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Papa Gregório XVI(Pope Gregory XVI)

Atualizado em 28/05/2026

(MAURO, ou BARTOLOMEO ALBERTO CAPPELLARI).

(MAURO, or BARTOLOMEO ALBERTO CAPPELLARI).

Nascido em Belluno, então no território veneziano, em 8 de setembro de 1765; faleceu em Roma, em 9 de junho de 1846. Seu pai, Giovanni Battista, e sua mãe, Giulia Cesa-Pagani, pertenciam ambos à nobreza menor da região, e as famílias de ambos foram, em tempos passados, proeminentes ao serviço do estado. Aos dezoito anos, Bartolomeo deu sinais de uma vocação religiosa e, após alguma oposição por parte de seus parentes, foi vestido em 1783 como noviço no mosteiro camaldolense de San Michele di Murano, adotando o nome Mauro. Aqui, três anos depois, ele fez sua profissão solene e foi ordenado sacerdote em 1787. O jovem monge logo mostrou sinais de dons intelectuais incomuns. Ele se dedicou ao estudo da filosofia e da teologia, sendo incumbido de ensinar essas disciplinas aos mais jovens em San Michele. Em 1790, foi nomeado censor librorum de sua ordem, bem como para o Santo Ofício em Veneza. Cinco anos depois, foi enviado a Roma, onde viveu inicialmente em uma pequena casa (desde destruída) na Piazza Veneta, depois no grande mosteiro de San Gregorio na Colina Celiana. Os tempos não eram favoráveis ao papado. Em 1798 ocorreu o escandaloso sequestro de Pio VI pelo General Berthier, por ordens de Napoleão, e no ano seguinte morreu o papa no exílio em Valence. Foi neste mesmo ano, 1799, que Dom Mauro escolheu para a publicação de seu livro, "Il trionfo della Santa Sede", defendendo a infalibilidade papal e a soberania temporal. A obra, segundo o próprio Gregório, não atraiu grande atenção até depois de ele se tornar papa, no entanto, alcançou três edições e foi traduzida para várias línguas. Em 1800, o Cardeal Chiaramonti foi eleito papa em Veneza e tomou o nome de Pio VII, retornando a Roma no mesmo ano. No início daquele ano, Dom Mauro havia sido nomeado Abade Vigar de San Gregorio e, em 1805, o papa o nomeou abade daquela antiga casa. Ele se retirou para Veneza para descansar, mas retornou em 1807 como procurador geral, apenas para ser expulso no ano seguinte, quando o General Miollis repetiu, sobre a pessoa de Pio VII, o ultraje de Berthier sobre Pio VI. Dom Mauro retornou a Veneza, mas San Michele foi fechado como mosteiro no ano seguinte por ordens do imperador. Apesar disso, os religiosos permaneceram, em hábito secular, no mosteiro, e Dom Mauro ensinou filosofia aos alunos do colégio camaldolense em Murano. Mas, em 1813, o colégio foi transferido para o convento camaldolense de Ognissanti em Pádua, pois Veneza estava muito perturbada e hostil. No ano seguinte, Napoleão caiu do poder, Pio VII voltou a Roma e Dom Mauro foi imediatamente convocado. Em rápida sucessão, o erudito camaldolense foi nomeado consultor de várias Congregações, examinador de bispos e novamente Abade de San Gregorio. Duas vezes lhe foi oferecido um bispado e duas vezes ele recusou. Considerava-se certo que ele se tornaria cardeal, e causou surpresa geral quando, em 1823, Pio VII escolheu em seu lugar o geógrafo, Dom Placido Zurla (também um camaldolense). Naquele ano, o papa morreu, e o Cardeal della Genga, que tomou o nome de Leão XII, foi eleito. Em 21 de março de 1825, o novo papa criou Dom Mauro cardeal in petto, e a criação foi publicada no ano seguinte. Cappillaria tornou-se Cardeal de San Callisto e Prefeito da Congregação da Propaganda. Foi neste cargo que ele conseguiu arranjar um concordato entre os católicos belgas e o Rei Guilherme da Holanda em 1827, e entre os católicos armênios e o Império Otomano em 1829. No dia de São Jorge daquele ano, o Cardeal Capillaria teve a alegria de saber que a Emancipação Católica tinha se tornado uma realidade nas Ilhas Britânicas.

Born at Belluno, then in the Venetian territory, 8 September, 1765; died at Rome, 9 June, 1846. His father, Giovanni Battista, and his mother, Giulia Cesa-Pagani, were both of the minor nobility of the district and the families of both had in former times been prominent in the service of the state. When eighteen, Bartolomeo gave evidence of a religious vocation, and after some opposition on the part of his relations, was clothed in 1783 as a novice in the Camaldolese monastery of San Michele di Murano, taking the name Mauro. Here, three years later, he was solemnly professed, and was ordained priest in 1787. The young monk soon showed signs of unusual intellectual gifts. He devoted himself to the study of philosophy and theology, and was set to teach these to the juniors at San Michele. In 1790 he was appointed censor librorum for his order, as well as for the Holy Office at Venice. Five years later he was sent to Rome, where he lived at first in a small house (since destroyed) in the Piazza Veneta, afterwards in the great monastery of San Gregorio on the Coelian Hill. The times were not favourable to the papacy. In 1798 took place the scandalous abduction of Pius VI by General Berthier, at Napoleon's orders, and in the following year the death of the pope in exile at Valence. It was this very year, 1799, that Dom Mauro chose for the publication of his book, "Il trionfo della Santa Sede", upholding papal infallibility and the temporal sovereignty. The work, according to Gregory himself, did not attract great attention till after he had become pope, yet it attained three editions and was translated into several languages. In 1800 Cardinal Chiaramonti was elected pope at Venice, and took the name of Pius VII, and returned to Rome the same year. Early in that year Dom Mauro had been nominated Abbot Vicar of San Gregorio, and in 1805 the pope appointed him abbot of that ancient house. He retired to Venice to rest, but returned in 1807 as procurator general, only to be driven out in the following year, when General Miollis repeated on the person of Pius VII the outrage of Berthier on Pius VI. Dom Mauro returned to Venice, but San Michele was closed as a monastery the next year by the emperor's orders. In spite of this the religious remained, in secular habit, at the monastery, and Dom Mauro taught philosophy to the students of the Camaldolese college at Murano. But, in 1813, the college was transferred to the Camaldolese convent of Ognissanti at Padua, Venice being too disturbed and inimical. The following year Napoleon fell from power, Pius VII returned to Rome, and Dom Mauro was at once summoned thither. In rapid succession the learned Camaldolese was appointed consultor of various Congregations, examiner of bishops, and again Abbot of San Gregorio. Twice he was offered a bishopric and twice he refused. It was considered certain that he would become a cardinal, and it caused general surprise when, in 1823, Pius VII chose in his stead the geographer, Dom Placisdo Zurla (also a Camaldolese). In that year the pope died, and Cardinal della Genga, who took the name of Leo XII, was elected. On 21 March, 1825, the new pope created Dom Mauro cardinal in petto, and the creation was published the following year. Cappillaria became Cardinal of San Callisto and Prefect of the Congregation of Propaganda. It was in this office that he successfully arranged a concordat between the Belgian Catholics and King William of Holland in 1827, between the Armenian Catholics and the Ottoman Empire in 1829. On St. George's Day of the latter year Cardinal Capillaria had the joy of learning that Catholic Emancipation had become a fact in the British Isles.

No dia 10 de fevereiro de 1829, morreu Leão XII, e Pio VIII, desgastado pelas revoluções na França e nos Países Baixos, seguiu-o para o túmulo em 1º de dezembro de 1830. Quatorze dias depois, começou o conclave. Durou sete semanas. Em certa ocasião, o Cardeal Giustiniani parecia estar próximo de garantir o número necessário de votos, mas a Espanha interveio com um veto. Finalmente, as várias partes chegaram a um acordo, e na Festa da Purificação, o Cardeal Capillaria foi eleito com trinta e um votos entre quarenta e cinco. Ele adotou o nome de Gregório XVI, em honra de Gregório XV, o fundador da Propaganda. Mal o novo papa foi eleito, a Revolução, que já há algum tempo fervilhava por toda a Itália, irrompeu em chamas nos Estados Papais. Já no dia 2 de fevereiro, o Duque de Módena havia alertado o Cardeal Albani de que o conclave deveria chegar a uma decisão rápida, pois uma revolução era iminente. No dia seguinte, o duque cercou a casa de seu antigo amigo, Ciro Menotti, em Módena, e prendeu-o, assim como vários de seus conspiradores. De imediato, uma revolta eclodiu em Reggio, e o duque fugiu para Mântua, levando os prisioneiros consigo. O distúrbio se espalhou com rapidez premeditada. Em 4 de fevereiro, Bolonha se revoltou, expulsou o prolegado da cidade e, até o dia oito, havia içado a bandeira tricolor em vez da bandeira papal. Em quatorze dias, quase todo o Estado Papal havia repudiado a soberania do papa, e em 19 de fevereiro, o Cardeal Benvenuti, que foi enviado para reprimir a rebelião, tornou-se prisioneiro do "Governo Provisório". Mesmo em Roma, uma insurreição projetada para 12 de fevereiro foi apenas evitada pela pronta ação do Cardeal Bernetti, o novo secretário de Estado. Nessas condições, as forças papais, sendo claramente incapazes de lidar com a situação, Gregório decidiu apelar à Áustria por ajuda. Ela veio imediatamente. Em 25 de fevereiro, uma forte força austríaca partiu para Bolonha, e o "Governo Provisório" logo fugiu para Ancona. Em menos de um mês, todo o movimento havia colapsado e, em 27 de março, o Cardeal Benvenuti foi libertado pelos líderes rebeldes, com a condição de que uma anistia fosse concedida pelo papa. No entanto, a ação do cardeal foi sem autoridade e não foi apoiada, nem pelo governo papal, nem pelo general austríaco. Mas a rebelião, por enquanto, foi esmagada, e após uma tentativa frustrada de tomar Espoleto, da qual foram dissuadidos pelo Arcebispo Mastai-Ferretti, todos os líderes que podiam fazê-lo fugiram do país. Em 3 de abril, o papa pôde afirmar que a ordem havia sido restabelecida.

On 10 February, 1829, Leo XII died, and Pius VIII, broken by the revolutions in France and in the Netherlands, followed him to the grave on 1 December, 1830. A fortnight later the conclave began. It lasted for seven weeks. At one time Cardinal Giustiniani appeared likely to secure the requisite number of votes, but Spain interposed with a veto. At last the various parties came to an agreement, and on the Feast of the Purification, Cardinal Capillaria was elected by thirty-one votes out of forty-five. He took the name of Gregory XVI, in honour of Gregory XV, the founder of Propaganda. Hardly was the new pope elected when the Revolution, which for some time had been smouldering throughout Italy, broke into flame in the Papal States. Already on 2 February the Duke of Modena had warned Cardinal Albani that the conclave must come to a speedy decision, as a revolution was imminent. The next day the duke caused the house of his erstwhile friend, Ciro Menotti, at Modena, to be surrounded, and arrested him and several of his fellow conspirators. At once a revolt broke out at Reggio, and the duke fled to Mantua, taking the prisoners with him. The disturbance spread with prearranged rapidity. On 4 February Bologna revolted, drove the pro-legate out of the town, and by the eighth had hoisted the tricolour instead of the papal flag. Within a fortnight nearly the whole of the Papal States had repudiated the sovereignty of the pope, and on the nineteenth Cardinal Benvenuti, who was sent to quell the rebellion, became a prisoner of the "Provisional Government". Even in Rome itself a rising projected for 12 February was only averted by the ready action of Cardinal Bernetti, the new secretary of state. In these conditions, the papal forces being obviously unable to cope with the situation, Gregory decided to appeal to Austria for help. It was immediately forthcoming. On 25 February a strong Austrian force started for Bologna, and the "Provisional Government" soon fled to Ancona. Within a month the whole movement had collapsed, and on 27 March Cardinal Benvenuti was released by the rebel leaders, on the understanding that an amnesty should be granted by the pope. The cardinal's action, however, was without authority and was not endorsed, either by the papal government or by the Austrian general. But the rebellion, for the moment, was crushed, and after an abortive attempt to seize Spoleto, from which they were dissuaded by Archbishop Mastai-Ferretti, all the leaders who were able to do so fled the country. On 3 April the pope was able to assert that order was re-established.

No mesmo mês, os representantes das cinco potências, Áustria, Rússia, França, Prússia e Inglaterra, reuniram-se em Roma para considerar a questão da "Reforma dos Estados Papais". Em 21 de maio, emitiram um Memorando conjunto instando o governo papal a realizar reformas no judiciário, a introdução de leigos na administração, a eleição popular dos conselhos comunais e municipais, e a administração das finanças por um corpo competente selecionado, em grande parte, entre os leigos. Gregório comprometeu-se a implementar aquelas reformas que considerasse viáveis, mas em dois pontos ele estava determinado a não ceder: nunca aceitariam o princípio da eleição popular para os conselhos e nunca permitiria a criação de um conselho de Estado, composto por leigos, paralelo ao Sagrado Colégio. Por meio de uma sucessão de editos, datados de 5 de julho, 5 de outubro, e 5 e 21 de novembro, um abrangente plano de reforma da administração e do judiciário foi iniciado. As delegações deveriam ser divididas em uma complexa hierarquia de governos central, provincial e comunal. À frente de cada um desses órgãos deveria estar um pro-legado, um governador ou um prefeito, representando o papa e assistido por, e (em questões financeiras) controlado por, um conselho que seria selecionado, a partir de uma lista tripla eleita, pelo governo. Todos esses órgãos deveriam manter o papa informado sobre os anseios e necessidades de seus súditos. A reforma do judiciário, no que diz respeito à litigação civil, foi ainda mais abrangente. Foi posto fim à confusa multiplicidade de tribunais (em Roma, não menos que doze das quinze jurisdições conflitantes, incluindo a do arbitrário uditore santissimo, foram abolidas), e três hierarquias, cada uma composta por três tribunais civis, uma para Bolonha e as legações, uma para Romagna e as Marcas, e uma para Roma, foram estabelecidas. Em cada um deles, o acordo de quaisquer dois tribunais inibia novos recursos, e a maioria dos tribunais deveria ser composta em grande parte por leigos versados na lei. Os tribunais criminais não foram reformados de forma tão radical, mas mesmo nestes foi posto fim ao segredo vexatório e frequentemente tirânico que havia prevalecido até então.

In the same month, the representatives of the five powers, Austria, Russia, France, Prussia and England, met in Rome to consider the question of the "Reform of the Papal States". On 21 May they issued a joint Memorandum urging on the papal government reforms in the judiciary, the introduction of laymen into the administration, popular election of the communal and municipal councils, the administration of the finances by a skilled body selected largely from the laity. Gregory undertook to carry out such of these proposed reforms as he deemed practicable, but on two points he was determined not to yield: he would never admit the principle of popular election to the councils, and he would never permit the establishment of a council of State, composed of laymen, parallel to the Sacred College. By a succession of edicts, dated 5 July, 5 October, and 5 and 21 November, a comprehensive scheme of reform of the administration and of the judiciary was set afoot. The delegations were to be divided into a complex hierarchy of central, provincial and communal governments. At the head of each of these bodies respectively was to be a pro-legate, a governor or a mayor, representing the pope, and assisted by, and (in financial matters) controlled by, a council who was selected, out of a triple-elected list, by the government. All these bodies were to keep the pope informed as to the wished and requirements of his subjects. The reform of the judiciary, as regards civil litigation, was even more thorough. An end was put to the confusing multiplicity of tribunals (in Rome no less than twelve out of the fifteen conflicting jurisdictions, including that of the arbitrary uditore santissimo, were abolished), and three hierarchies, composed each of three civil courts, one for Bologna and the legations, one for Romagna and the Marches, and one for Rome, were established. In each of these the agreement of any two courts inhibited further appeal, and most of the courts were to be composed largely of laymen skilled in the law. The criminal courts were not so radically reformed, but even in these an end was made of the vexatious and often tyrannous secrecy and irregularity that had hitherto prevailed.

Todas essas reformas, no entanto, apesar de sua extensão, estavam longe de satisfazer os objetivos do partido revolucionário. As tropas austríacas foram retiradas em 15 de julho de 1831, mas em dezembro grande parte dos Estados Papais estava novamente em revolta. Tropas papais foram enviadas para ajudar as legaciais, mas o único resultado foi a concentração de 2000 revolucionários em Cesena. O Cardeal Albani, que havia sido nomeado comissário extraordinário das legaciais, apelou por sua própria autoridade por ajuda ao General austríaco Radetsky, que imediatamente enviou tropas. Essas forças se juntaram às tropas papais em Cesena, atacaram e derrotaram os rebeldes e, até o final de janeiro, tomaram posse triunfante de Bolonha. Desta vez, a França interveio e, como protesto contra a ocupação austríaca, tomou e ocupou Ancona, em clara violação do direito internacional. O papa e Bernetti protestaram energeticamente e até a Prússia e a Rússia desaprovaram esse ato, mas, embora após longas negociações o comandante francês tenha sido ordenado a conter os abusos dos revolucionários em Ancona, as tropas francesas não foram retiradas daquela cidade até a partida final dos austríacos dos Estados Papais em 1838. A rebelião, entretanto, foi sufocada e nenhum outro surto sério ocorreu por treze anos. Mas, em meio a todas essas perturbações em seu próprio reino, Gregório não estava livre de ansiedades pela Fé e pela Igreja Universal. As revoluções na França e nos Países Baixos criaram uma situação difícil: o papa era esperado por um dos lados para condenar a mudança e pelo outro para aceitá-la. Em agosto de 1831, ele emitiu o Breve "Sollicitudo Ecclesiarum", no qual reiterou as declarações dos antigos Pontífices sobre a independência da Igreja e sua recusa de se envolver em políticas dinásticas. Em novembro do mesmo ano, o Abbé de Lamennais e seus companheiros vieram a Roma para submeter ao papa as questões em disputa entre o episcopado francês e os diretores de "L'Avenir". Gregório os recebeu bondosamente, mas fez com que recebessem mais de uma dica de que o resultado de seu apelo não seria favorável e que seria sábio não pressionar por uma decisão. Apesar, no entanto, das representações de Lacordaire, Lamennais persistiu, com o resultado de que, na festa da Assunção, em 1832, o papa emitiu a Encíclica "Mirari vos", na qual foram condenadas não apenas a política de "L'Avenir", mas também muitas das doutrinas morais e sociais que eram então apresentadas pela maioria das escolas revolucionárias. A Encíclica, que certamente não pode ser considerada favorável a ideias que desde então se tornaram comuns na política secular, despertou uma tempestade de críticas em toda a Europa. Vale a pena lembrar, no entanto, que alguns de seus adversários não a leram com grande atenção, e às vezes foi criticada por afirmações que não se encontram no texto. Dois anos após sua publicação, o papa considerou necessário emitir uma nova Encíclica, "Singulari nos", na qual condenou as "Paroles d'un croyant", a resposta de Lamennais à "Mirari vos".

All these reforms, however, despite their extent, were far from satisfying the aims of the revolutionary party. The Austrian troops were withdrawn on 15 July, 1831, but by December much of the Papal States was again in revolt. Papal troops were dispatched to the aid of the legations, but the only result was the concentration of 2000 revolutionists at Cesena. Cardinal Albani, who had been appointed commissioner-extraordinary of the legations, appealed on his own authority for aid to the Austrian General Radetsky, who at once sent troops. These forces joined the papal troops at Cesena, attacked and defeated the rebels, and by the end of January had taken triumphant possession of Bologna. This time France intervened, and as a protest against the Austrian occupation, seized and held Ancona, in sheer violation of international law. The pope and Bernetti protested energetically and even Prussia and Russia disapproved of this act, but though, after long negotiations, the French commander was ordered to restrain the outrages of the revolutionists in Ancona, the French troops were not withdrawn from that city until the final departure of the Austrians from the Papal States in 1838. The rebellion, however, was quelled and no further serious outbreak occurred for thirteen years. But, amidst all these disturbances in his own kingdom, Gregory had not been free from anxieties for the Faith and the Universal Church. The revolutions in France and the Netherlands had created a difficult situation: the pope had been expected by the one party to condemn the change, by the other to accept it. In August, 1831, he issued the Brief, "Sollicitudo Ecclesiarum", in which he reiterated the statements of former Pontiffs as to the independence of the Church and its refusal to be entangled in dynastic politics. In November of the same year, the Abbé de Lamennais and his companions came to Rome to submit to the pope the questions in dispute between the French episcopate and the directors of "L'Avenir". Gregory received them kindly, but caused them to be given more than one hint that the result of their appeal would not be favourable, and that they would be wise not to press for a decision. In spite, however, of the representations of Lacordaire, Lamennais persisted, with the result that, on the feast of the Assumption, 1832, the pope issued the Encyclical "Mirari vos", in which were condemned, not only the policy of "L'Avenir", but also many of the moral and social doctrines that were then put forward by most of the revolutionary schools. The Encyclical, which certainly cannot be considered favourable to ideas that have since become the commonplaces of secular politics, aroused a storm of criticism throughout Europe. It is well to remember, however, that some of its adversaries have not read it with great attention, and it has been sometimes criticized for statements that are not to be found in the text. Two years after its publication, the pope found it necessary to issue a further Encyclical, "Singulari nos", in which he condemned the "Paroles d'un croyant", the reply of Lamennais to "Mirari vos".

Mas não foi apenas na França que os erros precisaram ser enfrentados. Na Alemanha, os seguidores de Hermes foram condenados pela Carta Apostólica "Dum acerbissima", de 26 de setembro de 1835. E em 1844, perto do final de seu reinado, ele emitiu a Encíclica "Inter praecipuas machinationes", contra a propaganda anti-católica sem escrúpulos na Itália da London Bible Society e da New York Christian Alliance, que então, como agora, eram principalmente bem-sucedidas em transformar ignorantes católicos italianos em livres-pensadores anti-clericais de forma primitiva. Enquanto se dedicava a combater os movimentos libertários do pensamento europeu da época, Gregório também foi obrigado a lutar com os governantes dos Estados por justiça e tolerância para a Igreja Católica em seus reinos. Em Portugal, a ascensão da Rainha Maria da Glória foi a ocasião de uma explosão de legislação anti-clerical. O núncio em Lisboa foi obrigado a deixar a capital e a nunciatura foi suprimida. Todos os privilégios eclesiásticos foram abolidos, as dioceses preenchidas pelo ex-rei, Dom Miguel, foram declaradas vagas, e as casas religiosas foram suprimidas. O papa protestou em consistório, mas seu protesto apenas levou a medidas mais severas, e seus esforços não foram bem-sucedidos até 1841, quando a crescente inquietação popular forçou a rainha a chegar a um acordo.

But it was not only in France that errors had to be met. In Germany the followers of Hermes were condemned by the Apostolic Letter, "Dum acerbissima", of 26 September, 1835. And in 1844, near the end of his reign, he issued the Encyclical, "Inter praecipuas machinationes", against the unscrupulous anti-Catholic propaganda in Italy of the London Bible Society and the New York Christian Alliance, which then, as now, were chiefly successful in transforming ignorant Italian Catholics into crudely anti-clerical free-thinkers. While he was engaged in combating the libertarian movements of current European thought, Gregory was obliged also to struggle with the rulers of States for justice and toleration for the Catholic Church in their realms. In Portugal the accession of Queen Maria da Gloria was the occasion of an outburst of anti-clerical legislation. The nuncio at Lisbon was commanded to leave the capital and the nunciature was suppressed. All ecclesiastical privileges were abolished, bishoprics filled by the ex-king, Dom Miguel, were declared vacant, religious houses were suppressed. The pope protested in consistory, but his protest only led to severer measures, and no efforts on his part were successful until 1841, when the growing popular uneasiness forced the queen to come to terms.

Na Espanha, também, a regente, Rainha Maria Cristina, foi capaz, durante a minoria de sua filha, Rainha Isabel, de implementar um programa anticlerical. Em 1835, as ordens religiosas foram suprimidas. Em seguida, o clero secular foi atacado: vinte e duas dioceses ficaram sem bispos, sacerdotes jansenistas foram admitidos no comitê designado para "reformar a Igreja", os salários dos sacerdotes foram confiscados. Em 1840, bispos foram expulsos de suas sedes, e quando o núncio protestou contra os atos arbitrários do governo no poder, foi conduzido à fronteira. A paz não foi restaurada à Igreja na Espanha até após a morte de Gregório.

In Spain, too, the regent, Queen Maria Cristina, was able, during the minority of her daughter, Queen Isabella, to carry out an anti-clerical programme. In 1835 the religious orders were suppressed. Then the secular clergy were attacked: twenty-two dioceses were left without bishops, Jansenist priests were admitted to the committee appointed to "reform the Church", the salaries of the priests were confiscated. In 1840 bishops were driven from their sees, and when the nuncio protested against arbitrary acts of the government in power, he was conducted to the frontier. Peace was not restored to the Church in Spain till after Gregory's death.

Na Prússia, logo no início de seu reinado, a questão dos casamentos mistos estava causando problemas. Pio VIII havia tratado disso em um Breve de 28 de março de 1830. No entanto, isso não satisfez o Governo Prussiano, e von Bunsen, o embaixador prussiano, esgotou todos os meios, honestos e desonestos, para provocar uma modificação na política católica. O Arcebispo de Colônia e os Bispos de Paderborn, Münster e Trier foram levados, em 1834, a entrar em uma convenção para não executar a legislação papal. Mas o arcebispo morreu no ano seguinte, e seu sucessor, von Droste zu Vischering, era um homem de calibre muito diferente. Em 1836, o Bispo de Trier, sentindo se aproximar seu fim, revelou todo o plano ao papa. Os eventos se desenrolaram rapidamente. O novo Arcebispo de Colônia anunciou sua intenção de obedecer à Santa Sé e, em consequência, foi preso pelo Governo Prussiano. Sua prisão causou uma indignação geral em toda a Europa, e a Prússia tentou justificar sua ação inventando acusações contra o prelado. Ninguém, no entanto, acreditou na história oficial, e o Arcebispo de Gnesen e Posen, que havia imitado o corajoso exemplo de seu irmão de Colônia, também foi preso. Mas sua ação arbitrária despertou a indignação dos católicos alemães, e quando o Rei Frederico Guilherme III morreu em 1840, seu sucessor estava mais disposto a chegar a um acordo. No final, o Arcebispo Droste zu Vischering recebeu um coadjutório e se retirou para Roma; o Arcebispo de Gnesen foi libertado incondicionalmente e a questão em discussão foi rapidamente decidida a favor da doutrina católica.

In Prussia, at the very commencement of his reign, the question of mixed marriages was causing trouble. Pius VIII had dealt with these in a Brief of 28 March, 1830. This, however, did not satisfy the Prussian Government, and von Bunsen, the Prussian ambassador, exhausted every means, honest and dishonest, of bringing about a modification of the Catholic policy. The Archbishop of Cologne and the Bishops of Paderborn, Munster, and Trier were induced, in 1834, to enter into a convention not to put into execution the papal legislation. But the archbishop died the following year, and his successor, von Droste zu Vischering, was a man of very different calibre. In 1836 the Bishop of Trier, feeling his end approach, revealed the whole plot to the pope. Events moved quickly. The new Archbishop of Cologne announced his intention of obeying the Holy See, and was in consequence imprisoned by the Prussian Government. His arrest caused general indignation throughout Europe, and Prussia endeavoured to justify its action by inventing charges against the prelate. Nobody, however, believed the official story, and the Archbishop of Gnesen and Posen, who had imitated the courageous example of his brother of Cologne, was also imprisoned. But his arbitrary action aroused the indignation of German Catholics, and when King Frederick William III died in 1840 his successor was more ready to come to terms. In the end Archbishop Droste zu Vischering was given a coadjutor, and retired to Rome; the Archbishop of Gnesen was released unconditionally and the question at issue was quickly allowed to be decided in favour of the Catholic doctrine.

Mas nenhum sucesso foi possível na Polônia e na França. No primeiro país infeliz, a religião católica estava, então como agora, inextricavelmente unida às aspirações nacionalistas. Como consequência, toda a força da autocracia russa foi empregada para esmagá-la. Com monstruosa crueldade, os uniatas rutenos foram forçados ou atraídos para a comunhão ortodoxa, as heroicas freiras de Minsk foram torturadas e escravizadas, mais de 160 padres foram deportados para a Sibéria. Os católicos do rito latino não foram tratados de forma melhor, com bispos sendo aprisionados e prelados deportados. Gregório protestou em vão e, em 1845, quando o imperador Nicolau o visitou em Roma, repreendeu o autocrata por sua tirania. Diz-se que o czar fez promessas de reforma em seu tratamento da Igreja, mas, como era de se esperar, nada foi feito.

But no such success was possible in Poland and France. In the former unhappy country the Catholic religion was, then as now, inextricably united with the nationalist aspirations. As a consequence the whole force of the Russian autocracy was employed to crush it. With monstrous cruelty the Ruthenian Uniats were driven or cajoled into the Orthodox communion, the heroic nuns of Minsk were tortured and enslaved, more than 160 priests were deported to Siberia. The Catholics of the Latin rite were no better treated, bishops being imprisoned and prelates deported. Gregory protested in vain, and in 1845, when the Emperor Nicholas visited him in Rome, rebuked the autocrat for his tyranny. We are told that the Czar made promises of reform in his treatment of the Church, but, as might have been expected, nothing was done.

Na França, o sucesso do renascimento católico tinha sido tão grande que os anticlérigos estavam enfurecidos. Pressão foi exercida sobre o Governo para obter a supressão dos jesuítas, sempre os primeiros a serem atacados. M. Guizot enviou a Roma Pellegrino Rossi, um ex-líder do partido revolucionário na Suíça, para negociar diretamente com o Cardeal Lambruschini, que havia substituído Bernetti em 1836 como secretário de estado. Mas Gregório e Lambruschini se opuseram firmemente a qualquer ataque à sociedade. Rossi, portanto, voltou sua atenção ao Padre Roothan, o Geral dos Jesuítas, e, através da Congregação dos Assuntos Eclesiásticos, teve sucesso em obter uma carta aos provinciais franceses aconselhando que os noviciados e outras casas deveriam ser gradualmente diminuídos ou abandonados.

In France, the success of the Catholic revival had been so great that the anti-clericals were infuriated. Pressure was brought to bear upon the Government to obtain the suppression of the Jesuits, always the first to be attacked. M. Guizot sent to Rome Pellegrino Rossi, a former leader of the revolutionary party in Switzerland, to negotiate directly with Cardinal Lambruschini, who had replaced Bernetti in 1836 as secretary of state. But Gregory and Lambruschini were both firmly opposed to any attack on the society. Rossi, therefore, turned his attention to Father Roothan, the General of the Jesuits, and through the Congregation of Ecclesiastical Affairs, was successful in obtaining a letter to the French provincials advising that the novitiates and other houses should be gradually diminished or abandoned.

O reinado de Gregório estava chegando ao fim. Em agosto de 1841, com a intenção de estabelecer relações mais próximas com seu povo, ele empreendeu uma viagem por algumas das províncias. Ele viajou através da Umbria até Loreto, depois para Ancona, e em seguida para Fabriano, onde visitou as relíquias de São Romualdo, o fundador dos Camaldolenses. Retornou por Assis, Viterbo e Orvieto, chegando a Roma no início de outubro. O progresso custou 2.000.000 de francos, mas é muito duvidoso se teve o resultado pretendido. O Cardeal Lambruschini, a quem o papa, à medida que envelhecia, confiava cada vez mais a direção real dos assuntos do estado, era ainda mais arbitrário e menos acessível às doutrinas políticas modernas do que Bernetti; o descontentamento crescia e ameaçava. Em 1843, houve tentativas de revolta na Romagna e na Umbria, que foram reprimidas com implacável severidade pelos legados especiais, os Cardeais Vannicelli e Massimo. Em setembro de 1845, a cidade de Rimini foi novamente capturada por uma força revolucionária, que, no entanto, foi obrigada a se retirar e buscar segurança na Toscana. Mas os apelos apaixonados de Niccolini, de Gioberti, de Farini, de d'Azeglio, foram espalhados por toda a Itália e por toda a Europa, e o temor estava bem fundamentado de que os Estados Papais não poderiam durar muito mais além de Gregório XVI. Em 20 de maio de 1846, ele sentiu que estava falhando e ordenou a Cretineau-Joly que escrevesse a história das sociedades secretas, contra as quais havia lutado em vão. Alguns dias depois, o papa adoeceu com erisipela no rosto. A princípio, o ataque não foi considerado grave, mas em 31 de maio sua força falhou subitamente, e percebeu-se que o fim estava próximo. Ele morreu no início do dia 9 de junho, com apenas dois acompanhantes ao seu lado. Seu túmulo, projetado por Amici, está em São Pedro.

The reign of Gregory was drawing to its close. In August, 1841, with the intention of entering into closer relations with his people, he undertook a tour throughout some of the provinces. He travelled through Umbria to Loreto, thence to Ancona, and on to Fabriano, where he visited the relics of St. Romuald, the founder of the Camaldolese. He returned by Assisi, Viterbo and Orvieto, reaching Rome by the beginning of October. The progress had cost 2,000,000 francs, but it is very doubtful whether it had the intended result. Cardinal Lambruschini, to whom the pope as he grew older confided more and more of the actual direction of state affairs, was even more arbitrary and less accessible to modern political doctrines than Bernetti; the discontent grew and threatened. In 1843 there were attempts at revolt in Romagna and Umbria, which were suppressed with relentless severity by the special legates, Cardinals Vannicelli and Massimo. In September, 1845, the city of Rimini was again captured by a revolutionary force, which, however, was obliged to retire and seek safety in Tuscany. But the impassioned appeals of Niccolini, of Gioberti, of Farini, of d'Azeglio, were spread throughout Italy and all Europe, and the fear was only too well founded that the Papal States could not long outlast Gregory XVI. On 20 May, 1846, he felt himself failing, and ordered Cretineau-Joly to write the history of the secret societies, against which he had struggled vainly. A few days later the pope was taken ill with erysipelas in the face. At first the attack was not thought to be serious, but on 31 May his strength suddenly failed, and it was seen that the end was near. He died early on 9 June, with but two attendants near him. His tomb, by Amici, is in St. Peter's.

Gregório XVI foi tratado com escasso respeito por historiadores posteriores, mas de modo algum mereceu seu desprezo. É verdade que em questões políticas ele se mostrou quase tão oposto quanto seus imediatos predecessores até mesmo a um mínimo de progresso democrático. Mas nisso ele era semelhante à maioria dos governantes de sua época, a própria Inglaterra, como comentou sarcasticamente Bernetti, estando pronta para sugerir a outros reformas que não tentaria em casa. Gregório acreditava na autocracia, e nem suas inclinações nem sua experiência eram tais que o tornassem favorável a uma maior liberdade política. Provavelmente, a política de seus predecessores tornara muito difícil para qualquer papa que não fosse muito forte opor-se à crescente revolução por meio de reformas eficazes. De qualquer forma, tanto seu temperamento quanto sua política eram tais que deixaram a seu sucessor uma tarefa quase impossível. Mas Gregório não era de modo algum um obscurantista. Seu interesse pela arte e por todas as formas de aprendizado é atestado pela fundação dos museus etrusco e egípcio no Vaticano, e do museu cristão no Laterano; pelo incentivo dado a homens como os Cardeais Mai e Mezzofanti, e a Visconti, Salvi, Marchi, Wiseman, Hurter, Rohrbacher e Guéranger; pela generosa ajuda dada à reconstrução de São Paulo Fora dos Muros e de Santa Maria degli Angioli, em Assis; pelas pesquisas incentivadas no Fórum Romano e nas catacumbas. Seu cuidado pelo bem-estar social de seu povo é visto na perfuração do Monte Catilho para prevenir a devastação de Tivoli pelas inundações do rio Anio, no estabelecimento de barcos a vapor em Óstia, de uma moeda decimal nos Estados Românicos, de um escritório de estatísticas em Roma, na redução de vários impostos e na recompra do apanágio de Eugène Beauharnais, na fundação de banhos públicos, hospitais e orfanatos. Durante seu reinado, as perdas da Igreja na Europa foram mais do que compensadas por seus ganhos no resto do mundo. Gregório enviou missionários à Abissínia, à Índia, à China, à Polinésia, aos indígenas da América do Norte. Ele duplicou o número de Vigários Apostólicos na Inglaterra e aumentou consideravelmente o número de bispos nos Estados Unidos. Durante seu reinado, cinco santos foram canonizados, trinta e três servos de Deus declarados Beatos, muitas novas ordens foram fundadas ou apoiadas, e a devoção dos fiéis à Imaculada Mãe de Deus cresceu. Na vida privada, assim como na pública, Gregório era conhecido por sua piedade, sua bondade, sua simplicidade e sua amizade firme. Ele não era, talvez, um grande papa, ou plenamente capaz de lidar com os complicados problemas de sua época, mas à sua devoção, sua munição e seus trabalhos, Roma e a Igreja Universal devem muitos benefícios.

Gregory XVI has been treated with but scant respect by later historians, but he has by no means deserved their contempt. It is true that in political questions he showed himself almost as opposed as his immediate predecessors to even a minimum of democratic progress. But in this he was but similar to most rulers of his time, England itself, as Bernetti sarcastically remarked, being ready enough to suggest to others reforms it would not try at home. Gregory believed in autocracy, and neither his inclinations nor his experience was such as to make him favourable to increased political freedom. Probably the policy of his predecessors had made it very difficult for any but a very strong pope to oppose the growing revolution by efficient reforms. In any case both his temperament and his policy were such that he left to his successor an almost impossible task. But Gregory was by no means an obscurantist. His interest in art and all forms of learning is attested by the founding of the Etruscan and Egyptian museums at the Vatican, and of the Christian museum at the Lateran; by the encouragement given to men like Cardinals Mai and Mezzofanti, and to Visconti, Salvi, Marchi, Wiseman, Hurter, Rohrbacher, and Guéranger; by the lavish aid given to the rebuilding of St. Paul's Outside-the-Walls and of Santa Maria degli Angioli, at Assisi; by researches encouraged in the Roman Forum and in the catacombs. His care for the social welfare of his people is seen in the tunnelling of Monte Catillo to prevent the devastation of Tivoli by the floods of the river Anio, in the establishment of steamboats at Ostia, of a decimal coinage in the Roman States, of a bureau of statistics at Rome, in the lightening of various imposts and the re-purchase of the appanage of Eugene Beauharnais, in the foundation of public baths and hospitals and orphanages. During his reign the losses of the Church in Europe were more than balanced by her gains in the rest of the world. Gregory sent missionaries to Abyssinia, to India, to China, to Polynesia, to the North American Indians. He doubled the number of Vicars-Apostolic in England, he increased greatly the number of bishops in the United States. During his reign five saints were canonized, thirty-three servants of God declared Blessed, many new orders were founded or supported, the devotion of the faithful to the Immaculate Mother of God increased. In private as in public life, Gregory was noted for his piety, his kindliness, his simplicity, his firm friendship. He was not, perhaps, a great pope, or fully able to cope with the complicated problems of his time, but to his devotion, his munificence, and his labours Rome and the Universal Church are indebted for many benefits.

Fontes:

Sources:

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