Um nome usado em ambas as Américas, sem significância etnológica especial, para designar tribos que praticavam o costume de comprimir o crânio na infância por meios artificiais. Curiosamente, a tribo mais conhecida sob este nome, os Salish ou Flathead propriamente ditos de Montana Ocidental, nunca praticou esse costume; a confusão surgiu do fato de que os primeiros comerciantes se sentiram obrigados a adotar a classificação indígena local, que considerava o crânio comprimido predominante das tribos vizinhas como pontiagudo e o crânio em forma natural dos Salish, por contraste, como plano. Os índios Salish ou Flathead da região montanhosa do noroeste de Montana são a tribo mais oriental do grande grupo salishano que ocupou boa parte da região dos rios Columbia e Fraser, em direção ao Pacífico. Embora nunca tenham sido uma grande tribo, sempre mantiveram uma reputação excepcional por bravura, honestidade e caráter elevado, além de sua disposição amigável em relação aos brancos. Quando foram conhecidos pela primeira vez, por volta do início do século passado, sustentavam-se principalmente através da caça e da coleta de raízes silvestres, especialmente camas, habitavam em tipis de pele ou cabanas cobertas de esteiras e estavam em paz com todas as tribos, exceto seus inimigos hereditários, os poderosos Blackfeet. Sua religião era o animismo comum dos índios e tinham um número de danças cerimoniais, aparentemente incluindo a Dança do Sol. Havendo aprendido através dos Iroqueses católicos da Companhia da Baía de Hudson algo sobre a religião católica, adotaram voluntariamente suas formas e orações mais simples, e em 1831 enviaram uma delegação todo o longo e perigoso caminho até St. Louis para solicitar ao superintendente indiano do governo residente que missionários fossem enviados a eles. Isso não foi possível na época e outras delegações foram enviadas, até que em 1840 o notável jesuíta Padre Pierre De Smet respondeu e foi recebido em sua chegada em seu país por uma grande reunião de cerca de 1600 índios das tribos montanhosas aliadas. Em 1841, fundou na margem do rio Bitter Root a missão de Santa Maria, que foi abandonada em 1850, em consequência das incursões dos Blackfeet, em favor da nova missão de Santo Inácio no Lago Flathead. Esta ainda existe em operação bem-sucedida, praticamente todos os índios confederados da reserva - Flathead, Pend d'Oreille, Kutenai e Spokan - têm sido católicos consistentes por meio século.
A name used in both Americas, without special ethnologic significance, to designate tribes practising the custom of compressing the skull in infancy by artificial means. Curiously enough the tribe best known under this name, the Salish or Flathead proper of Western Montana, never practised the custom, the confusion arising from the fact that the early traders felt compelled to adopt the local Indian classification, which considered the prevailing compressed skull of the neighbouring tribes as pointed and the naturally shaped Salish skull by contrast as flat. The Salish or Flathead Indians of the mountain region of northwestern Montana are the easternmost tribe of the great Salishan stock which occupied much of the Columbia and Fraser River region westward to the Pacific. Although never a large tribe, they have always maintained an exceptional reputation for bravery, honesty, and general high character and for their friendly disposition towards the whites. When first known, about the beginning of the last century, they subsisted chiefly by hunting and the gathering of wild roots, particularly camas, dwelt in skin tipis or mat-covered lodges, and were at peace with all tribes excepting their hereditary enemies, the powerful Blackfeet. Their religion was the ordinary animism of the Indians and they had a number of ceremonial dances, apparently including the Sun Dance. Having learned through the Catholic Iroquois of the Hudson Bay Company something of the Catholic religion, they voluntarily adopted its simpler forms and prayers, and in 1831 sent a delegation all the long and dangerous way to St. Louis to ask of the resident government Indian superintendent that missionaries be sent to them. This was not then possible and other delegations were sent, until in 1840 the noted Jesuit Father Pierre De Smet responded and was welcomed on his arrival in their country by a great gathering of some 1600 Indians of the allied mountain tribes. In 1841 he founded on Bitter Root river the mission of St. Mary, which was abandoned in 1850, in consequence of the inroads of the Blackfeet, for the new mission of St. Ignatius on Flathead Lake. This still exists in successful operation, practically all the confederated Indians of the reservation-Flathead, Pend d'Oreille, Kutenai, and Spokan-having been consistent Catholics for half a century.
Em 1855, os Flatheads assinaram um tratado cedendo a maior parte de seu território, mas retendo uma reserva considerável ao sul do Lago Flathead, incluindo a missão. Atualmente, eles são cerca de 620, e o corpo confederado totaliza 2200 almas, sendo uma das poucas comunidades indígenas que realmente estão aumentando em população. Eles são agricultores e pecuaristas prósperos e industriosos, morais, católicos devotados, e, de todas as maneiras, um testemunho do zelo e da habilidade de seus professores religiosos, entre os quais, além de De Smet, podem ser mencionados sacerdotes e eruditos jesuítas distintos como Canestrelli, Giorda, Mengarini, Point e Ravalli, vários dos quais fizeram importantes contribuições para a filologia salishana. A missão está (1908) sob a responsabilidade do Rev. L Tallman, assistido por vários jesuítas, juntamente com um número de Irmãos Cristãos, Irmãs da Providência e Ursulinas.
In 1855 the Flatheads made a treaty ceding most of their territory, but retaining a considerable reservation south of Flathead Lake and including the mission. They number now about 620, the confederated body together numbering 2200 souls, being one of the few Indian communities actually increasing in population. They are prosperous and industrious farmers and stockmen, moral, devoted Catholics, and in every way a testimony to the zeal and ability of their religious teachers, among whom, besides De Smet, may be named such distinguished Jesuit priests and scholars as Canestrelli, Giorda, Mengarini, Point, and Ravalli, several of whom have made important contributions to Salishan philology. The mission is (1908) in charge of Rev. L Tallman, assisted by several Jesuits, together with a number of Christian Brothers, Sisters of providence, and Ursulines.
Fontes:
Sources:
- Relatório do Diretor do Escritório de Missões Católicas Indígenas (Washington, 1906)
- CLARK, A Linguagem de Sinais Indígena (Filadélfia, 1885)
- RONAN, Esboço da Nação Flathead (Helena, Mont., 1890)
- SHEA, História das Missões Católicas, etc. (Nova Iorque, 1854)
- DE SMET, Missões do Oregon (Nova Iorque, 1847)
- IDEM, Missões e Missionários do Oeste (Nova Iorque, 1863)
- STEVENS no Relatório da Comissão de Assuntos Indígenas (Washington, 1854)
- O'CONNOR, Os Índios Flathead nos Registros da Sociedade Histórica Católica Americana (Filadélfia, 1888), III, 85-110
- POST, Culto entre os Flatheads e Kaliopels na The Messenger (Nova Iorque, 1894), 528-29.
- Director's Report of the Bureau of Catholic Ind. Missions (Washington, 1906)
- CLARK, The Indian Sign Language (Philadelphia, 1885)
- RONAN, Sketch of the Flathead Nation (Helena, Mont., 1890)
- SHEA, Hist. of the Catholic Missions, etc. (New York, 1854)
- DE SMET, Oregon Missions (New York, 1847)
- IDEM, Western Missions and Missionaries (New York, 1863)
- STEVENS in Rept. of Com. of Ind. Affairs (Washington, 1854)
- O'CONNOR, The Fladhead Indians in Records of The Am. Cath. Hist. Soc. (Philadelphia, 1888), III, 85-110
- POST, Worship Among the Flatheads and Kaliopels in The Messenger (New York, 1894), 528-29.