apostolate, furnished with full powers of a legate a latere Christi. For twenty years he traversed western Europe, preaching penance for sin and preparation for judgment. Provence was the first field of his apostolate; he was obliged to preach in squares and open places, such were the numbers that flocked to hear him. In 1401 he evangelized Dauphiny, Savoy, and the Alpine region, converting many Catharins and Waldensians. Thence he penetrated into Lombardy. While preaching at Alexandria he singled out from among the hearers a youth who was destined to evangelize Italy, Bernadine of Siena. Another chosen soul with whom Vincent came in contact while in Italy was Margaret of Savoy. During the years 1403-4 Switzerland, Savoy, and Lyons received the missionary. He was followed by an army of penitents drawn from every rank of society, who desired to remain under his guidance. Vincent was ever watchful of his disciples, and never did the breath of scandal touch this strange assemblage, which numbered at times 10,000. Genoa, Flanders, Northern France, all heard Vincent in turn. It would be difficult to understand how he could make himself understood by the many nationalities he evangelized, as he could speak only Limousin, the language of Valencia. Many of his biographers hold that he was endowed with the gift of tongues, an opinion supported by Nicholas Clemangis, a doctor of the University of Paris, who had heard him preach.

Em 1408, Vicente estava em Gênova consolando os atingidos pela peste. Uma reunião havia sido organizada ali entre Gregório XII e Bento XIII na esperança de pôr fim ao cisma. Vicente novamente exortou Bento a ter compaixão pela Igreja aflita, mas em vão. Decepcionado, retornou à Espanha. Seria difícil superestimar a influência que ele exerceu na península Ibérica. Castela, Aragão, Valência, Múrcia, Granada, Andaluzia e Astúrias foram visitadas em turnos, e, em todos os lugares, milagres marcaram seu progresso; cristãos, judeus e muçulmanos estavam todos extasiados diante do taumaturgo. De 1408 a 1416, ele trabalhou quase continuamente ao sul dos Pireneus. Em diferentes momentos da história espanhola, foram feitos esforços intensos para converter o povo judeu, sendo o batismo ou a espoliação as alternativas oferecidas a eles. Esse estado de coisas existia quando Vicente começou a trabalhar entre eles; multidões foram conquistadas por sua pregação. Ranzano, seu primeiro biógrafo, estima que o número de judeus convertidos foi de 25.000. No Reino de Granada, ele converteu milhares de mouros. Vicente frequentemente era chamado para ajudar seu país em assuntos temporais, como conselheiro de reis e, em um determinado momento, o árbitro do destino da Espanha. Em 1409, foi comissionado por Bento XIII para anunciar a Martin de Aragão a morte de seu único filho e herdeiro.

In 1408 Vincent was at Genoa consoling the plague-stricken. A meeting had been arranged there between Gregory XII and Benedict XIII in the hope of putting an end to the schism. Vincent again urged Benedict to have pity on the afflicted Church, but in vain. Disappointed, he returned to Spain. It would be difficult to overestimate the influence which he exercised in the Iberian peninsula. Castile, Aragon, Valencia, Murcia, Granada, Andalusia, and Asturias were visited in turn, and everywhere miracles marked his progress; Christians, Jews, and Moslems were all lost in admiration of the thaumaturgus. From 1408 until 1416 he worked almost continuously south of the Pyrenees. At different times in Spanish history strenuous attempts had been made to convert the Jewish people, baptism or spoliation being the alternatives offered to them. This state of affairs existed when Vincent began to work among them; multitudes were won over by his preaching. Ranzano, his first biographer, estimates the number of Jews converted at 25,000. In the Kingdom of Granada he converted thousands of Moors. Vincent was often called upon to aid his country in temporal affairs, as the counsellor of kings and at one time the arbiter of the destiny of Spain. In 1409 he was commissioned by Benedict XIII to announce to Martin of Aragon the death of his only son and heir.

Após a morte de Martim, os representantes dos Reinos de Aragão, Valência e Catalunha nomearam Vicente um dos juízes para determinar a sucessão à Coroa. No julgamento, conhecido como o Compromisso de Caspe, ele teve um papel de destaque e ajudou a eleger Fernando de Castela. Vicente foi um dos mais resolutos e fiéis aderentes de Bento XIII, e por sua palavra, santidade e milagres fez muito para fortalecer a posição de Bento. Não foi até 1416, quando pressionado por Fernando, Rei de Aragão, que ele o abandonou. Em 6 de janeiro, pregando em Perpinhã, ele declarou novamente à vasta multidão reunida ao redor de seu púlpito que Bento XIII era o papa legítimo, mas que, uma vez que ele não resignaria para trazer paz à Igreja, Fernando havia retirado seus estados da obediência de Avinhão. Este ato deve ter causado a Vicente grande tristeza, pois ele era profundamente ligado a Bento. No entanto, pensava-se que Vicente era a única pessoa suficientemente estimada para anunciar tal passo às nações hispânicas. João Dominici foi mais afortunado em suas tentativas de abrir caminho para a reunificação, ao anunciar ao Concílio de Constança a resignação de Gregório XII. Vicente não foi ao Concílio de Constança; ele continuou suas viagens apostólicas pela França e passou os últimos dois anos de sua vida na Bretanha, onde consciências sem número foram reformadas e instruídas em um modo de vida cristão.

After Martin's death, the representatives of the Kingdoms of Aragon, Valencia, and Catalonia appointed Vincent one of the judges to determine the succession to the Crown. At the judgment, known as the Compromise of Caspe, he took the leading part and helped to elect Ferdinand of Castile. Vincent was one of the most resolute and faithful adherents of Benedict XIII, and by his word, sanctity, and miracles he did much to strengthen Benedict's position. It was not until 1416, when pressed by Ferdinand, King of Aragon, that he abandoned him. On 6 January, preaching at Perpignan, he declared anew to the vast throng gathered around his pulpit that Benedict XIII was the legitimate pope, but that, since he would not resign to bring peace to the Church, Ferdinand had withdrawn his states from the obedience of Avignon. This act must have caused Vincent much sorrow, for he was deeply attached to Benedict. Nevertheless, it was thought that Vincent was the only person sufficiently esteemed to announce such a step to the Spanish races. John Dominici was more fortunate in his attempts to pave the way for reunion, when he announced to the Council of Constance the resignation of Gregory XII. Vincent did not go to the Council of Constance; he continued his apostolic journeys through France, and spent the last two years of his life in Brittany, where consciences without number were reformed and instructed in a Christian way of life.

Vicente sentia que era o mensageiro da penitência enviado para preparar os homens para o julgamento. Durante vinte anos, ele percorreu a Europa Ocidental pregando a penitência e despertando as consciências adormecidas dos pecadores com sua maravilhosa eloquência. Sua vida austera era a expressão viva de sua doutrina. O chão era sua cama habitual; perpetuamente em jejum, levantava-se às duas da manhã para cantar o Ofício, celebrando a Missa diariamente, depois pregando, às vezes por três horas, e frequentemente realizando milagres. Após sua refeição ao meio-dia, ele cuidava das crianças enfermas; às oito horas, preparava seu sermão para o dia seguinte. Ele costumava viajar a pé, mal vestido. Entre os escritos de São Vicente estão: "De suppositionibus dialecticis"; "De natura universalis"; "De monderno ecclesiae schismate", uma defesa dos pontífices Avinhonenses; e "De vita spirituali". Seus "Sermões" foram publicados em Antuérpia (1570), Augsburgo (1729) e Lyon (1816); e suas obras completas em Valência (1591). Ele foi canonizado por Calisto III na Igreja Dominicana de Santa Maria Sopra Minerva, em Roma, em 3 de junho de 1455.

Vincent felt that he was the messenger of penance sent to prepare men for the judgment. For twenty years he traversed Western Europe preaching penance and awakening the dormant consciences of sinners by his wondrous eloquence. His austere life was but the living expression of his doctrine. The floor was his usual bed; perpetually fasting, he arose at two in the morning to chant the Office, celebrating Mass daily, afterwards preaching, sometimes three hours, and frequently working miracles. After his midday meal he would tend the sick children; at eight o'clock he prepared his sermon for the following day. He usually travelled on foot, poorly clad. Among St. Vincent's writings are: De suppositionibus dialecticis"; "De natura universalis"; "De monderno ecclesiae schismate", a defence of the Avignon pontiffs; and "De vita spirituali". His "Sermons" were published at Antwerp (1570), Augsburg (1729), and Lyons (1816); and his complete works at Valence (1591). He was canonized by Calixtus III at the Dominican Church of Santa Maria Sopra Minerva, Rome, 3 June, 1455.

Fontes:

Sources:

  • O mais antigo biógrafo de São Vicente Ferrer é RANZANO, veja Acta SS., I Abril, 482-512
  • ANTIST, Vida e história do pregador apostólico Vte Ferrer (Valência, 1575)
  • MIGUEL, Vida portentosa e milagres de s. Vicente Ferrer (Madri, 1856)
  • DAVILA, Hist. de Henrique III de Castela (1638)
  • QUETIF-ECHARD, Script. ord. praed., I (Paris, 1719), 763-8
  • FAGES, Hist. de s. Vicente Ferrier (Louvain, 1901)
  • IDEM, Processo de canonização de São Vicente Ferrier (Louvain, 1904)
  • IDEM, Notas e doc. da hist. de s. Vicente Ferrier (Louvain, 1905)
  • DE ALPARTILS, Cron. dos atuadores nos tempos de Bento XIII, ed. EHRLE (Paderborn, 1906)
  • CHABAS, Estudo sobre os sermões valencianos de São Vicente Ferrer que se conservam manuscritos na basílica de Valência em Rev. de arquivos bibliotecas e museus (Madri, 1902-3)
  • HELLER, V. Ferrer e sua vida e obra (Berlim, 1830)
  • MORTIER, Hist. dos mestres gerais da ordem dos irmãos pregadores (Paris, 1909)
  • ALLIES, Três reformadores católicos do século XV (Londres, 1879). Veja também Revue de Bretagne sobre o apostolado de São Vicente naquele país
  • Annales du Midi, sobre seu apostolado na França Central
  • e Hist. Jahrbuch (1896-8).
  • The earliest biographer of St. Vincent Ferrer is RANZANO, see Acta SS., I April, 482-512
  • ANTIST, Vida y historia del apostolico predictor. Vte Ferrer (Valentia, 1575)
  • MIGUEL, Portentosa vida y milagros de s. Vincente Ferrer (Madrid, 1856)
  • DAVILA, Hist. de Henrique III de Castilla (1638)
  • QUETIF-ECHARD, Script. ord. praed., I (Paris, 1719), 763-8
  • FAGES, Hist. de s. Vincent Ferrier (Louvain, 1901)
  • IDEM, Proces de canonisation de St. Vincent Ferrier (Louvain, 1904): IDEM, Notes et doc. De l'hist. de s. Vincent Ferrier (Louvain, 1905)
  • DE ALPARTILS, Chron. actitatorum temporibus Benedicti XIII, ed. EHRLE (Paderborn, 1906)
  • CHABAS, Estudio sobre los sermones valencianos de san Vincente Ferrer que se conservan manuscriptos en la basilica de Valencia in Rev. de archivos bibliotecas y museos (Madrid, 1902-3)
  • HELLER, V. Ferrer und sein Leben und Wirken (Berlin, 1830)
  • MORTIER, Hist des maitres generaux de l'ordre des freres precheurs (Paris, 1909)
  • ALLIES, Three Cath. Reformers of the Fifteenth Century (London, 1879). See also Revue de Bretagne for the apostolate of St. Vincent in that country
  • Annales du Midi, for his postolate in Central France
  • and Hist. Jahrbuch (1896-8).