Missionário francês, nascido em Orléans, França, em 10 de janeiro de 1607; martirizado em Ossernenon, no atual estado de Nova York, em 18 de outubro de 1646. Ele foi o primeiro sacerdote católico a chegar à Ilha de Manhattan (Nova York). Entrou para a Sociedade de Jesus em 1624 e, após ter sido professor de literatura em Rouen, foi enviado como missionário ao Canadá em 1636. Ele saiu com Montmagny, o sucessor imediato de Champlain. De Quebec, ele foi para as regiões ao redor dos grandes lagos, onde o ilustre Padre de Brébeuf e outros estavam trabalhando. Lá ele passou seis anos em constante perigo. Embora fosse um missionário audacioso, seu caráter era do mais prático dos tipos, tendo sempre como objetivo fixar seu povo em habitações permanentes. Ele esteve com Garnier entre os Petuns, e ele e Raymbault penetraram até Sault Ste Marie, e "foram os primeiros missionários", diz Bancroft (VII, 790, Londres, 1853), "a pregar o evangelho mil milhas no interior, cinco anos antes que John Eliot se dirigisse aos índios a seis milhas do porto de Boston". Não há dúvida de que eles não apenas foram os primeiros apóstolos, mas também os primeiros brancos a alcançar essa saída do Lago Superior. Nenhuma prova documental é apresentada pelos historiadores mais conhecidos de que Nicholet, o descobridor do Lago Michigan, tenha visitado o Sault. Jogues propôs não apenas converter os índios do Lago Superior, mas também os sioux que viviam nas cabeceiras do Mississippi.
French missionary, born at Orléans, France, 10 January, 1607; martyred at Ossernenon, in the present State of New York, 18 October, 1646. He was the first Catholic priest who ever came to Manhattan Island (New York). He entered the Society of Jesus in 1624 and, after having been professor of literature at Rouen, was sent as a missionary to Canada in 1636. He came out with Montmagny, the immediate successor of Champlain. From Quebec he went to the regions around the great lakes where the illustrious Father de Brébeuf and others were labouring. There he spent six years in constant danger. Though a daring missionary, his character was of the most practical nature, his purpose always being to fix his people in permanent habitations. He was with Garnier among the Petuns, and he and Raymbault penetrated as far as Sault Ste Marie, and "were the first missionaries", says Bancroft (VII, 790, London, 1853), "to preach the gospel a thousand miles in the interior, five years before John Eliot addressed the Indians six miles from Boston Harbour". There is little doubt that they were not only the first apostles but also the first white men to reach this outlet of Lake Superior. No documentary proof is adduced by the best-known historians that Nicholet, the discoverer of Lake Michigan, ever visited the Sault. Jogues proposed not only to convert the Indians of Lake Superior, but the Sioux who lived at the head waters of the Mississippi.
Seu plano foi frustrado pela sua captura perto de Três Rios, ao voltar de Quebec. Ele foi feito prisioneiro em 3 de agosto de 1642 e, após ser cruelmente torturado, foi levado à aldeia indígena de Ossernenon, agora Auriesville, no rio Mohawk, cerca de quarenta milhas acima da atual cidade de Albany. Ali ele permaneceu por treze meses em escravidão, sofrendo aparentemente além da capacidade de resistência natural. Os calvinistas holandeses em Fort Orange (Albany) fizeram constantes esforços para libertá-lo e, por fim, quando ele estava prestes a ser queimado até a morte, o convenceram a buscar refúgio em um barco à vela que o levou a Nova Amsterdã (Nova Iorque). Sua descrição da colônia como era naquela época foi posteriormente incorporada na História Documental do Estado. De Nova Iorque, ele foi enviado; no meio do inverno, atravessou o oceano em uma embarcação de apenas cinquenta toneladas e, após uma viagem de dois meses, desembarcou na manhã de Natal de 1643, na costa da Bretanha, em um estado de absoluta miséria. Daí ele encontrou seu caminho até o colégio mais próximo da Companhia. Foi recebido com grande honra na corte da Rainha Regente, mãe de Luís XIV, e foi concedido pelo Papa Urbano VII o privilégio muito excepcional de celebrar a Missa, o que a condição mutilada de suas mãos tornara canonicamente impossível; vários de seus dedos haviam sido comidos ou queimados. Ele foi chamado de mártir de Cristo pelo pontífice. Nenhuma concessão semelhante, até então, é conhecida por ter sido concedida.
His plan was thwarted by his capture near Three Rivers returning from Quebec. He was taken prisoner on 3 August, 1642, and after being cruelly tortured was carried to the Indian village of Ossernenon, now Auriesville, on the Mohawk, about forty miles above the present city of Albany. There he remained for thirteen months in slavery, suffering apparently beyond the power of natural endurance. The Dutch Calvinists at Fort Orange (Albany) made constant efforts to free him, and at last, when he was about to be burnt to death, induced him to take refuge in a sailing vessel which carried him to New Amsterdam (New York). His description of the colony as it was at that time has since been incorporated in the Documentary History of the State. From New York he was sent; in mid-winter, across the ocean on a lugger of only fifty tons burden and after a voyage of two months, landed Christmas morning, 1643, on the coast of Brittany, in a state of absolute destitution. Thence he found his way to the nearest college of the Society. He was received with great honour at the court of the Queen Regent, the mother of Louis XIV, and was allowed by Pope Urban VII the very exceptional privilege of celebrating Mass, which the mutilated condition of his hands had made canonically impossible; several of his fingers having been eaten or burned off. He was called a martyr of Christ by the pontiff. No similar concession, up to that, is known to have been granted.
No início da primavera de 1644, ele retornou ao Canadá e, em 1646, foi enviado para negociar a paz com os Iroquois. Seguiu a mesma rota pela qual havia sido levado como prisioneiro. Foi nesta ocasião que deu o nome de Lago do Santíssimo Sacramento ao corpo de água chamado pelos índios Horicon, atualmente conhecido como Lago George. Ele chegou a Ossernenon em 5 de junho, após uma jornada de três semanas a partir do rio St. Lawrence. Foi bem recebido por seus antigos captores e o tratado de paz foi firmado. Partiu para Quebec em 16 de junho e chegou lá em 3 de julho. Imediatamente pediu para ser enviado de volta aos Iroquois como missionário, mas seus superiores, apenas após muita hesitação, cederam ao seu pedido. Em 27 de setembro, ele começou sua terceira e última jornada para os Mohawk. Nesse interim, uma doença havia explodido na tribo e uma praga havia caído sobre as colheitas. Esta dupla calamidade foi atribuída a Jogues, a quem os índios sempre consideraram um feiticeiro. Eles estavam determinados a se vingar dele pela maldição que ele havia lançado sobre o lugar, e guerreiros foram enviados para capturá-lo. A notícia dessa mudança de sentimento se espalhou rapidamente e, embora estivesse plenamente ciente do perigo, Jogues continuou seu caminho para Ossernenon, embora todos os Huron e outros que estavam com ele tivessem fugido, exceto Lalande. Os Iroquois o encontraram perto do Lago George, despiram-no, cortaram-no com suas facas, bateram nele e depois o levaram para a aldeia. Em 18 de outubro de 1646, ao entrar em uma cabana, foi golpeado com um machadinha e, em seguida, decapitado. A cabeça foi fixada nos Palisades e o corpo jogado no Mohawk.
In early spring of 1644 he returned to Canada, and in 1646 was sent to negotiate peace with the Iroquois. He followed the same route over which he had been carried as a captive. It was on this occasion that he gave the name of Lake of the Blessed Sacrament to the body of water called by the Indians Horicon, now known as Lake George. He reached Ossernenon on 5 June, after a three weeks' journey from the St. Lawrence. He was well received by his former captors and the treaty of peace was made. He started for Quebec on 16 June and arrived there 3 July. He immediately asked to be sent back to the Iroquois as a missionary, but only after much hesitation his superiors acceded to his request. On 27 September he began his third and last journey to the Mohawk. In the interim sickness had broken out in the tribe and a blight had fallen on the crops. This double calamity was ascribed to Jogues whom the Indians always regarded as a sorcerer. They were determined to wreak vengence on him for the spell he had cast on the place, and warriors were sent out to capture him. The news of this change of sentiment spread rapidly, and though fully aware of the danger Jogues continued on his way to Ossernenon, though all the Hurons and others who were with him fled except Lalande. The Iroquois met him near Lake George, stripped him naked, slashed him with their knives, beat him and then led him to the village. On 18 October, 1646, when entering a cabin he was struck with a tomahawk and afterwards decapitated. The head was fixed on the Palisades and the body thrown into the Mohawk.
Em vista de sua possível canonização, um tribunal preliminar foi estabelecido na Quebec pelas autoridades eclesiásticas para receber testemunhos sobre sua santidade e a causa de sua morte.
In view of his possible canonization a preliminary court was established in Quebec by the ecclesiastical authorities to receive testimony as to his sanctity and the cause of his death.
[Nota: Isaac Jogues foi canonizado pelo Papa Pio XI em 29 de junho de 1930, juntamente com outros sete mártires norte-americanos. Sua festa coletiva é celebrada em 19 de outubro.]
[Note: Isaac Jogues was canonized by Pope Pius XI on June 29, 1930, with seven other North American martyrs. Their collective feast day is October 19.]
Fontes:
Sources:
- Parkman, Os Jesuítas na América do Norte (1867)
- Bancroft, História dos Estados Unidos, III
- J.G. Shea, Vida do Padre Jogues (Nova Iorque, 1885)
- Relações Jesuítas, 1640-1647
- Abade Forest, Vida de Isaac Jogues, MSS. (Colegiado de Santa Maria, Montreal)
- Memorial da morte de Isaac Jogues e outros, MSS. (Universidade de Laval, Quebec)
- Dean Harris, História das Primeiras Missões no Oeste do Canadá (Toronto, 1893)
- Registros Eclesiásticos do Estado de Nova Iorque, I (publicado pelo Estado, 1891)
- Charlevoix, História da Nova França, II
- Richemonteix, Os Jesuítas e Nova França, I, II.
- Parkman, The Jesuits in North America (1867)
- Bancroft, History of the United States,III
- J.G. Shea, Life of Father Jogues (New York, 1885)
- Jesuit Relations, 1640-1647
- Abbe Forest, Life of Isaac Jogues, MSS. (St, Mary's College, Montreal)
- Memorial of the death of Isaac Jogues and others, MSS. (University of Laval, Quebec)
- Dean Harris, History of the Early Missions in Western Canada (Toronto, 1893)
- Ecclesiastical Records of the State of New York, I (published by the State, 1891)
- Charlevoix, History of New France, II
- Richemonteix, The Jesuits and New France, I, II.