(Ivo, Yves).
(YVO, YVES).
Um dos bispos mais notáveis da França na época das lutas pela Investidura e o mais importante canonista antes de Gratiano no Ocidente, nasceu de uma família nobre por volta de 1040; faleceu em 1116. Proveniente da vizinhança de Beauvais, sua terra natal, ele foi estudar primeiro em Paris e, em seguida, na Abadia de Bee na Normandia, ao mesmo tempo que Anselmo de Cantuária, para assistir às aulas ministradas por Lanfranco. Por volta de 1080, a pedido de seu bispo, tornou-se prior dos cânones de São Quentin em Beauvais. Naquela época, ele era um dos melhores professores da França, e assim se preparou para infundir uma nova vida nas célebres escolas de Chartres, da qual cidade foi nomeado bispo em 1090, após a deposição de seu predecessor, Geofrredo, por simonia. Seu governo episcopal, inicialmente oposto pelos aliados de Geofrredo, se estendeu por um período de vinte e cinco anos. Ninguém, talvez, é melhor retratado em seus escritos do que Ivo em suas cartas e sermões; em ambos, ele aparece como um homem sempre fiel aos seus deveres, de caráter elevado, cheio de zelo e piedade, sensato em seus julgamentos, um jurista perspicaz, direto, atento aos direitos dos outros, devotado ao papado e ao seu país, ao mesmo tempo desaprovando abertamente o que considerava errado. Isso explica por que ele foi às vezes citado como patrono das Liberdades Galicanas e visto por Flaco Ilíricus como um dos "testemunhas da verdade" em seu "Catalogus". Muitas vezes Ivo foi consultado sobre questões teológicas, litúrgicas, políticas e, especialmente, canônicas. Pouco mais se sabe sobre sua vida do que pode ser conquistado a partir de suas cartas. Como bispo, ele se opôs fortemente a Filipe I, que desejava abandonar Bertha, sua esposa legítima, e casar-se com Bertrade de Anjou (1092); sua oposição lhe rendeu uma cela na prisão. Na luta pela Investidura que então fervilhava na França e, especialmente, na Alemanha, Ivo representava o partido moderado. Embora tenha morrido cedo demais para testemunhar o triunfo final de suas ideias com o Concordato de Worms (1122), seus esforços e doutrinas podem ser considerados como tendo preparado o caminho para um acordo satisfatório para ambos os lados. Suas opiniões sobre o assunto estão plenamente expressas em várias de suas cartas, especialmente nas dos anos 1099, 1106 e 1111 (Epistolae, lx, clxxxix, ccxxxii, ccxxxvi, ccxxxvii, etc.); essas cartas ainda são de interesse quanto à questão da relação entre a Igreja e o Estado, a eficácia dos sacramentos administrados por hereges, o pecado da simonia, etc.
One of the most notable bishops of France at the time of the Investiture struggles and the most important canonist before Gratian in the Occident, born of a noble family about 1040; died in 1116. From the neighbourhood of Beauvais, his native country, he went for his studies first to Paris and thence to the Abbey of Bee in Normandy, at the same time as Anselm of Canterbury, to attend the lectures given by Lanfranc. About 1080 he became, at the desire of his bishop, prior of the canons of St-Quentin at Beauvais. He was then one of the best teachers in France, and so prepared himself to infuse a new life into the celebrated schools of Chartres, of which city he was appointed bishop in 1090, his predecessor, Geoffroy, having been deposed for simony. His episcopal government, at first opposed by the tenants of Geoffroy, ranged over a period of twenty-five years. No man, perhaps, is better portrayed in his writing than is Ivo in his letters and sermons; in both he appears as a man always faithful to his duties, high-minded, full of zeal and piety, sound in his judgments, a keen jurist, straight-forward, mindful of others' rights, devoted to the papacy and to his country, at the same time openly disapproving of what he considered wrong. This explains why he has been sometimes quoted as a patron of Gallican Liberties and looked upon by Flaccus Illyricus as one of the "witnesses to the truth" in his "Catalogus". Very often Ivo was consulted on theological, liturgical, political, and especially canonical matters. Of his life little more is known than may be gathered from his letters. As bishop he strongly opposed Philip the First, who wished to desert Bertha, his legitimate wife, and marry Bertrade of Anjou (1092); his opposition gained him a prison cell. In the Investiture struggle then raging in France, and especially in Germany, Ivo represented the moderate party. Though he died too early to witness the final triumph of his ideas with the Concordat of Worms (1122), his endeavours and his doctrines may be said to have paved the way for an agreement satisfactory to both sides. His views on the subject are fully expressed in several of his letters, especially those of the years 1099, 1106, and 1111 (Epistolae, lx, clxxxix, ccxxxii, ccxxxvi, ccxxxvii, etc.); these letters are still of interest as to the question of the relationship between Church and State, the efficacy of sacraments administered by heretics, the sin of simony, etc.
Obras
Works
As obras impressas de Ivo de Chartres podem ser classificadas em três categorias: escritos canônicos, cartas e sermões.
The printed works of Ivo of Chartres may be arranged into three categories; canonical writings, letters, and sermons.
Escritos canônicos
Canonical writings
Para as obras canônicas cf. COLEÇÕES DE CÂNONES ANTIGOS, subtítulo Coletânea de Ivo de Chartres. Basta mencionar aqui o "Decretum" em dezessete livros e a "Panormia" em oito livros, sendo esta última, sem dúvida, obra do próprio Ivo, com material extraído da primeira. Ambas foram compostas antes de 1096, mas a "Panormia" desfrutou de um sucesso muito maior do que o "Decretum"; encontramos imediatamente em Durham e em outros lugares na Inglaterra, em Naumburg na Alemanha, etc. Uma das melhorias desta coleção em relação às obras de Burchard de Worms (d. 1025) consiste no seguinte: Ivo oferece um número muito maior de cânones, acrescentando aos de Burchard cânones extraídos de fontes italianas. Como pode ser facilmente observado, a teologia e o direito canônico ainda não estão precisamente delimitados um do outro—um defeito que também se aplica a coleções anteriores; os capítulos sobre a Trindade, a Encarnação e, especialmente, os sacramentos são dignos de nota neste contexto. Mas a característica mais importante da obra de Ivo é talvez seu prefácio, "Prologus", que oferece novas regras para resolver o antigo problema das discrepâncias que ocorrem nos textos dos Pais e nos concílios.
For the canonical works cf. COLLECTIONS OF ANCIENT CANONS, sub-title Collection of Yvo of Chartres. Suffice it to mention here the "Decretum" in seventeen books and the "Panormia" in eight books, the latter being undoubtedly the work of Ivo himself, with material taken from the former. Both of these were composed before 1096, but the "Panormia" enjoyed a far greater success than the "Decretum"; we immediately find it at Durham and elsewhere in England, at Naumburg in Germany, etc. One of the improvements of this collection on the works of Burchard of Worms (d. 1025) consists in this: that Ivo gives a far greater number of canons, adding to those of Burchard canons taken from Italian sources. As may be easily seen, theology and canon law are not yet precisely marked off from one another"--a defect which holds also for previous collections; the chapters on the Trinity, Incarnation, and especially the sacraments are worth seeing in this connection. But the most important feature of Ivo's work is perhaps his preface, "Prologus", which give new rules for solving the old problem of the discrepancies occurring in the texts of the Fathers and the councils.
Cartas
Letters
As cartas de Ivo, 288 no total (Merlet acrescentou mais 40), das quais obtemos quase tudo o que sabemos sobre sua vida, estão na edição de Migne juntamente com as de seus correspondentes. Muitas têm um interesse especial sobre as questões políticas e religiosas da época; não são poucas as que são respostas a dificuldades referentes a matérias morais, litúrgicas ou canônicas; algumas discutem problemas de dogmática. A popularidade dessas cartas foi muito grande, como pode ser constatado pelo fato de que aparecem nos catálogos de muitas bibliotecas monásticas; numerosos manuscritos ainda existem.
The letters of Ivo, 288 in number (Merlet has added 40 more), from which we gather nearly all that we know of his life, are in the edition of Migne together with those of his correspondents. Many are of a special interest as to the political and religious questions of the time; not a few are answers to difficulties referring to moral, liturgical, or canonical matters; some discuss problems of dogmatics. The popularity of these letters was very great, as may be gathered from the fact that they appear in the catalogues of many monastic libraries; numerous manuscripts are still extant.
Sermões
Sermons
Os vinte e cinco sermões são às vezes tratados sobre questões litúrgicas, dogmáticas ou morais e testemunham a grande piedade e ciência do Bispo Ivo. O "Micrologus", que lhe foi atribuído, pertence a Bernoldo de Constança. Outras obras, como a "Tripartita" (coleção de cânones), "Comentário sobre os Salmos", etc., ainda estão não impressas.
The twenty-five sermons are sometimes treatises on liturgical, dogmatic, or moral questions and bear witness to the great piety and science of Bishop Ivo. The "Micrologus" which has been attributed to him belongs to Bernold of Constance. Other works, such as the "Tripartita" (collection of canons), "Commentary on the Psalms", etc., are still unprinted.
Influência dos escritos A influência das obras de Ivo pode ser vista nos escritos de quase todos os teólogos e canonistas de sua época e por algum tempo depois: Alguero de Liège e Hugo de São Vitor, para não mencionar outros, dependem em grande parte dos materiais reunidos no "Decretum" e "Panormia"; e Hugo também retirou de seus sermões sobre Ordens Sagradas, dedicação de igrejas, etc. A conexão de ideias entre o "Prologus" e o esquema do "Sic et Non" de Abelardo ou da "Concordantia" de Graciano é óbvia. A festa do santo é celebrada, desde 1570, em 20 de maio; não se sabe quando ele foi canonizado.
Influence of writings The influence of Ivo's works may be seen in the writings of nearly all the theologians and canonists of his day and for some time afterwards: Alger of Liège and Hugh of St. Victor, not to mention others, depend largely on the materials put together in the "Decretum" and "Panormia"; and Hugh has also borrowed from Ivo's sermons on Holy orders, dedication of churches, etc. The connection of ideas between the "Prologus" and the scheme of Abelard's "Sic et Non" or Gratian's "Concordantia" is obvious. The saint's feast is kept, since 1570, on 20 May; it is not known when he was canonized.
Fontes:
Sources:
- As obras de Ivo podem ser encontradas em P.L., CLXI, Decretum e Panormia: CLXII, Cartas e Sermões em Mon. Germ. His.: Lites Imperatorum et Pontificum, II, 640-57
- MERLET, Lettres de Saint Ives eveque de Chartres (1885)
- FOURNIER, Les collections canoniques attribuees a Yves de Chartres na Bibliothèque de l'École des Chartres (1896 e 1897)
- IDEM, Yves de Chartres et le Droit canonique na Revue des Questions Historiques (1898)
- Histoire littéraire de la France, X, 102-47.
- Ivo's works are found in P.L., CLXI, Decretum and Panormia: CLXII, Letters and Sermons in Mon. Germ. His.: Lites Imperatorum et Pontificum, II, 640-57
- MERLET, Lettres de Saint Ives eveque de Chartres (1885)
- FOURNIER, Les collections canoniques attribuees a Yves de Chartres in Bibliotheque de l'Ecole des Chartres (1896 et 1897)
- IDEM, Yves de Chartres et le Droit canonique in Revuedes Questions Historiques (1898)
- Histoire litteraire de la France, X, 102-47.