Viúva; nascida de pais cristãos em Tagaste, África do Norte, em 333; morreu em Ostia, perto de Roma, em 387.
Widow; born of Christian parents at Tagaste, North Africa, in 333; died at Ostia, near Rome, in 387.
Sabemos muito pouco de sua infância. Ela se casou jovem com Patritius, que ocupava uma posição oficial em Tagaste. Ele era pagão, embora como muitos da época, sua religião não passasse de um nome; seu temperamento era violento e ele parecia ter hábitos dissolutos. Consequentemente, a vida matrimonial de Mônica estava longe de ser feliz, especialmente porque a mãe de Patritius parece ter sido de disposição semelhante à dele. Havia, é claro, um abismo entre marido e esposa; as suas obras de caridade e seus hábitos de oração o incomodavam, mas dizem que ele sempre a tinha em uma espécie de reverência. Mônica não era a única matrona de Tagaste cuja vida matrimonial era infeliz, mas, por sua doçura e paciência, ela conseguiu exercer um verdadeiro apostolado entre as esposas e mães de sua cidade natal; elas sabiam que ela sofria como elas, e suas palavras e exemplo tiveram um efeito proporcional.
We are told but little of her childhood. She was married early in life to Patritius who held an official position in Tagaste. He was a pagan, though like so many at that period, his religion was no more than a name; his temper was violent and he appears to have been of dissolute habits. Consequently Monica's married life was far from being a happy one, more especially as Patritius's mother seems to have been of a like disposition with himself. There was of course a gulf between husband and wife; her almsdeeds and her habits of prayer annoyed him, but it is said that he always held her in a sort of reverence. Monica was not the only matron of Tagaste whose married life was unhappy, but, by her sweetness and patience, she was able to exercise a veritable apostolate amongst the wives and mothers of her native town; they knew that she suffered as they did, and her words and example had a proportionate effect.
Três filhos nasceram desse casamento: Agostinho, o mais velho, Navigius, o segundo, e uma filha, Perpétua. Mônica não havia conseguido batizar seus filhos, e sua tristeza foi grande quando Agostinho adoeceu; em sua angústia, ela suplicou a Patrício para permitir que ele fosse batizado; ele concordou, mas, com a recuperação do menino, retirou seu consentimento. Toda a ansiedade de Mônica agora se centrava em Agostinho; ele era rebelde e, como ele mesmo nos conta, preguiçoso. Foi enviado para Madaura para estudar e Mônica parece ter literalmente lutado com Deus pela alma de seu filho. Uma grande consolação foi concedida a ela — talvez em compensação por tudo que ela haveria de passar com Agostinho — Patrício se tornou cristão. Enquanto isso, Agostinho fora enviado para Cartago, para prosseguir seus estudos, e lá ele caiu em grave pecado. Patrício morreu muito pouco depois de sua recepção na Igreja, e Mônica resolveu não se casar novamente. Em Cartago, Agostinho se tornara maniqueu e, ao voltar para casa, ao expor certas proposições heréticas, ela o expulsou de sua mesa, mas uma estranha visão a instou a trazê-lo de volta. Foi nessa época que ela foi ver um certo bispo santo, cujo nome não é mencionado, mas que a consolou com as agora famosas palavras: "o filho dessas lágrimas nunca perecerá." Não há história mais patética nos anais dos Santos do que a de Mônica perseguindo seu filho rebelde até Roma, para onde ele tinha ido escondido; quando ela chegou, ele já havia ido para Milão, mas ela o seguiu. Ali, encontrou Santo Ambrósio e, através dele, teve finalmente a alegria de ver Agostinho se render, após dezessete anos de resistência. Mãe e filho passaram seis meses de verdadeira paz em Cassiacum, após os quais Agostinho foi batizado na igreja de São João Batista em Milão. No entanto, a África os reclamou, e eles partiram em sua jornada, parando em Civitavecchia e em Óstia. Ali, a morte alcançou Mônica e as mais belas páginas de suas "Confissões" foram escritas como resultado da emoção que Agostinho então experimentou.
Three children were born of this marriage, Augustine the eldest, Navigius the second, and a daughter, Perpetua. Monica had been unable to secure baptism for her children, and her grief was great when Augustine fell ill; in her distress she besought Patritius to allow him to be baptized; he agreed, but on the boy's recovery withdrew his consent. All Monica's anxiety now centred in Augustine; he was wayward and, as he himself tells us, lazy. He was sent to Madaura to school and Monica seems to have literally wrestled with God for the soul of her son. A great consolation was vouchsafed her — in compensation perhaps for all that she was to experience through Augustine — Patritius became a Christian. Meanwhile, Augustine had been sent to Carthage, to prosecute his studies, and here he fell into grievous sin. Patritius died very shortly after his reception into the Church and Monica resolved not to marry again. At Carthage Augustine had become a Manichean and when on his return home he ventilated certain heretical propositions she drove him away from her table, but a strange vision which she had urged her to recall him. It was at this time that she went to see a certain holy bishop, whose name is not given, but who consoled her with the now famous words, "the child of those tears shall never perish." There is no more pathetic story in the annals of the Saints than that of Monica pursuing her wayward son to Rome, wither he had gone by stealth; when she arrived he had already gone to Milan, but she followed him. Here she found St. Ambrose and through him she ultimately had the joy of seeing Augustine yield, after seventeen years of resistance. Mother and son spent six months of true peace at Cassiacum, after which time Augustine was baptized in the church of St. John the Baptist at Milan. Africa claimed them however, and they set out on their journey, stopping at Cività Vecchia and at Ostia. Here death overtook Monica and the finest pages of his "Confessions" were penned as the result of the emotion Augustine then experienced.
Santa Mônica foi sepultada em Óstia e, a princípio, parece ter sido quase esquecida, embora seu corpo tenha sido removido durante o século VI para uma cripta oculta na igreja de São Aurélio. Contudo, cerca do século XIII, o culto de Santa Mônica começou a se espalhar e uma festa em sua honra passou a ser celebrada em 4 de maio. Em 1430, Martinho V ordenou que as relíquias fossem trazidas a Roma. Muitos milagres ocorreram no caminho, e o culto de Santa Mônica foi definitivamente estabelecido. Mais tarde, o Arcebispo de Rouen, Cardeal d'Estouteville, construiu uma igreja em Roma em honra de Santo Agostinho e depositou as relíquias de Santa Mônica em uma capela à esquerda do altar-mor. No entanto, o Ofício de Santa Mônica não parece ter encontrado um lugar no Breviário Romano antes do século XVI.
St. Monica was buried at Ostia, and at first seems to have been almost forgotten, though her body was removed during the sixth century to a hidden crypt in the church of St. Aureus. About the thirteenth century, however, the cult of St. Monica began to spread and a feast in her honour was kept on 4 May. In 1430 Martin V ordered the relics to be brought to Rome. Many miracles occurred on the way, and the cultus of St. Monica was definitely established. Later the Archbishop of Rouen, Cardinal d'Estouteville, built a church at Rome in honour of St. Augustine and deposited the relics of St. Monica in a chapel to the left of the high altar. The Office of St. Monica however does not seem to have found a place in the Roman Breviary before the sixteenth century.
Em 1850, foi estabelecida em Notre Dame de Sion, em Paris, uma Associação de mães cristãs sob o patrocínio de Santa Mônica; seu objetivo era a oração mútua por filhos e maridos que haviam se desviado. Esta Associação foi elevada em 1856 à categoria de arquiconfraria e se espalhou rapidamente por todo o mundo católico, com filiais sendo estabelecidas em Dublin, Londres, Liverpool, Sydney e Buenos Aires. Eugênio IV havia estabelecido uma Confraria similar muito antes.
In 1850 there was established at Notre Dame de Sion at Paris an Association of Christian mothers under the patronage of St. Monica; its object was mutual prayer for sons and husbands who had gone astray. This Association was in 1856 raised to the rank of an archconfraternity and spread rapidly over all the Catholic world, branches being established in Dublin, London, Liverpool, Sydney, and Buenos Aires. Eugenius IV had established a similar Confraternity long before.
Fontes:
Sources:
- SÃO AGOSTINHO, Confissões, IX, reimpressa em SURIUS. GUALTERO, Canônigo Regular de Óstia, que foi especialmente encarregado da tarefa de remover as relíquias de Óstia por Martinho V, escreveu uma vida do santo com um relato da transladação. Ele anexou à vida uma carta que costumava ser atribuída a Santo Agostinho, mas que é, sem dúvida, espúria
- pretende ser uma correspondência à sua irmã Perpétua e descreve a morte de sua mãe. Os BOLANDISTAS decidem pela contemporaneidade da carta, enquanto negam sua autoria a Santo Agostinho. BARÔNIO, Ann. Eccl., ano 389
- BOUGAUD, História de Santa Mônica.
- ST. AUGUSTINE, Confession, IX, reprinted in SURIUS. GUALTERUS, Canon Regular of Ostia, who was especially charged with the work of removing the relics from Ostia by Martin V, wrote a life of the saint with an account of the translation. He appended to the life a letter which used to be attributed to St. Augustine but which is undoubtedly spurious
- it purports to be written to his sister Perpetua and describes their mother's death. The BOLLANDISTS decide for the contemporary character of the letter whilst denying it to St. Augustine. BARONIUS, Ann. Eccl., ad an. 389
- BOUGAUD, Histoire de S. Monique.