O pseudônimo de CRISTOFORO BONAVINO, filósofo; nasceu em 24 de fevereiro de 1821, em Pegli, província de Gênova; faleceu em 12 de setembro de 1895, em Gênova. Entrou no estado eclesiástico e, algum tempo após sua ordenação ao sacerdócio, foi nomeado diretor de uma instituição de ensino secundário em Gênova. Contudo, logo se viu imerso nas doutrinas do positivismo francês e da crítica alemã. Surgiram dúvidas em sua mente, seguidas por uma luta interna que ele descreve em sua obra sobre a filosofia das escolas italianas. Ao mesmo tempo, eventos políticos importantes estavam ocorrendo na Itália, culminando na revolução de 1848. Enganado, como ele mesmo diz depois, por uma paixão política e também por uma espécie de paixão filosófica, Franchi abandonou o hábito e o ofício de padre em 1849, assumindo o nome de Ausonio Franchi (ou seja, italiano livre), indicando assim sua ruptura com seu próprio passado e suas novas aspirações. Daí em diante, todos os seus talentos foram dedicados à causa da liberdade intelectual e política. A autoridade dogmática da Igreja e a autoridade despótica do Estado são os objetos de seus incessantes ataques. Combinando o fenomenalismo de Kant e o positivismo de Comte, ele cai em uma espécie de relativismo e agnosticismo. Para ele, a verdade religiosa e a razão, o catolicismo e a liberdade, são irreconciliáveis, e Franchi não hesita em sua escolha.
The pseudonym of CRISTOFORO BONAVINO, philosopher; b. 24 February, 1821, at Pegli, province of Genoa; d. 12 September, 1895, at Genoa. He entered the ecclesiastical state, and some time after his ordination to the priesthood, was appointed director of an institution for secondary education at Genoa. Soon, however, he became imbued with the doctrines of French positivism and German criticism. Doubts arose in his mind, followed by an internal struggle which he describes in his work on the philosophy of the Italian schools. At the same time, important political events were taking place in Italy, culminating in the revolution of 1848. Misled, as he later says of himself, by a political passion, and also by a kind of philosophical passion, Franchi abandoned the priest's habit and office in 1849, and assumed the name of Ausonio Franchi (i.e. free Italian), indicating thereby his break with his own past and his new aspirations. Henceforth all his talents were devoted to the cause of intellectual and political liberty. The dogmatic authority of the Church and the despotic authority of the State are the objects of his incessant attacks. Combining Kant's phenomenalism and Comte's positivism, he falls into a sort of relativism and agnosticism. For him, religious truth and reason, Catholicism and freedom, are irreconcilable, and Franchi does not hesitate in his choice.
Em 1854, ele fundou a "Ragione", um periódico religioso, político e social que serviu como meio de propagação dessas ideias. Terenzio Mamiani, então Ministro da Educação, nomeou-o professor de história da filosofia na Universidade de Pavia (1860) e, posteriormente (1863), na Universidade de Milão, onde permaneceu até 1888. Nenhum trabalho foi publicado por ele entre 1872 e 1889. Uma mudança estava novamente ocorrendo em sua mente, não agora devido à paixão, mas à reflexão mais madura do professor. Isso levou à publicação da última obra de Franchi, na qual ele anuncia seu retorno à Igreja, critica suas obras e argumentos anteriores e denuncia as opiniões e princípios de seus escritos anteriores. Suas obras são: "Elementi di Grammatica generale applicati alle due lingue italiana e latina" (Gênova, 1848-49), sob o nome de Cristoforo Bonavino. Sob o nome de Ausonio Franchi, ele escreveu "La Filosofia delle scuole italiane" (Capolago, 1852; "Appendice", Gênova, 1853); "La religione del secolo XIXo" (Lausana, 1853); "Studi filosofici e religiosi: Del Sentimento" (Turim, 1854); "Il Razionalismo del Popolo" (Genebra, 1856); "Letture sulla Storia della Filosofia moderna; Bacone, Descartes, Spinoza, Malebranche" (Milão, 1863); "Sulla Teorica del Giudizio" (Milão, 1870); "La Caduta del Principato ecclesiastico e la Restaurazione dell' Impero Germanico" (Milão, 1871); "Saggi di critica e polemica" (Milão, 1871-72). Ele também editou "Appendice alle Memorie politiche di Felice Orsini" (Turim, 1858); "Epistolario di Giuseppe La Farina" (Milão, 1869); e "Scritti politici di Giuseppe La Farina" (Milão, 1870).
In 1854 he founded the "Ragione", a religious, political, and social weekly which was a means of propagating these ideas. Terenzio Mamiani, then Minister of Education, appointed him professor of the history of philosophy in the University of Pavia (1860), and later (1863) in the University of Milan, where he remained until 1888. No work was published by him between 1872 and 1889. A change was again taking place in his mind, not now due to passion, but to the professor's more mature reflection. It led to the publication of Franchi's last work, in which he announces his return to the Church, criticizes his former works and arguments, and denounces the opinions and principles of his earlier writings. His works are: "Elementi di Grammatica generale applicati alle due lingue italiana e latina" (Genoa, 1848-49), under the name of Cristoforo Bonavino. Under the name of Ausonio Franchi he wrote "La Filosofia delle scuole italiane" (Capolago, 1852; "Appendice", Genoa, 1853); "La religione del secolo XIXo" (Lausanne, 1853); "Studi filosofici e religiosi: Del Sentimento" (Turin, 1854); "Il Razionalismo del Popolo" (Geneva, 1856); "Letture sulla Storia della Filosofia moderna; Bacone, Descartes, Spinoza, Malebranche" (Milan, 1863); "Sulla Teorica del Giudizio" (Milan, 1870); "La Caduta del Principato ecclesiastico e la Restaurazione dell' Impero Germanico" (Milan, 1871); "Saggi di critica e polemica" (Milan, 1871-72). He also edited "Appendice alle Memorie politiche di Felice Orsini" (Turin, 1858); "Epistolario di Giuseppe La Farina" (Milan, 1869); and Scritti politici di Giuseppe La Farina" (Milan, 1870).