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Mohileff(Mohileff)

Atualizado em 28/05/2026

(Mohyloviensis)

(Mohyloviensis)

Arquidiócese católica latina e província eclesiástica na Rússia. Para os poucos católicos na Rússia antes da partilha da Polônia, algumas estações missionárias eram suficientes. Os jesuítas, que chegaram em comitivas de embaixadores, trabalharam em Moscou a partir de 1648 e, em 1691, construíram a primeira igreja católica lá. O livre exercício da religião católica, concedido em 1706 por Pedro, o Grande, também foi permitido por seus sucessores imediatos, com a condição de que os missionários não tentassem conseguir conversões. Os capuchinhos, franciscanos e dominicanos também trabalharam entre os católicos imigrantes com resultados frutíferos. Quando os jesuítas foram suprimidos em 1773, muitos deles encontraram refúgio na Rússia. No entanto, nenhuma diocese especial para católicos foi erigida. As partilhas da Polônia trouxeram sob domínio russo centenas de milhares de católicos, cujo tratamento contrastava de maneira marcante com aquele dispensado aos uniatas. Enquanto igrejas e mosteiros uniatas eram confiscados e entregues aos ortodoxos, e aqueles uniatas que se recusavam a se unir à Igreja Ortodoxa eram submetidos a espancamentos, prisões e confisco de propriedades, a política e a perspicácia levaram a imperatriz a tratar a Igreja Latina de maneira muito diferente. Desejando atará-la a si mesma, ela confiou aos franciscanos as paróquias de São Petersburgo e arredores, permitiu a fundação de escolas e isentou igrejas e escolas de todos os impostos.

Latin Catholic archdiocese and ecclesiastical province in Russia. For the few Catholics in Russia before the partition of Poland, some mission stations sufficed. The Jesuits, who came in ambassadorial suites, laboured in Moscow from 1648, and in 1691 built the first Catholic church there. The free exercise of the Catholic religion, granted in 1706 by Peter the Great, was also allowed by his immediate successors, on condition that the missionaries did not attempt to secure converts. The Capuchins, Franciscans, and Dominicans also laboured among the immigrant Catholics with fruitful results. When the Jesuits were suppressed in 1773, many of them found a refuge in Russia. However, no special diocese for Catholics was erected. The partitions of Poland brought under Russian sway many hundred thousand Catholics, whose treatment was in striking contrast to that meted out to the Uniats. While Uniate churches and monasteries were confiscated and delivered to the Orthodox, and such Uniats as refused to join the Orthodox Church were subjected to flogging, imprisonment, and confiscation of property, policy and shrewdness led the empress to treat the Latin Church very differently. Wishing to attach it to herself, she entrusted the Franciscans with the parishes of St. Petersburg and the neighbourhood, permitted the foundation of schools, and released churches and schools from all taxes.

Como na primeira partição da Polônia nenhuma das antigas sedes polonesas foi cedida à Rússia, a imperatriz decidiu fundar uma diocese para seus súditos católicos latinos e excluir todos os sacerdotes estrangeiros da Rússia. Sem consultar o papa, ela erigiu a Diocese da Rússia Branca com Mohileff como sua sé (1772), e nomeou como primeiro bispo Stanislaus Siestrzencewicz Bohusz, Bispo Auxiliar de Vilna (1773). Inicialmente, Pio VI se recusou a reconhecer essa sé, principalmente devido à ação arbitrária da imperatriz e sua perseguição aos uniatas, mas finalmente nomeou o bispo como vigário apostólico da nova diocese. Em 1782, Catarina elevou arbitrariamente a diocesia à categoria de arquidiocese. Após algumas negociações, o papa reconheceu a nova Arquidiocese de Mohileff pela Bula "Onerosa pastoralis officii" de 15 de abril de 1783, que reservou ao papa a fundação de outras dioceses no território da arquidiocese, que se estendia do Báltico ao Oceano Pacífico. Na segunda partição da Polônia (1793), cinco sedes latinas foram cedidas à Rússia: Kamenetz, Kieff, Livônia, Lutzk e Vilna. Embora Catarina tivesse prometido no Tratado de Grodno (1793) manter o status quo em relação à Igreja Católica, ela suprimiu arbitrariamente essas dioceses e fundou duas novas em locais com pouquíssimos católicos. Parte da propriedade das dioceses suprimidas foi confiscada pelo Estado e o restante entregue a favoritos da imperatriz.

As in the first partition of Poland none of the old Polish sees fell to Russia, the empress decided to found a diocese for her Latin Catholic subjects, and to exclude all foreign priests from Russia. Without consulting the pope, she erected the Diocese of White Russia with Mohileff as its see (1772), and appointed as first bishop Stanislaus Siestrzencewicz Bohusz, Auxiliary Bishop of Vilna (1773). At first Pius VI refused to recognize this see, mainly on account of the empress's arbitrary action and her persecution of the Uniats, but finally appointed the bishop vicar Apostolic of the new diocese. In 1782 Catharine arbitrarily raised the bishopric to an archdiocese. After some negotiations, the pope recognized the new Archdiocese of Mohileff by the Bull "Onerosa pastoralis officii" of 15 April, 1783, which reserved to the pope the foundation of other dioceses in the territory of the archdiocese, extending from the Baltic to the Pacific Ocean. At the second partition of Poland (1793) five Latin sees fell to Russia, Kamenetz, Kieff, Livonia, Lutzk, and Vilna. Although Catharine had promised in the Treaty of Grodno (1793) to maintain the status quo as regards the Catholic Church, she arbitrarily suppressed these dioceses and founded two new ones in places with hardly any Catholics. Part of the property of the suppressed bishoprics was confiscated by the State and the rest given to favourites of the empress.

O filho e sucessor de Catarina, Paulo I, começou, logo após sua ascensão, negociações com Pio VI, com o objetivo de reorganizar as Igrejas Latina e Unida. Quatro das cinco dioceses suprimidas (Kamenetz, Vilna, Lutzik e Livônia, esta última sob o título de Samogitia) foram restauradas, e a nova Diocese de Minsk foi fundada para substituir Kieff. Parte dos bens confiscados foi devolvida à Igreja. As quatro antigas dioceses, juntamente com a nova Diocese de Minsk, foram feitas sufragâneas de Mohileff, que agora se tornou uma verdadeira província eclesiástica. Pio VI confirmou este arranjo em 15 de novembro de 1798, pela Bula "Maximis undique pressi", que forma a base substancial da constituição da Igreja Latina na Rússia hoje. A Arquidiocese de Mohileff não escapou das perseguições às quais tanto as Igrejas Latina quanto a Unida eram quase constantemente expostas, especialmente durante os reinados de Nicolau I e Alexandre II (veja RÚSSIA). Na esperança de enfraquecer a religião católica, que odiava e mal tolerava, o Governo selecionava regularmente homens idosos ou complacentes para Mohileff, deixando ao papa nenhuma opção a não ser confirmar sua escolha. O primeiro arcebispo, Siestrzencewicz (nascido em 1730; falecido em 1 de dezembro de 1826), foi um de seus mais maleáveis instrumentos. Proveniente de uma família nobre, mas empobrecida, de calvinistas lituanos, Siestrzencewicz, após servir no exército, tornou-se conhecido do Bispo Mussalki de Vilna e, através de sua influência, entrou na Igreja Católica e se tornou padre. Mussalki, que nunca reconheceu a falta de caráter de Siestrzencewicz, fez dele um cônego e Bispo Auxiliar de Vilna.

Catharine's son and successor, Paul I, began, directly after his accession, negotiations with Pius VI, with a view to reorganizing the Latin and Uniat Churches. Four of the five suppressed dioceses (Kamenetz, Vilna, Lutzik, and Livonia, the last under the title of Samogitia) were restored, and the new Diocese of Minsk was founded to replace Kieff. Part of the confiscated property was restored to the Church. The four old dioceses, with the new Diocese of Minsk, were made suffragans of Mohileff, which now became a proper ecclesiastical province. Pius VI confirmed this arrangement on 15 November, 1798, by the Bull "Maximis undique pressi", which forms the substantial basis of the constitution of the Latin Church in Russia today. The Archdiocese of Mohileff did not escape the persecutions to which both the Latin and Uniat Churches were almost constantly exposed, especially during the reigns of Nicholas I and Alexander II (see RUSSIA). In the hope of weakening the Catholic religion, which it hated and barely tolerated, the Government regularly selected aged or compliant men for Mohileff, leaving the pope no option but to confirm its choice. The first archbishop, Siestrzencewicz (b. 1730; d. 1 Dec., 1826), was one of its most pliable tools. Sprung from a noble but impoverished family of Lithuanian Calvinists, Siestrzencewicz, after serving in the army, became acquainted with Bishop Mussalki of Vilna, and through his influence entered the Catholic Church and became a priest. Mussalki, who never recognized Siestrzencewicz's lack of character, made him a canon and Auxiliary Bishop of Vilna.

Ambicioso, não influenciado por motivos de honra ou escrúpulos de consciência, e ávido por poder, o único objetivo de Siestrzencewicz era agraciar as autoridades seculares e, assim, garantir o poder despótico sobre a Igreja Católica na Rússia. Para limitar o poder de seu clero o máximo possível, ele convenceu o czar Paulo I a estabelecer o "Colégio da Igreja Católica Romana", para decidir, como última instância de apelação, todas as questões importantes referentes às dioceses católicas. Suas decisões deveriam receber a aprovação do senado governante e foi declarado ainda que era dever do clero se submeter incondicionalmente à vontade do imperador em todas as questões, seculares ou eclesiásticas. O presidente do colégio era Siestrzencewicz, que agora estabeleceu um despotismo eclesiástico absoluto, nomeando para o conselho apenas homens indignos e subservientes. Ele concedeu divórcios ilegais por dinheiro, induziu Alexandre I, sucessor de Paulo, a expulsar o nuncius (que havia relatado a Roma sobre a conduta sem escrúpulos do arcebispo) e não fez a mais fraca protesto contra a expulsão dos jesuítas da capital em 1815 e da Rússia em 1820. Casper Casimir Kolumna Cieciszewski (nascido em 1745), Bispo de Lutzk, sucedeu Siestrzencewicz (28 de fevereiro de 1827; falecido em 16 de abril de 1831). Sua grande idade o impediu de fazer muito diante da série de medidas opressivas de Nicolau I, um adepto fanático da Igreja Ortodoxa. Essas medidas, que tinham a intenção de reduzir a Igreja Católica a uma condição de servidão e, se possível, exterminá-la completamente na Rússia, foram favorecidas pela prática de deixar a arquidiocese vaga por longos períodos — por exemplo, após a morte de Cieciszewski e seu sucessor, Ignaz Ludwig Pawlowski (1841-42; nascido em 1775).

Ambitious, uninfluenced by motives of honour or conscientious scruples, and greedy for power, Siestrzencewicz's sole aim was to curry favour with the secular authorities and thus secure despotic power over the Catholic Church in Russia. To limit as far as possible the power of his clergy, he persuaded Tsar Paul I to establish the "College of the Roman Catholic Church", to decide, as final court of appeal, all important matters concerning the Catholic dioceses. Its decisions had to receive the approval of the ruling senate, and it was furthermore declared the duty of the clergy to submit unconditionally to the will of the emperor in all matters, secular or ecclesiastical. The presiding officer of the college was Siestrzencewicz, who now established an absolute ecclesiastical despotism, appointing to the council only unworthy and subservient men. He granted unlawful divorces for money, induced Alexander I, Paul's successor, to expel the nuncio (who had reported to Rome the archbishop's unscrupulous conduct), and did not enter the feeblest protest against the expulsion of the Jesuits from the capital in 1815, and from Russia in 1820. Casper Casimir Kolumna Cieciszewski (b. 1745), Bishop of Lutzk, succeeded Siestrzencewicz (28 February, 1827; d. 16 April, 1831). His great age prevented him from doing much in face of the series of oppressive measures of Nicholas I, a fanatical adherent of the Orthodox Church. These measures which were intended to reduce the Catholic Church to a condition of servitude, and if possible to exterminate it completely in Russia, were furthered by the practice of leaving the archdiocese vacant for long periods—e.g. after the death of Cieciszewski and his successor, Ignaz Ludwig Pawlowski (1841-42; b. 1775).

Um discurso exposto apresentado pelo Papa Gregório XVI ao czar durante sua visita a Roma em 1845 levou a um Concordato, ratificado pela Rússia em 1848 e promulgado por Pio IX, pelo qual a Diocese de Tiraspol, com Saratoff como sua sede, foi fundada para os colonos católicos no Sul da Rússia e se tornou sufragânea de Mohileff. Em dezembro de 1848, Casimir Dmochowski (n. 1772; falecido em 11 de janeiro de 1851) foi nomeado arcebispo. Ele foi sucedido por Ignaz Holowin'ski (1851-5) e Wenceslaus Zylin'ski (1856-63), um instrumento do governo. A perseguição, a supressão e a confiscação continuaram, mesmo após o Concordato, especialmente sob Alexandre II. A Diocese de Kamenetz foi arbitrariamente suprimida em 1855, e Minsk está vacante desde 1869. Sob Nicolau II, o livre exercício da religião foi concedido em 1905, enquanto os éditos de tolerância de 17 de abril e 17 de outubro de 1905 enfraqueceram em alguma medida a posição privilegiada da Igreja Ortodoxa. No entanto, essas alívios foram, desde então, reduzidos pela conduta arbitrária de funcionários subordinados, agindo com a aprovação tácita do governo. Os arcebispos recentes são: Antonius Fialkowski (1871-83); Alexander Casimir Dziewaltowski Gintowt (1883-9); Simon Martin Kozlowski (1891-9); Boleslaw Hieronymous Klopotowskli (1901-03); George Joseph Elesäus a Slupóff Szembek (1903-5); Appolinaris Waukowski (1909), e Vincentius Kluczn'ski (nomeado em 5 de junho de 1910).

An expostulatory address presented by Pope Gregory XVI to the tsar during his visit to Rome in 1845 led to a Concordat, ratified by Russia in 1848 and promulgated by Pius IX, in accordance with which the Diocese of Tiraspol, with Saratoff as its see, was founded for the Catholic colonists in Southern Russia and made a suffragan of Mohileff. In December, 1848, Casimir Dmochowski (b. 1772; d. 11 January, 1851) was appointed archbishop. He was succeeded by Ignaz Holowin'ski (1851-5) and Wenceslaus Zylin'ski (1856-63), a tool of the government. Persecution, suppression, and confiscation continued, even after the Concordat, especially under Alexander II. The Diocese of Kamenetz was arbitrarily suppressed in 1855, and Minsk has been vacant since 1869. Under Nicholas II free exercise of religion was granted in 1905, while the edicts of toleration of 17 April and 17 October, 1905, weakened in some measure the privileged position of the Orthodox Church. These alleviations have, however, been since whittled down by the arbitrary conduct of subordinate officials, acting with the tacit approval of the government. The recent archbishops are: Antonius Fialkowski (1871-83); Alexander Casimir Dziewaltowski Gintowt (1883-9); Simon Martin Kozlowski (1891-9); Boleslaw Hieronymous Klopotowskli (1901-03); George Joseph Elesäus a Slupóff Szembek (1903-5); Appolinaris Waukowski (1909), and Vincentius Kluczn'ski (appointed 5 June, 1910).

Estatística

Statistics

Os sufragâneos de Mohileff são: Samogitia, Lutzk-Zhitomir, Vilna e Tirasopol. Desde 1866, Kamenetz é administrada pelo Bispo de Lutzk e, desde 1869, Minsk pelo arcebispo. A província eclesiástica é a maior do mundo, incluindo três quartos da Europa (a província eclesiástica de Varsóvia está excluída) e toda a Rússia asiática (5.400.000 milhas quadradas). De acordo com as estatísticas diocesanas de 1910, a arquidiocese contém 28 deanarias, 245 igrejas paroquiais, 399 sacerdotes e 1.023.347 católicos. Os administradores de trinta e quatro outras paróquias e capelas estão imediatamente sob a jurisdição do arcebispo. Entre elas, as mais importantes são: Chernigoff (10.600), Tashkent (15.000); e na Sibéria: Krasnoyarsk (13.000), Tomsk (10.000), Vladivostok (10.500), etc. A sé da arquidiocese é São Petersburgo. O arcebispo preside o Colégio Católico Romano, que regula as relações entre as respectivas dioceses e o Departamento de Culto Público, e administra os bens da Igreja Católica. A Cúria Metropolitana consiste em um secretário e quatro outros membros; o capítulo arquidiocesano é composto por um reitor, decano, arcediago e seis cânones; o Consistório Geral por um oficial (administrador secular para o bispo), vice-oficial, três assessores, visitante de mosteiros, Defensor matrimoniorum, e doze membros leigos. A academia eclesiástica católica em São Petersburgo possui um reitor, diretor espiritual, dezesseis professores clericais e sete professores seculares, e 58 alunos. O seminário tem 2 provisores, um reitor, diretor espiritual, inspetor, 14 professores clericais e 5 seculares, 33 alunos de teologia, 59 de filosofia, e 31 no curso preparatório. Não há estatísticas disponíveis sobre os mosteiros da diocese. Desde 1908, uma revista católica mensal tem sido publicada em São Petersburgo.

The suffragans of Mohileff are: Samogitia, Lutzk-Zhitomir, Vilna, and Tirasopol. From 1866 Kamenetz has been administered by the Bishop of Lutzk, and from 1869 Minsk by the archbishop. The ecclesiastical province is the largest in the world, including three-fourths of European (the ecclesiastical province of Warsaw is excluded) and the whole of Asiatic Russia (5,400,000 sq. miles). According to the diocesan statistics for 1910 the archdiocese contains 28 deaneries, 245 parish churches, 399 priests, 1,023,347 Catholics. The administrators of thirty-four other parishes and chapels are immediately under the jurisdiction of the archbishop. Among these the most important are: Chernigoff (10,600), Tashkent (15,000); and in Siberia: Krasnoyarsk (13,000), Tomsk (10,000), Vladivostok (10,500), etc. The see of the archdiocese is St. Petersburg. The archbishop presides over the Roman Catholic Collegium, which regulates the relations between the respective dioceses and the Department of Public Worship, and administers the property of the Catholic Church. The Metropolitan Curia consists of a secretary and four other members; the archdiocesan chapter of a provost, dean, archdeacon, and six canons; the General Consistory of an official (secular administrator for the bishop), vice-official, three assessors, visitor of monasteries, Defensor matrimoniorum, and twelve lay members. The Roman Catholic ecclesiastical academy at St. Petersburg has a rector, spiritual director, sixteen clerical and seven secular professors, and 58 students. The seminary has 2 provisors, a rector, spiritual director, inspector, 14 clerical and 5 secular professors, 33 theological students, 59 philosophical, and 31 in the preparatory course. There are no statistics as to the monasteries of the diocese. From 1908 a Catholic monthly has been published at St. Petersburg.

Fontes:

Sources:

  • THEINER, Die neuesten Zustände der kathol. Kirche beider Ritus in Polen u. Russland (Augsburgo, 1841)
  • LESC•UR, L'église cathol. en Pologne sous le gouvernement russe 1778-1876 (Paris, 1876)
  • PIERLING, La Russie et le Saint-Siège (4 vols., Paris, 1896-1907)
  • GODLEWSKI, Monumenta ecclesiastica Petropolitana (3 vols., São Petersburgo, 1906-9)
  • Elenchus omnium ecclesiarum et universi cleri archidiæceseos Mohylovicensis pro anno Domini 1910 conscriptus (São Petersburgo, 1910).
  • THEINER, Die neuesten Zustände der kathol. Kirche beider Ritus in Polen u. Russland (Augsberg, 1841)
  • LESC•UR, L'église cathol. en Pologne sous le gouvernement russe 1778-1876 (Paris, 1876)
  • PIERLING, La Russie et le Saint-Siège (4 vols., Paris, 1896-1907)
  • GODLEWSKI, Monumenta ecclesiastica Petropolitana (3 vols., St. Petersburg, 1906-9)
  • Elenchus omnium ecclesiarum et universi cleri archidiæceseos Mohylovicensis pro anno Domini 1910 conscriptus (St. Petersburg, 1910).