Cardeal e por vezes Metropolitano de Kiev ou Moscovo, nasceu em Tessalônica (Salónica) no final do século XIV; faleceu em Roma, em 27 de abril de 1463. Ele foi um dos principais defensores orientais da reunificação durante o Concílio de Florença. A data de seu nascimento é desconhecida, assim como sua nacionalidade. Ele tem sido descrito de várias maneiras como búlgaro e grego. De qualquer forma, toda a sua educação foi grega. Chegou a Constantinopla, tornou-se monge e foi ali feito hegúmeno do mosteiro de São Demétrio. Ele evidentemente recebeu uma educação incomum e completa: conhecia bem o latim e tinha considerável fama como teólogo. Também era um orador habilidoso; desde o início parece ter demonstrado grande desejo de reunificação com o Ocidente. Era uma época em que a Corte de Constantinopla, à beira de sua destruição final pelos turcos, considerava a possibilidade de resgate por parte dos príncipes ocidentais como resultado da reunificação com Roma. Em 1434, Isidoro foi enviado a Basileia pelo Imperador João VIII (1425-48) como parte de uma embaixada para abrir negociações com o Concílio de Basileia. Aqui, ele fez um discurso melífluo sobre o esplendor do Império Romano em Constantinopla. Em seu retorno, continuou a participar de todos os preparativos para a reunificação entre seu povo. Em 1437, foi enviado pelo patriarca bizantino (José II, 1416-39, um conspícuo amigo da reunificação, que morreu católico em Florença) para ser Metropolitano de Moscovo (ou seu título era Kiev? Ele é constantemente chamado de Bispo de Kiev, embora com certeza tenha ido a Moscovo e lá permanecido. Eram dois sérios separados. Kiev era a antiga metrópole da Rússia. Moscovo foi feita metrópole por volta deste tempo). Assim que chegou, começou a organizar uma delegação russa para o concílio que seria realizado em Ferrara. O czar russo, Vasili II (1425-62), criou dificuldades quanto a isso, permitindo que ele partisse somente após prometer voltar com "os direitos da lei divina e a constituição da santa Igreja" ilesos. Syropulus e outros escritores gregos acusam Isidoro de perjúrio porque, apesar disso, ele aceitou a união. Isidoro partiu com um grande séqüito em 8 de setembro de 1437, viajou por Riga e Lübeck e chegou a Ferrara em 15 de agosto de 1438. No caminho, ofendeu seu séqüito por sua conduta amistosa em relação aos latinos. Em Ferrara e em Florença, para onde o concílio se mudou em janeiro de 1439, Isidoro foi um dos seis principais oradores do lado bizantino. Juntamente com Bessarion, trabalhou incansavelmente pela união e nunca se desviou depois de sua aceitação.
Cardinal and sometime Metropolitan of Kiev or Moscow, b. at Thessalonica (Saloniki) towards the end of the fourteenth century; d. at Rome, 27 April, 1463. He was one of the chief Eastern defenders of reunion at the time of the Council of Florence. The date of his birth is unknown, nor is his nationality certain. He has been variously described as a Bulgar and a Greek. In any case all his education was Greek. He arrived at Constantinople, became a monk, and was there made hegumenos of the monastery of St. Demetrius. He had evidently received an unusually complete education: he knew Latin well, and had considerable fame as a theologian. He was also an accomplished orator; he seems from the beginning to have been eager for reunion with the West. It was the time when the Court of Constantinople, on the eve of its final destruction by the Turks, was considering the chance of rescue from the Western princes as a result of reuniting with Rome. In 1434 Isidore was sent to Basle by Emperor John VIII (1425-48) as part of an embassy to open negotiations with the Council of Basle. Here he made a mellifluous speech about the splendour of the Roman Empire at Constantinople. On his return he continued to take part in all the preparations for reunion among his own people. In 1437 he was sent by the Byzantine patriarch (Joseph II, 1416-39, a conspicuous friend of reunion, who died a Catholic at Florence) to be Metropolitan of Moscow (or was his title Kiev? He is constantly called Bishop of Kiev, though he certainly went to Moscow and stayed there. They were two separate sees. Kiev was the old metropolis of Russia. Moscow was made so about this time). As soon as he arrived he began to arrange a Russian legation for the council about to be held at Ferrara. The Russian tsar, Vasili II (1425-62), made difficulties about this, and let him go eventually only after he had promised to come back with "the rights of Divine law and the constitution of the holy Church" uninjured. Syropulus and other Greek writers charge Isidore with perjury because in spite of this he accepted the union. Isidore set out with a great following on 8 Sept., 1437, travelled by Riga and Luebeck, and arrived at Ferrara on 15, August, 1438. On the way he offended his suite by his friendly conduct towards the Latins. At Ferrara and at Florence, whither the council moved in January, 1439, Isidore was one of the six chief speakers on the Byzantine side. Together with Bessarion he steadfastly worked for the union, and never swerved afterwards in his acceptance of it.
Após o concílio, o papa (Eugênio IV, 1431-47) o fez seu legado para toda a Rússia e Lituânia. No caminho de volta, chegaram até Isidoro, em Benevento, notícias de que ele havia sido feito Cardeal-Presbítero do Título de São Pedro e São Marcelino. Este é um dos poucos casos em que uma pessoa que não pertencia ao rito latino foi feita cardeal. De Budapeste, em março de 1440, ele publicou uma encíclica convocando todos os bispos russos a aceitarem a união. Mas quando por fim chegou a Moscou (Páscoa, 1441) e proclamou a união na igreja do Kremlin, constatou que o czar e a maioria dos bispos e povo não aceitavam. Então, por ordem do czar, seis bispos russos se reuniram em um sínodo, depuseram Isidoro e o aprisionaram. Ele escapou, fugiu para Roma e foi recebido graciosamente pelo papa em 1443. Nicolau V (1447-55) o enviou como legado a Constantinopla para organizar a reunificação lá em 1452 e lhe deu duzentos soldados para ajudar na defesa da cidade. Em 12 de dezembro daquele ano, ele conseguiu unir trezentos do clero bizantino em uma celebração da união efêmera. Ele presenciou a tomada da cidade pelos turcos em 29 de maio de 1453 e só escapou do massacre vestindo um corpo morto com suas vestes de cardeal. Enquanto os turcos decapitavam o corpo e o desfilavam pelas ruas, o verdadeiro cardeal foi enviado à Ásia Menor com um número de prisioneiros insignificantes, como escravo. Depois, escreveu um relato dos horrores do cerco em uma carta a Nicolau V (P.G., CLIX, 953). Ele escapou da cativeiro, ou comprou sua liberdade, e voltou a Roma. Lá, foi feito Bispo de Sabina, presumivelmente adotando o rito latino. Pio II (1458-64) posteriormente lhe deu dois títulos sucessivamente, os de Patriarca de Constantinopla e Arcebispo de Chipre, nenhum dos quais ele conseguiu converter em jurisdição real. Ele morreu em Roma em 27 de abril de 1463.
After the council, the pope (Eugene IV, 1431-47) made him his legate for all Russia and Lithuania. On his way back news reached Isidore, at Benevento, that he had been made Cardinal-Priest of the Title of St. Peter and St. Marcellinus. This is one of the few cases in which a person not of the Latin Rite has been made a cardinal. From Budapest in March, 1440, he published an encyclical calling on all Russian bishops to accept the union. But when he at last arrived in Moscow (Easter, 1441), and proclaimed the union in the Kremlin church, he found that the tsar and most of the bishops and people would have none of it. Then, at the tsar's command, six Russian bishops met in a synod, deposed Isidore, and shut him up in prison. He escaped, fled to Rome, and was graciously received by the pope in 1443. Nicholas V (1447-55) sent him as legate to Constantinople to arrange the reunion there in 1452, and gave him two hundred soldiers to help the defence of the city. On 12 December of that year he was able to unite three hundred of the Byzantine clergy in a celebration of the short-lived reunion. He saw the taking of the city by the Turks on 29 May, 1453, and only escaped the massacre by dressing up a dead body in his cardinal's robes. While the Turks were cutting off its head and parading it through the streets, the real cardinal was shipped off to Asia Minor with a number of insignificant prisoners, as a slave. Afterwards he wrote an account of the horrors of the siege in a letter to Nicholas V (P.G., CLIX, 953). He escaped from captivity, or bought himself free, and came back to Rome. Here he was made Bishop of Sabina, presumably adopting the Latin Rite. Pius II (1458-64) later gave him two titles successively, those of Patriarch of Constantinople and Archbishop of Cyprus, neither of which he could convert into real jurisdiction. He died at Rome on 27 April, 1463.
Fontes:
Sources:
- Todas as histórias do Concílio de Florença descrevem as aventuras do Cardeal Isidoro. Veja especialmente PASTOR, Geshichte der Paepste, I (3ª e 4ª ed., Freiburg im Br., 1901), 585, etc., e suas referências. Os Monumenta Hungariae historica, XXI, 1, contêm duas versões da carta a Nicolau V (pp. 665-95, 696-702)
- veja KRUMBACHER, Byzantinische Litteraturgeschichte (Munique, 1897), 311. Consulte também STRAHL, Geschichte der russischen Kirche, I (Halle, 1830), 444
- FROMMANN, Kritische Beitraege zur Geschichte der Florentiner Kircheneinigung (Halle, 1872), 138 seq.
- HEFELE, Conciliengeschichte, VII (Freiburg im Br., 1886), passim.
- All histories of the Council of Florence describe the adventures of Cardinal Isidore. See especially PASTOR, Geshichte der Paepste, I (3rd and 4th ed., Freiburg im Br., 1901), 585, etc., and his references. The Monumenta Hungariae historica, XXI, 1, contain two versions of the letter to Nicholas V (pp. 665-95, 696-702)
- see KRUMBACHER, Byzantinische Litteraturgeschichte (Munich, 1897), 311. Consult also STRAHL, Geschichte der russischen Kirche, I (Halle, 1830), 444
- FROMMANN, Kritische Beitraege zur Geschichte der Florentiner Kircheneinigung (Halle, 1872), 138 seq.
- HEFELE, Conciliengeschichte, VII (Freiburg im Br., 1886), passim.