(Também Mije, latim Mi-she)
(Also Mije, Latin Mi-she)
Uma tribo montanhosa no sul do México, conhecida por seu extremo conservadorismo, constituindo, junto com os vizinhos Zoque, um distinto grupo linguístico, o Zoqueano. Os Mixe ocupam várias cidades e vilarejos na vila de Yautepec, Villa Alta e Tehuantepec, no sul de Oaxaca, e somam cerca de 25.000 pessoas. Mantiveram sua independência tanto em relação ao Império Asteca quanto ao poderoso Zapoteca, com quem ainda estão em inimizade e que dificilmente se pode dizer que tenham sido subjugados pelos espanhóis, pois se mantêm afastados dos brancos, preservando sua própria língua quase em total exclusão do espanhol, mantendo seus próprios costumes e aderindo a muitos de seus antigos direitos e superstições, mesmo enquanto demonstram uma obediência ostensiva à Igreja e manifestam um apego dócil aos seus sacerdotes residentes. Com as outras tribos de Oaxaca, os Mixe foram submetidos pelos espanhóis entre 1521 e 1524. Em 1526, o trabalho de evangelização foi realizado pelos dominicanos sob o Padre Gunzalo Lucero e continuou com eles, compartilhado após 1575 pelos jesuítas, até ser entregue a sacerdotes seculares sob condições posteriormente estabelecidas. O trabalho de conversão foi lento e instável por muitos anos em consequência do apego excepcional dessas tribos à sua antiga religião. Ídolos eram frequentemente descobertos enterrados sob a cruz em frente à capela, para que pudessem ser adorados em segredo sob a pretensão de devoção ao símbolo cristão, e sacrifícios pagãos eram até mesmo oferecidos secretamente a partir dos próprios altares, sob a impressão, bastante compreensível para o indígena, de que a sacralidade que cercava o ambiente cristão aumentava a eficácia do rito pagão. Isso prevalece em grande medida até hoje.
A mountain tribe in southern Mexico, noted for their extreme conservatism, constituting together with the neighbouring Zoque, a distinct linguistic stock, the Zoquean. The Mixe occupy a number of towns and villages in the village of Yautepec, Villa Alta, and Tehuantepec in southern Oaxaca and number altogether about 25,000. They maintained their independence against both the Aztec Empire and the powerful Zapotec with whom they are still at enmity and even yet can hardly said to have been subdued by the Spaniards, as they hold themselves aloof from the whites, maintaining their own language almost to the exclusion of Spanish, keeping their own customs and adhering to many of their ancient rights and superstitions even while giving ostensible obedience to the Church and manifesting a docile attachment to their resident priests. With the other tribes of the Oaxaca, the Mixe were brought under subjection by the Spaniards in 1521-4. In 1526 the work of evangelization was done by the Dominicans under Father Gunzalo Lucero and continued with them, shared after 1575 by the Jesuits, until turned over to secular priests under later settled conditions. The work of conversion was slow and unsettled for many years in consequence of the exceptional attachment of these tribes to their ancient religion. Idols were frequently discovered buried under the cross in front of the chapel, so that they might be worshiped in secret under the pretense of devotion to the Christian symbol, and heathen sacrifices were even offered up secretly from the very altars, under the impression, intelligible enough to the Indian, that the sacredness attaching to the Christian environment enhanced the efficacy of the pagan rite. This prevails to a great extent today.
Fisicamente, os Mixe têm boa estatura e são robustos, não são bonitos em traços, mas são resistentes e ativos, notáveis carregadores de fardos. Muitos usam barba. Embora tenham sido descritos na antiguidade como selvagens, belicosos e propensos ao canibalismo, são atualmente considerados tímidos, ingênuos e desconfiados, embora industriosos. É provável, no entanto, que a aparente ingratidão seja, na verdade, indiferença e reserva estudada; Starr, seu visitante mais recente, expressa surpresa com sua indústria, organização e prosperidade geral, levando em conta o que lhe havia sido dito anteriormente. É característico de sua disposição teimosa que suas estradas quase invariavelmente subam e desçam as montanhas em linha reta, ao invés de zigzaguear para reduzir as dificuldades da subida. Da mesma forma, ainda mantêm suas aldeias nas alturas, enquanto outras tribos, sob influência espanhola, geralmente moveram seus assentamentos para os vales. Suas casas variam de estruturas leves com telhados de palha nas áreas rurais a construções bem feitas de madeira ou adobe, cobertas com telhas, nas cidades. São bons agricultores, produzindo milho, açúcar, café e bananas, e as mulheres são conhecidas por suas artes de cerâmica e tecelagem, produzindo belos tecidos em seda e algodão, com designs de animais e aves entrelaçados, e tingidos em cores duradouras. De Starr, temos um relato interessante sobre seus costumes e crenças atuais, incluindo muitos sobreviventes pagãos, particularmente sacrifícios de aves e animais. Alimentos ainda são enterrados com os mortos, e libações são feitas à terra, enquanto oferendas são feitas secretamente diante de santuários pagãos e ídolos escondidos em cavernas secretas. Um desses ídolos foi descoberto pelo pároco de sua principal cidade há alguns anos, e segundo testemunhos confiáveis, ocorreram casos de sacrifício canibal dentro da memória viva. Entre suas numerosas danças, há uma performance dramática baseada na história da Conquista, com personagens representando Montezuma, Cortés e Malinche.
Physically the Mixe are of good height and strongly built, not handsome in features, but hardy and active, and notable burden carriers. Many wear beards. Although described in ancient times as savage and warlike and addicted to cannibalism, they are commonly regarded today as timid, stupid, and suspicious, although industrious. It is probable, however, that the apparent stupidity is rather indifference and studied reserve, and Starr, their most recent visitor, expresses his surprise at their industry, neatness, and general prosperity, in view of what he had been previously told. It is characteristic of their stubborn disposition that their roads almost invariably run straight up and down the mountains instead of zigzagging to lessen the difficulties of the ascent. In the same way they still keep their villages upon the heights, while the other tribes, under Spanish influence, have generally moved their settlements down into the valleys. Their houses vary from light thatched structures in the country districts to well-built log or adobe, roofed with tile, in the towns. They are good farmers, producing corn, sugar, coffee, and bananas, and the women are noted for their pottery and weaving arts, producing beautiful fabrics in silk and cotton, with interwoven animal and bird designs, and dyed in fadeless colours. From Starr we have an interesting account of their present day customs and beliefs, including many pagan survivals, particularly bird and animal sacrifices. Food is still buried with the dead, and libations made to the earth, while offerings are made secretly before heathen shrines and before idols hidden away in secret caves. One of these was discovered by the parish priest of their principal town a few years ago, and according to reliable testimony instances of cannibal sacrifice have occurred within living memory. Among their numerous dances is a dramatic performance based upon the story of the Conquest, with characters representing Montezuma, Cortés, and Malinche.
A língua Mixe é particularmente áspera em sonoridade e é falada em vários dialectos. Seu principal monumento é a "Institución Cristiana, que contiene el Arte de la lengua Mije" do padre dominicano Agustín Quintana (c. 1660-1734). Foi publicada em Puebla em 1729 e reimpressa em Oaxaca em 1891.
The Mixe language is particularly harsh in sound and is spoken in several dialects. Its chief monument is the "Institución Cristiana, que contiene el Arte de la lengua Mije" of the Dominicank Father Agustín Quintana (c. 1660-1734). It was published at Puebla in 1729 and reprinted at Oaxaca in 1891.
Fontes:
Sources:
- BANCROFT, Raças Nativas, I-III (São Francisco, 1882)
- idem, Hist. do México (São Francisco, 1886-8)
- BARNARD, Istmo de Tehuantepec (Nova Iorque, 1852)
- BRINTON, Raça Americana (Nova Iorque, 1891)
- PIMENTEL, Línguas Indígenas do México, II (México, 1865)
- STAR, Etnografia do Sul do México em Proc. Academia de Ciências de Davenport, VIII (Davenport, 1901)
- idem, Estudo recente sobre as línguas nativas do México em Boletim IV, Dept. de Antropologia, Universidade de Chicago (Chicago, 1900)
- idem, No México Indígena (Chicago, 1908).
- BANCROFT, Native Races, I-III (San Francisco, 1882)
- idem, Hist. of Mexico (San Francisco, 1886-8)
- BARNARD, Isthmus of Tehuantepec (New York, 1852)
- BRINTON, American Race (New York, 1891)
- PIMENTEL, Lenguas Indigenas de Mexico, II (Mexico, 1865)
- STAR, Ethnography of Southern Mexico in Proc. Davenport Acad. Sciences, VIII (Davenport, 1901)
- Idem, Recent Mexican study of the native languages of Mexico in Bulletin IV, Dept. Anthropology, Univ. of Chicago (Chicago, 1900)
- Idem, In Indian Mexico (Chicago, 1908).