Bispo de Elvira, na província da Bética, Espanha, de onde derivou seu sobrenome; faleceu por volta de 392. Gregório é mencionado pela primeira vez como Bispo de Elvira (Illiberis) em 375; é citado no "Libellus precum ad Imperatores" luciferiano (Migne, P.L., XIII, 89 sq.) como defensor do Credo Niceno, depois que o Bispo Ósio de Córdova havia dado seu assentimento em Sirmium à segunda formulação doutrinária de Sirmium, no ano de 357. Ele mostrou-se, de qualquer forma, um ardente opositor do arianismo, defendeu o Credo Niceno no Concílio de Rimini e recusou-se a entrar em comunhão eclesiástica com os bispos arianos Ursácio e Valente. Ele adotou, de fato, a visão extrema, em comum com o Bispo Lúcifer de Calaris (Cagliari), de que era ilícito aproximar-se de bispos ou sacerdotes que em qualquer momento tivessem sido contaminados pela heresia ariana, ou manter qualquer comunhão religiosa com eles. Este partido luciferiano encontrou adeptos na Espanha, e com a morte de Lúcifer (370 ou 371) Gregório de Elvira tornou-se a cabeça e a frente do movimento. Tal é, pelo menos, a menção feita a ele no "Libellus precum" acima referido, bem como na crônica de São Jerônimo (Migne, P.L. XXVII, 659). No entanto, o progresso alcançado na Espanha não foi de modo algum considerável.
Bishop of Elvira, in the province of Baetica, Spain, from which he derived his surname; d. about 392. Gregory is first met with as Bishop of Elvira (Illiberis) in 375; he is mentioned in the Luciferian "Libellus precum ad Imperatores" (Migne, P.L., XIII, 89 sq.) as the defender of Nicean creed, after Bishop Hosius of Cordova had given his assent in Sirmium to the second Sirmian formulation of doctrine, in the year 357. He proved himself at any rate an ardent opponent of Arianism, stood for the Nicean creed at the Council of Rimini, and refused to enter into ecclesiatical intercourse with the Arian Bishops Ursacius and Valens. He took, in fact, the extreme view, in common with Bishop Lucifer of Calaris (Cagliari), that it was unlawful to make advances to bishops or priests who at any time had been tainted with the Arian heresy, or to hold any religious communion with them. This Luciferian party found adherents in Spain, and on the death of Lucifer (370 or 371) Gregory of Elvira became the head and front of the movement. Such at least is the mention found of him in the "Libellus precum" above referred to, as well as in St. Jerome's chronicle (Migne, P.L. XXVII, 659). However, the progress made in Spain was by no means considerable.
Gregório também encontrou tempo para trabalhos literários. São Jerônimo diz dele que escreveu, até uma idade muito avançada, uma diversidade de tratados compostos em linguagem simples e comum (mediocri sermone), e produziu um excelente livro (elegantem librum), "De Fide", que diz-se ainda existente (Hieron., Homens Ilustres 105). O livro "De Trinitate seu de Fide" (Roma, 1575), que foi atribuído a Gregório de Elvira por Aquiles Estácio, seu primeiro editor, não saiu de sua pena, mas foi escrito na Espanha no final do século IV. Por outro lado, historiadores antigos da literatura, por exemplo Quesnel, e mais recentemente Morin, atribuíram a ele o tratado "De Fide orthodoxa", que é dirigido contra o Arianismo, e figura entre as obras de Santo Ambrósio (Migne, P.L., XVII, 549-568) e de Vigílio de Tapso (Migne, P.L., LXII, 466-468; 449-463). O mesmo pode ser dito dos primeiros sete dos doze livros "De Trinitate", cuja autoria tem sido atribuída a Vigílio de Tapso (Migne, P.L., LXII, 237-334). Alguns comentaristas investigativos também procuraram provar que Gregório de Elvira foi o escritor do tractatus "De Libris Sacarum Scripturarum", publicado por Batiffol (Paris, 1900) como obra de Orígenes. Mas até agora tem sido impossível ascertain positivamente a autoria em questão. Conserva-se uma carta a ele de Eusébio de Vercelli (Migne, P.L., X, 713). Como São Jerônimo, em seu "De Viris Illustribus", escrito em 392, não menciona Gregório como estando morto, supõe-se que este ainda estava vivo na época. Ele deve, no entanto, ter estado então um homem muito idoso e não pode em nenhum caso ter sobrevivido muito além do ano 392. É venerado na Espanha como santo, sua festa sendo celebrada em 24 de abril.
Gregory found time also for literary labours. St. Jerome says of him that he wrote, until a very ripe old age, a diversity of treatises composed in simple and ordinary language (mediocri sermone), and produced an excellent book (elegantem librum), "De Fide", which is said to be still extant (Hieron., Illustrious Men 105). The book "De Trinitate seu de Fide" (Rome, 1575), which was ascribed to Gregory Bæticus by Achilles Statius, its first editor, did not come from his pen, but was written in Spain at the end of the fourth century. On the other hand early historians of literature, e.g. Quesnel, and quite recently Morin, have attributed to him the treatise "De Fide orthodoxa", which is directed against Arianism, and figures among the works of St. Ambrose (Migne, P.L., XVII, 549-568) and of Vigilius of Thapsus (Migne, P.L., LXII, 466-468; 449-463). The same may be said of the first seven of the twelve books "De Trinitate", the authorship of which has been ascribed to Vigilius of Thapsus (Migne, P.L., LXII, 237-334). A few inquiring commentators have also sought to prove that Gregory Bæticus was the writer of the tractatus "De Libris Sacarum Scripturarum", published by Batiffol (Paris, 1900) as the work of Origen. But so far it has been impossible to ascertain positively the authorship in question. There is preserved a letter to him from Eusebius of Vercelli (Migne, P.L., X, 713). As from Eusebius of Vercelli (Migne, P.L., X, 713). As St. Jerome, in his "De Viris Illustribus", written in 392, does not mention Gregory as being dead, the supposition is that the latter was still living at the time. He must, however, have been then a very old man and cannot in any event have long survived the year 392. He is venerated in Spain as a saint, his feast being celebrated on 24 April.
Fontes:
Sources:
- FLORIO, De Sancto Gregorio Illiberitano, libelli de Fide auctore (Bolonha, 1789)
- MORIN, Les Nouveaus Tractatus Origenis et l'heritage litteraire de l'eveque espagnol, Gregoire d'Illiberis in Revue d'historie et de litterature relig. (1900, V, 145 ss.)
- BARDENHEWER, Patrologia, tr. SHADAN (St. Louis, 1908), 415
- GAMS, História da Igreja da Espanha (Ratisbona, 1864), II, 256 ss.
- KRUGER, Lucifer, Bispo de Calaris, e o Cisma dos Luciferianos (Leipzig, 1886), 76 ss.
- LECLERQU, A Espanha Cristã (Paris, 1906), 130 ss.
- FLORIO, De Sancto Gregorio Illiberitano, libelli de Fide auctore (Bologna, 1789)
- MORIN, Les Nouveaus Tractatus Origenis et l'heritage litteraire de l'eveque espagnol, Gregoire d'Illiberis in Revue d'historie et de litterature relig. (1900, V, 145 sq.)
- BARDENHEWER, Patrologie, tr. SHADAN (St. Louis, 1908), 415
- GAMS, Kirchengeschichte vom Spanien (Ratisborn, 1864), II, 256 sq.
- KRUGER, Lucifer, Bischof von Calaris, und das Schisma der Luciferianer (Leipzig, 1886), 76 sq.
- LECLERQU, L'Espagne chretienne (Parish, 1906), 130 sq.