Uma seita religiosa chamada em homenagem a Edward Irving (1792-1834), um ministro presbiteriano deposto. Eles mesmos repudiavam este nome, dizendo que Irving não foi seu fundador, mas apenas seu "precursor"; e afirmam ser a "Igreja Católica Apostólica". A seita surgiu de certas "manifestações extraordinárias do espírito" — línguas, profecias, curas, até mesmo a ressuscitação de mortos — que teriam ocorrido durante o ministério de Irving em Londres, após sua deposição. Isso levou alguns de seus seguidores a se reunir com o propósito de formar um corpo religioso modelado exatamente nos moldes da Igreja Apostólica primitiva, como eles a concebiam. A especialidade de sua crença religiosa consiste nisso: Eles consideram apóstolos, profetas, evangelistas e pastores (Efésios 4:11-14) como ministérios permanentes na Igreja, e que esses ministérios, juntamente com o poder e os dons do Espírito Santo, distribuídos entre seus membros, são necessários para preparar e aperfeiçoar a Igreja para a Segunda Vinda do Senhor; e que a regra suprema na Igreja deve ser exercida, como no início, por doze apóstolos, não eleitos e ordenados por homens, mas chamados e enviados diretamente por Deus. Eles não estão separados da Igreja do país em que vivem. Eles adoram separadamente, de fato, porque acreditam que têm um chamado especial para fazê-lo. Aceitam o Credo dos Apóstolos e os Credos Niceno e Atanasiano. É sua forma de governo e liturgia que são peculiares a eles. Durante a vida de Irving, seis apóstolos foram "separados" para o trabalho do ministério. Após sua morte, seis outros foram adicionados. Esses doze apóstolos deveriam ordenar doze "profetas", doze "evangelistas" e doze "pastores". Sete "diáconos" deveriam ser escolhidos para a administração dos assuntos temporais do corpo. Esse número de oficiais centrais, de fato, não foi mantido. Cada congregação tem à sua frente um "anjo", ou bispo, que ocupa o lugar de "pastor", e que conta sob sua liderança com vinte e quatro sacerdotes e sete diáconos. O ritual é extremamente elaborado, assemelhando-se em muitos aspectos às funções mais esplêndidas da Igreja Católica. Nas Matinas e Vésperas, eles têm a "Proposição" (Exposição) do Sacramento. Aos domingos e feriados, realizam a celebração solene da Eucaristia com luzes, incenso e vestimentas. Eles usam óleo e água em suas observâncias rituais. As suas duas igrejas principais estão em Albury (Surrey, Inglaterra) e em Gordon Square, Londres (Inglaterra). Deve-se afirmar que os chamados irvinguistas devem muito mais a Henry Drummond (1786-1860) do que a Irving. Em sua sede, Albury Park, as primeiras reuniões da seita foram realizadas, e sua riqueza estava à disposição. Ele foi um de seus responsáveis e escreveu numerosas obras em sua defesa. O último dos "apóstolos" morreu em 1901, e nenhum foi nomeado desde então. Nenhuma estatística oficial é publicada, mas sabe-se que existem congregações não apenas na Inglaterra, mas também na América, Alemanha, França e Suíça. Em 1900, havia 80 igrejas ao todo.
A religious sect called after Edward Irving (1792-1834), a deposed Presbyterian minister. They themselves repudiate this name, saying Irving was not their founder but only their "forerunner"; and claim to be the "Catholic Apostolic Church". The sect arose from certain extraordinary "manifestations of the spirit" — tongues, prophecies, healings, even raising of the dead — which were said to have taken place during Irving's ministry in London, after his deposition. These lead some of his followers to band themselves together for the purpose of forming a religious body modeled exactly on the lines of the primitive Apostolic Church, as they conceived it. The specialty of their religious belief consists in this: They hold apostles, prophets, evangelists, and pastors (Ephesians 4:11-14) to be abiding ministries in the Church, and that these ministries, together with the power and gifts of the Holy Ghost, dispensed and distributed among her members, are necessary for preparing and perfecting the Church for the Second Advent of the Lord; and that the supreme rule in the Church ought to be exercised, as at first, by twelve apostles, not elected and ordained by men, but called and sent forth immediately by God. They are not separated from the Church of the country in which they live. They worship apart, indeed, because they believe that they have a special call to do so. They accept the Apostles' Creed, and the Nicene and Athanasian Creeds. It is their form of church government and liturgy which are peculiar to them. During Irving's lifetime six apostles were "separated" for the work of the ministry. After his death six others were added. These twelve apostles were to ordain twelve "prophets", twelve "evangelists" and twelve "pastors". Seven "deacons" were to be chosen for the management of the temporal affairs of the body. This number of central officials has not in fact been adhered to. Each congregation has at its head an "angel", or bishop, who ranks as a "pastor", and who has under him twenty-four priests and seven deacons. The ritual is exceedingly elaborate, resembling in many ways the most splendid functions of the Catholic Church. At Matins and Vespers they have "Proposition" (Exposition) of the Sacrament. On Sundays and holidays they have solemn celebration of the Eucharist with lights, incense, and vestments. They use oil and water in their ritual observances. Their two principal churches are at Albury (Surrey, England), and at Gordon Square, London (England). It should be stated that the so-called lrvingites owe much more to Henry Drummond (1786-1860) than to Irving. At his seat, Albury Park, the earliest meetings of the sect were held, and his wealth was at its disposal. He was one of its office-bearers, and wrote numerous works in its defence. The last of the "apostles" died in 1901, and none has since been appointed. No official statistics are published, but there are known to be congregations not only in England, but also in America, Germany, France, and Switzerland. In 1900 there were 80 churches altogether.
Fontes:
Sources:
- Baxter, Irvingismo, em sua ascensão, progresso e estado atual (Londres, 1836)
- OLIPHANT, Vida de Edward Irving (Londres, 1862)
- BLUNT, Dicionário de Seitas (Londres, 1874)
- DAVENPORT, Edward Irving e a Igreja Católica Apostólica
- HOOK, Dicionário da Igreja (Londres, 1887)
- R. Story, Vida de Story (Londres, 1863).
- Baxter, Irvingism, in its rise, Progress, and Present State (London, 1836)
- OLIPHANT, Life of Edward Irving (London, 1862)
- BLUNT, Dictionary of Sects (London 1874)
- DAVENPORT, Edward Irving and the Catholic Apostolic Church
- HOOK, Church Dictionary (London 1887)
- R. Story, Life of Story (London, 1863).