O termo aramaico de um lugar em Jerusalém, também designado pelo nome grego de Lithostrotos. Ocorre apenas em João 19:13, onde o Evangelista afirma que Pôncio Pilato "trouxe Jesus para fora, e se assentou no tribunal, no lugar que se chama Lithostrotos, e em hebraico Gabbatha." O nome "Gabbatha" é certamente uma palavra aramaica, pois por "hebraico" São João, assim como outros escritores do Novo Testamento, denota a língua aramaica que era comumente falada na época na Judeia. Não é uma mera tradução de "Lithostrotos", que significa propriamente o pavimento tessalado ou em mosaico onde estava o tribunal, mas que se estendeu ao próprio lugar em frente ao pretório de Pilato, onde aquele pavimento foi colocado. Isso foi provado pela prática de São João, que em outros lugares dá nomes aramaicos como pertencentes distintamente a lugares, e não como meras traduções do grego. Isso também é evidenciado pelo fato de que "Gabbatha" é derivado de uma raiz (significando "costas" ou "elevação"), que se refere, não ao tipo de pavimento, mas à "elevação" do lugar em questão. Assim, parece que os dois nomes "Lithostrotos" e "Gabbatha" se deviam a diferentes características do local onde Pilatos entregou Nosso Senhor à morte. O nome aramaico derivava da configuração daquele local, enquanto o nome grego da natureza de seu pavimento. Esforços foram feitos por comentadores para identificar "Gabbatha" either com o átrio externo do Templo, que se sabe que foi pavimentado, ou com o local de reunião do Grande Sinédrio, que estava metade dentro, metade fora do átrio externo daquele Templo, ou ainda com a elevação atrás da Casa do Senhor; mas esses esforços não podem ser considerados bem-sucedidos. O único que pode ser afirmado com certeza a partir da declaração de São João (19:13) é que "Gabbatha" denota o lugar usual em Jerusalém, onde Pilatos tinha sua cadeira judicial, e para onde ele fez Jesus ser levado, a fim de proferir, à Sua audição e à do povo judeu, sua sentença formal e final de condenação.
The Aramaic appellation of a place in Jerusalem, designated also under the Greek name of Lithostrotos. It occurs only in John 19:13, where the Evangelist states that Pontius Pilate "brought Jesus forth, and sat down in the judgment seat, in the place that is called Lithostrotos, and in Hebrew Gabbatha." The name "Gabbatha" is certainly an Aramaic word, for by "Hebrew" St. John, like other New Testament writers, denotes the Aramaic language which was spoken commonly at the time in Judea. It is not a mere translation of "Lithostrotos", which properly means the tessellated or mosaic pavement whereon stood the judgment-seat, but which was extended to the place itself in front of Pilate's prætorium, where that pavement was laid. This was proved by the practice of St. John, who elsewhere gives Aramaic names as distinctly belonging to places, not as mere translations of the Greek. This is proved also by the fact that "Gabbatha" is derived from a root (meaning "back", or "elevation"), which refers, not to the kind of pavement, but to the "elevation" of the place in question. It thus appears that the two names "Lithostrotos" and "Gabbatha" were due to different characteristics of the spot where Pilate delivered Our Lord to death. The Aramaic name was derived from the configuration of that spot, the Greek name from the nature of its pavement. Efforts have been made by commentators to identify "Gabbatha" either with the outer court of the Temple, which is known to have been paved, or with the meeting-place of the Great Sanhedrin, which was half within, half without that Temple's outer court, or again with the ridge at the back of the House of the Lord; but these efforts cannot be considered as successful. The only that can be gathered with certainty from St. John's statement (19:13) is that "Gabbatha" denotes the usual place in Jerusalem, where Pilate had his judicial seat, and whither he caused Jesus to be brought forth, that he might deliver in His hearing, and in that of the Jewish multitude, his formal and final sentence of condemnation.