"Fortitudo Dei", um dos três arcanjos mencionados na Bíblia.
"Fortitudo Dei", one of the three archangels mentioned in the Bible.
Apenas quatro aparições de Gabriel estão registradas: Em Daniel 8, ele explica a visão do carneiro com chifres como prefigurando a destruição do Império Persa pelo macedônio Alexandre, o Grande, após cuja morte o reino será dividido entre seus generais, de um dos quais surgirá Antíoco Epifânio. No capítulo 9, depois que Daniel orou por Israel, lemos que "o homem Gabriel . . . . voando rapidamente tocou-me" e lhe comunicou a misteriosa profecia das "setenta semanas" de anos que deveriam transcorrer antes da vinda de Cristo. No capítulo 10, não está claro se o anjo é Gabriel ou não, mas, de qualquer forma, podemos aplicar a ele a maravilhosa descrição nos versículos 5 e 6. No Novo Testamento, ele anuncia a Zacarias o nascimento do Precursor e a Maria o do Salvador.
Only four appearances of Gabriel are recorded: In Daniel 8, he explains the vision of the horned ram as portending the destruction of the Persian Empire by the Macedonian Alexander the Great, after whose death the kingdom will be divided up among his generals, from one of whom will spring Antiochus Epiphanes. In chapter 9, after Daniel had prayed for Israel, we read that "the man Gabriel . . . . flying swiftly touched me" and he communicated to him the mysterious prophecy of the "seventy weeks" of years which should elapse before the coming of Christ. In chapter 10, it is not clear whether the angel is Gabriel or not, but at any rate we may apply to him the marvellous description in verses 5 and 6. In the New Testament he foretells to Zachary the birth of the Precursor, and to Mary that of the Saviour.
Assim, ele é, em toda parte, o anjo da Encarnação e da Consolação, e assim, na tradição cristã, Gabriel é sempre o anjo da misericórdia, enquanto Miguel é mais o anjo do juízo. Ao mesmo tempo, mesmo na Bíblia, Gabriel é, de acordo com seu nome, o anjo do Poder de Deus, e vale a pena notar a frequência com que palavras como "grande", "força", "poder" e "fortaleza" aparecem nas passagens referidas acima. Os judeus, de fato, parecem ter se detido particularmente sobre essa característica do caráter de Gabriel, e ele é considerado por eles como o anjo do juízo, enquanto Miguel é chamado de anjo da misericórdia. Assim, atribuem a Gabriel a destruição de Sodoma e do exército de Sennacherib, embora também o considerem o anjo que sepultou Moisés e o homem designado para marcar a figura Tau nas testas dos eleitos (Ezequiel 9:4). Na literatura judaica posterior, os nomes dos anjos eram considerados ter uma eficácia peculiar, e o Museu Britânico possui alguns vasos mágicos inscritos com encantamentos em hebraico, aramaico e siríaco, nos quais aparecem os nomes de Miguel, Rafael e Gabriel. Esses vasos foram encontrados em Hillah, local da Babilônia, e constituem uma interessante relíquia do cativeiro judaico. Na literatura cristã apócrifa, os mesmos nomes aparecem, cf. Enoque, ix, e a Apocalipse da Bem-Aventurada Virgem.
Thus he is throughout the angel of the Incarnation and of Consolation, and so in Christian tradition Gabriel is ever the angel of mercy while Michael is rather the angel of judgment. At the same time, even in the Bible, Gabriel is, in accordance with his name, the angel of the Power of God, and it is worth while noting the frequency with which such words as "great", "might", "power", and "strength" occur in the passages referred to above. The Jews indeed seem to have dwelt particularly upon this feature in Gabriel's character, and he is regarded by them as the angel of judgment, while Michael is called the angel of mercy. Thus they attribute to Gabriel the destruction of Sodom and of the host of Sennacherib, though they also regard him as the angel who buried Moses, and as the man deputed to mark the figure Tau on the foreheads of the elect (Ezekiel 9:4). In later Jewish literature the names of angels were considered to have a peculiar efficacy, and the British Museum possesses some magic bowls inscribed with Hebrew, Aramaic, and Syriac incantations in which the names of Michael, Raphael, and Gabriel occur. These bowls were found at Hillah, the site of Babylon, and constitute an interesting relic of the Jewish captivity. In apocryphal Christian literature the same names occur, cf. Enoch, ix, and the Apocalypse of the Blessed Virgin.
Como mencionado acima, Gabriel é mencionado apenas duas vezes no Novo Testamento, mas não é irracional supor, com a tradição cristã, que foi ele quem apareceu a São José e aos pastores, e também que foi ele quem "fortaleceu" Nosso Senhor no jardim (cf. o Hino para as Laudes em 24 de março). Gabriel é geralmente considerado apenas um arcanjo, mas a expressão usada por São Rafael, "Eu sou o anjo Rafael, um dos sete, que estão diante do Senhor" (Tobias 12:15) e as próprias palavras de São Gabriel, "Eu sou Gabriel, que estou diante de Deus" (Lucas 1:19), levaram alguns a pensar que esses anjos devem pertencer à mais alta hierarquia; mas isso é geralmente explicado como se referindo à sua posição como os mais altos mensageiros de Deus, e não como os colocando entre os Serafins e Querubins (cf. São Tomás, I.112.3; III.30.2 ad 4um).
As remarked above, Gabriel is mentioned only twice in the New Testament, but it is not unreasonable to suppose with Christian tradition that it is he who appeared to St. Joseph and to the shepherds, and also that it was he who "strengthened" Our Lord in the garden (cf. the Hymn for Lauds on 24 March). Gabriel is generally termed only an archangel, but the expression used by St. Raphael, "I am the angel Raphael, one of the seven, who stand before the Lord" (Tobit 12:15) and St. Gabriel's own words, "I am Gabriel, who stand before God" (Luke 1:19), have led some to think that these angels must belong to the highest rank; but this is generally explained as referring to their rank as the highest of God's messengers, and not as placing them among the Seraphim and Cherubim (cf. St. Thomas, I.112.3; III.30.2 ad 4um).
Fontes:
Sources:
- Além da literatura sob ANGELO e nos dicionários bíblicos, veja PUSEY, O Profeta Daniel (Londres, 1868)
- EDERSHEIM, Jesus o Messias (Londres e Nova Iorque, 1890), Apêndice XIII
- H. CROSBY, Miguel e Gabriel na Homiletic Review (1890), XIX, 160-162
- BARDENHEWER, Anúncio a Maria em Estudos Bíblicos, X, 496 sqq.
- In addition to the literature under ANGEL and in the biblical dictionaries, see PUSEY, The Prophet Daniel (London, 1868)
- EDERSHEIM, Jesus the Messiah (London and New York, 1890), Append. XIII
- H. CROSBY, Michael and Gabriel in Homiletic Review (1890), XIX, 160-162
- BARDENHEWER, Mariä-Verkündigung in Bibl. Studien, X, 496 sqq.