Um corpo militar de cavaleiros portugueses.
A military body of Portuguese knights.
O Reino de Portugal, fundado em 1128, não foi apenas contemporâneo das Cruzadas, mas conduziu uma delas contra os mouros. Alguns cruzados estavam vinculados apenas por votos temporários, e quando estes expiravam, às vezes retornavam ao seu país, embora a guerra não tivesse terminado. Isto explica o favor com que as ordens militares eram vistas além dos Pirenéus, em Portugal e na Espanha; pois nelas, o voto de lutar contra os infiéis era perpétuo, como outros votos monásticos. Os Cavaleiros Templários foram encontrados em Portugal já em 1128 e receberam uma doação da Rainha Teresa no ano do Concílio de Troyes, que confirmou seus primeiros estatutos. Uma ordem nativa deste tipo surgiu em Portugal por volta de 1146. Afonso, o primeiro rei, deu-lhe a cidade de Évora, capturada dos mouros em 1211, e os Cavaleiros foram inicialmente chamados de "Irmãos de Santa Maria de Évora". Pedro Henriquez, um filho ilegítimo do pai do rei, foi o primeiro grão-mestre. Após a conquista de Avis, o castelo militar ali erguido tornou-se a casa-mãe da ordem, e então foram chamados de "Cavaleiros de São Bento de Avis", já que adotaram a regra beneditina em 1162, conforme modificada por João Ziritu, um dos primeiros abades cistercienses de Portugal. Como os Cavaleiros de Calatrava em Castela, os Cavaleiros de Portugal estavam em dívida com os cistercienses por sua regra e seu hábito — um manto branco com uma cruz de flor-de-lis verde. Os Cavaleiros de Calatrava também lhes cederam alguns de seus locais em Portugal sob a condição de que os Cavaleiros de Avis estivessem sujeitos à visitação de seu grão-mestre. Por isso, os Cavaleiros de Avis foram às vezes considerados um ramo da Ordem de Calatrava, embora nunca tenham deixado de ter um grão-mestre português, dependente, quanto aos bens temporais, do rei português. Na ascensão do Rei Fernando (1383), a guerra eclodiu entre Castela e Portugal. Quando João I, que havia sido grão-mestre dos Cavaleiros de Avis, ascendeu ao trono de Portugal, proibiu os cavaleiros de se submeterem à autoridade castelhana e, consequentemente, quando Gonsalvo de Guzman veio a Avis como Visitador, os cavaleiros, embora lhe concedessem hospitalidade, recusaram-se a reconhecê-lo como superior. Guzman protestou, e a questão permaneceu um ponto de discórdia até o Concílio de Basileia (1431), quando Portugal foi declarado culpado. Mas o direito dos calatravos nunca foi exercido, e o próximo grão-mestre dos Cavaleiros de Avis, Rodrigo de Sequirol, continuou a afirmar autoridade suprema sobre eles.
The Kingdom of Portugal, founded in 1128, was not only contemporaneous with the Crusades but conducted one of its own against the Moors. Some crusaders were bound only by temporary vows, and when these expired they would sometimes return to their country although the war was not ended. This accounts for the favour with which military orders were regarded beyond the Pyrenees, in Portugal as well as in Spain; for in them the vow of fighting against the infidels was perpetual, like other monastic vows. Knights Templar were found in Portugal as early as 1128, and received a grant from Queen Teresa in the year of the Council of Troyes, which confirmed their early statutes. A native order of this kind sprang up in Portugal about 1146. Affonso, the first king gave to it the town of Evora, captured from the Moors in 1211, and the Knights were first called "Brothers of Santa Maria of Evora". Pedro Henriquez, an illegitimate son of the king's father, was the first grand master. After the conquest of Aviz the military castle erected there became the motherhouse of the order, and they were then called "Knights of St. Benedict of Aviz", since they adopted the Benedictine rule in 1162, as modified by John Ziritu, one of the earliest Cistercian abbots of Portugal. Like the Knights of Calatrava in Castile, the Knights of Portugal were indebted to the Cistercians for their rule and their habit — a white mantle with a green fleur-de-lysed cross. The Knights of Calatrava also surrendered some of their places in Portugal to them on condition that the Knights of Aviz should be subject to the visitation of their grand master. Hence the Knights of Aviz were sometimes regarded as a branch of the Calatravan Order, although they never ceased to have a Portuguese grand master, dependent for temporalities on the Portuguese king. At the accession of King Ferdinand (1383) war broke out between Castile and Portugal. When João I, who had been grand master of the Knights of Aviz, ascended the throne of Portugal, he forbade the knights to submit to Castilian authority, and consequently, when Gonsalvo de Guzman came to Aviz as Visitor, the knights, while according him hospitality, refused to recognise him as a superior. Guzman protested, and the point remained a subject of contention until the Council of Basle (1431), when Portugal was declared to be in the wrong. But the right of the Calatravans was never exercised, and the next grand master of the Knights of Aviz, Rodrigo of Sequirol, continued to assert supreme authority over them.
A missão das ordens militares em Portugal parecia fracassar após a derrubada da dominação muçulmana, mas as expedições portuguesas através do mar abriram um novo campo para elas. Os primeiros desembarques dos europeus na África, a conquista de Ceuta pelo rei João I (1415), os ataques a Tânger sob o filho de João, Duarte (1437) foram também cruzadas, inspiradas por um espírito religioso e sancionadas por Bulas papais similares. Os Cavaleiros de Avis e os Cavaleiros de Cristo, descendentes dos Cavaleiros Templários, realizaram feitos de valor, os primeiros sob os Infantes Fernando, os últimos sob Henrique, irmão do rei Duarte. Fernando demonstrou uma não menos heroica paciência durante seus seis anos de cativeiro entre os muçulmanos, um longo martírio que após sua morte o colocou entre os Bem-aventurados (Acta SS., 5 de junho). Este esplêndido entusiasmo não durou. Logo toda a nação ficou afetada pela riqueza que afluía, e a Cruzada na África degenerou em mero empreendimento mercantil; as Bulas pontifícias foram feitas um meio vulgar de angariar dinheiro e, após o grão-mestrado da ordem (1551) ter sido conferido ao rei em perpetuidade, ele se valeu de sua renda para recompensar qualquer tipo de serviço no exército ou na frota. Se a riqueza dos Cavaleiros de Avis não era tão grande quanto a dos Cavaleiros de Cristo, ainda era bastante grande, proveniente de cerca de quarenta e três commendas. O espírito religioso dos cavaleiros desapareceu, e eles se afastaram de seus irmãos clericais que continuaram sozinhos a vida conventual. Eles foram dispensados de seu voto de celibato por Alexandre VI (1402), que tolerou seu casamento para evitar o concubinato escandaloso; Júlio III (1551) permitiu-lhes dispor livremente de suas propriedades pessoais. A nobreza de nascimento permaneceu o principal requisito dos aspirantes ao manto, um requisito confirmado por um decreto de 1604. A rainha Maria I, apoiada pelo Papa Pio VI (1 de agosto de 1789), tentou uma última reforma e falhou. Finalmente, as ordens militares foram suprimidas por Dom Pedro, após a queda da usurpação Miguelista (1834).
The mission of the military orders in Portugal seemed to fail after the overthrow of Moslem domination, but the Portuguese expeditions across the sea opened up a new field for them. The first landings of Europeans in Africa, the conquest of Ceuta by King João I (1415), the attacks upon Tangier under João's son Duarte (1437) were also crusades, inspired by a religious spirit and sanctioned by similar papal Bulls. The Knights of Aviz and the Knights of Christ, scions of the Knights Templars, achieved deeds of valour, the former under the Infants Fernando, the latter under Henrique, brother of King Duarte. Fernando displayed a no less heroic forbearance during his six years of captivity among the Moslems, a long martyrdom which after his death placed him among the Blessed (Acta SS., 5 June). This splendid enthusiasm did not last. Soon the whole nation became affected by the wealth that poured in, and the Crusade in Africa degenerated into mere mercantile enterprise; the pontifical Bulls were made a vulgar means of raising money and after the grand mastership of the order (1551) had been vested in the king in perpetuity, he availed himself of its income to reward any kind of service in the army or the fleet. If the wealth of the Knights of Aviz was not as great as that of the Knights of Christ, it was still quite large, drawn as it was from some forty-three commanderies. The religous spirit of the knights vanished, and they withdrew from their clerical brothers who continued alone the conventual life. They were dispensed from their vow of celibacy by Alexander VI (1402), who tolerated their marriage to prevent scandalous concubinage; Julius III (1551) allowed them to dispose freely of their personal properties. Nobility of birth remained the chief requirement of aspirants to the mantle, a requirement confirmed by a decree of 1604. Queen Maria I, supported by Pope Pius VI (1 Aug., 1789), attempted a last reformation and failed. Finally, the military orders were suppressed by Dom Pedro, after the downfall of the Miguelist usurpation (1834).
Fontes:
Sources:
- Para Documentos: Noronha. Constituições de S. Bento de Avis (Lisboa. 1631). Para história: José da Purificação, Catálogo dos Mestres de Avis, 1722 (Academia Real da História)
- Burro, Chronica de Cister, onde, etc. (Lisboa. 1602)
- cf. Almeida in Mem. Acad. Scient. Lisboa (1837)
- Helyot, Dicionário das Ordens Religiosas (1847), 1, 348-350
- Schefer, História de Portugal (Gotha 1834-54)
- Herculano, História de Portugal (Lisboa, 1554-73).
- For Documents: Noronha. Constitucoes de S. Bento de Aviz (Lisbon. 1631). For history: Jos. Da Purificao, Catalogo dos Mestres de Aviz, 1722 (Acad real de Historia)
- Burro, Chronica de Cister, onde, etc. (Lisbon. 1602)
- cf Almeida in Mem. Acad. Scient. Lisboa (1837)
- Helyot Dict. Des ordes religieuz (1847), 1, 348-350
- Schefer, Gesch. Von Portugal (Gotha 1834-54)
- Herculano, History of Portugal (Lisbon, 1554-73).