Uma ordem de eremitas suprimida, que toma seu nome do primeiro eremitério nos Apenninos. Seu fundador, Ludolfo, filho de Giso, pertencia a uma família germânica que se estabeleceu em Gubbio. Ele nasceu por volta do ano 956; em 977 deixou sua casa e, com um companheiro chamado Julião, começou a viver a vida de eremita em um vale entre o Monte Catria e o Monte Corvo, nos Apenninos. Esse vale era conhecido como Fonte-Avellana, devido a uma fonte entre os pinheiros. Discípulos logo se reuniram em torno dos dois eremitas; em 989 estavam suficientemente numerosos para receber uma regra de São Romualdo, que estava então naquela região. Essa regra parece ter sido de grande severidade. Os eremitas viviam em células separadas e estavam sempre ocupados com oração, estudo ou trabalho manual. Quatro dias por semana, não comiam nada além de pão e água, em quantidades rigorosamente limitadas. Nas terças e quintas, acrescentavam um pouco de frutas e verduras. O vinho era usado apenas para a Missa e para os doentes, carne de modo algum. Eles observavam três "Quaresmas" durante o ano, a da Ressurreição, a do Natal e a de São João Batista. Durante essas épocas, jejuavam com pão e água todos os dias, exceto aos domingos e quintas-feiras, quando podiam comer algumas verduras. Usavam um hábito branco e seus pés estavam descalços. Todos os dias, além do ofício, recitavam todo o Saltério antes do amanhecer. Muitos usavam correntes e cintos ou outros instrumentos de mortificação, e cada um, de acordo com sua devoção e força, costumava se açoitar, fazer muitas genuflexões e orar com os braços estendidos na forma de uma cruz.
A suppressed order of hermits, which takes its name from their first hermitage in the Apennines. Its founder, Ludolph, the son of Giso, came of a German family that had settled in Gubbio. He was born about the year 956; in 977 he left his home and, with a companion called Julian, began to live the life of a hermit in a valley between Monte Catria and Monte Corvo, in the Apennines. This valley was known as Fonte-Avellana, from a spring among the pine-trees. Disciples soon gathered round the two hermits, by 989 they were sufficiently numerous to receive a rule from St. Romuald, who was then in that district. This rule seems to have been of great severity. The hermits lived in separate cells and were always occupied with prayer, study, or manual labour. Four days a week they ate nothing but bread and water in strictly limited quantities. On Tuesdays and Thursdays they added a little fruit and vegetables. Wine was used only for Mass and for the sick, meat not at all. They observed three "Lents" during the year, that of the Resurrection, that of the Nativity, and that of St. John the Baptist. During these they fasted on bread and water every day except Sundays and Thursdays, when they were allowed a few vegetables. They wore a white habit and their feet were bare. Every day in addition to the office, they recited the whole Psalter before dawn. Many wore chains and girdles or other instruments of mortification, and each, according to his devotion and strength, was accustomed to scourge himself, to make many genuflexions and to pray with arms extended in the form of a cross.
No início, o corpo de eremitas era conhecido como a Congregação da Pomba, devido ao caráter puro e gentil de seu fundador, mas então, por volta do ano 1000, ele construiu para eles seu primeiro eremitério regular, que foi dedicado a São André, e logo ficaram conhecidos como os Eremitas de Fonte-Avellana. Ludolfo é dito por Ughelli ter renunciado ao cargo de prior em 1009 e ter se tornado Bispo de Gubbio, mas, com a permissão de Bento VIII, ele renunciou esse cargo em 1012 e voltou a se retirar para seu eremitério. Não é improvável que ele tenha sido sucedido no priorato por Juliano por volta de 1009, mas parece não haver evidência satisfatória de que ele tenha sido alguma vez Bispo de Gubbio. Ele morreu em 1047. Em 1034, São Pedro Damião se tornou eremita em Fonte-Avellana, em um momento em que, supõe-se, o famoso Guido d'Arezzo era prior. São Pedro Damião sucedeu ao cargo de prior por volta de 1043 e o manteve até sua morte em 1072. Ele fez algumas modificações na regra; permitindo o uso de um pouco de vinho, exceto durante os três períodos de quaresma; restringindo o uso imoderado da disciplina, que havia ultrapassado toda prudência; e introduzindo a observância solene das sextas-feiras como uma comemoração da Santa Cruz, pelo que motivo o eremitério, desde o ano de 1050, passou a ser conhecido como Santa Cruz de Fonte-Avellana.
At first the body of hermits was known as the Congregation of the Dove, from the pure and gentle character of its founder, but then, about the year 1000, he built them their first regular hermitage, which was dedicated to St. Andrew, they soon became known as the Hermits of Fonte-Avellana. Ludolph is said by Ughelli to have resigned the office of prior in 1009 and to have become Bishop of Gubbio, but by leave of Benedict VIII he resigned this office in 1012 and retired again to his hermitage. It is not improbable that he was succeeded in the priorate by Julian about 1009, but there seems to be no satisfactory evidence that he was ever Bishop of Gubbio. He died in 1047. In 1034, St. Peter Damian became a hermit at Fonte-Avellana, at a time when, it is supposed, the famous Guido d'Arezzo was prior. St. Peter Damian succeeded to the office of prior about 1043 and held it until his death in 1072. He made some modifications of the rule; permitting the use of a little wine, except during the three Lents; restraining the immoderate use of the discipline, which had outgrown all prudence; and introducing the solemn observance of Fridays as a commemoration of the Holy Cross for which reason the hermitage, since the year 1050, was been known as Holy Cross of Fonte-Avellana.
Durante o priorado de São Pedro Damião, vários eremitas de grande santidade eram membros de Fonte-Avellana. O mais antigo deles foi São Domingos Loricatus, assim chamado pela couraça (lorica) que sempre usava junto à pele. Este extraordinário asceta nasceu por volta do ano 990 e foi destinado ao sacerdócio por seus pais, que subornaram um bispo para ordená-lo antes da idade canônica. Após viver alguns anos como sacerdote secular, ele foi atingido pela contrição pelo pecado de simonia, do qual havia sido parte, e tornou-se monge. Isto provavelmente ocorreu no eremitério de Luceoli, pois nos é dito que ele se colocou sob a direção de João de Monte Feltro. Ali permaneceu até cerca de 1044, quando, desejando aumentar a severidade de suas penitências, veio a Fonte-Avellana para ser discípulo de São Pedro Damião. Em registro de sua couraça, ele usava habitualmente anéis de ferro e correntes em torno dos membros, e carregado com esse peso, prostrava-se mil vezes ao dia ou recitava salmos inteiros com os braços estendidos em forma de cruz. Dia e noite, ele lacerava seu corpo com um par de flagelos.
During the priorate of St. Peter Damian several hermits of great sanctity were members of Fonte-Avellana. The earliest of these was St. Dominic Loricatus, so-called from the breastplate (lorica) which he always wore next to his skin. This extraordinary ascetic was born about the year 990 and was destined for the priesthood by his parents, who bribed a bishop to ordain him before the canonical age. After living for a few years as a secular priest, he was struck with contrition for the sin of simony to which he had been a party and became a monk. This was probably at the hermitage of Luceoli, as we are told that he placed himself under the direction of John of Monte Feltro. Here he remained till about 1044, when, desiring to increase the severity of his penances, he came to Fonte-Avellana to be the disciple of St. Peter Damian. The record of his cuirass, he wore habitually iron rings and chains round his limbs, and loaded with this weight he daily prostrated himself a thousand times or recited whole psalters with arms extended in the form of a cross. Day and night he lacerated his body with a pair of scourges.
Tinha-se tornado um costume considerar a recitação de trinta salmos enquanto se tomava a disciplina (ou seja, cerca de três mil golpes) como equivalente a um ano de penitência canônica. Assim, flagelar-se enquanto recitava todo o salterio equivalia a executar cinco anos de penitência. Relata-se que São Domingos Loricatus cumpriu dessa maneira cem anos de penitência (ou seja, vinte salterios), espalhando a penitência ao longo de uma semana. E durante uma ou duas quaresmas, diz-se que ele cumpriu dessa forma mil anos de penitência, flagelando-se dia e noite durante quarenta dias, enquanto recitava nada menos que duzentos salterios. Diariamente, ele costumava recitar dois ou três salterios, e diariamente na quaresma, oito ou nove. Enquanto isso, ele comia apenas a dieta mais rigorosa de seus irmãos eremitas e nunca dormia, exceto quando, de pura fadiga, adormecia no meio de suas prostrações. Em 1059, São Pedro Damião o nomeou prior do eremitério de Sanvicino, perto de San Severino. Ali, ele continuou suas terríveis penitências até sua morte por volta de 1060. Seu corpo ainda repousa sob o altar da igreja em Sanvicino. Outro companheiro santo de São Pedro Damião foi seu biógrafo, São João II de Lodi (Bispo de Gubbio), que entrou em Fonte-Avellana por volta do ano 1065 e se tornou prior do eremitério logo após a morte de seu amigo em 1072, cargo que manteve até ser nomeado Bispo de Gubbio, um ano antes de sua morte em 1106.
It had become the custom to regard the recital of thirty psalms while taking the discipline (i.e. about three thousand strokes) as equivalent to one year's canonical penance. So that to scourge oneself while reciting the whole psalter was to execute five years of penance. St. Dominic Loricatus is related to have accomplished in this manner one hundred years of penance (i.e. twenty psalters), spreading the penance over one week. And during one or two Lents he is said to have fulfilled in this way one thousand years of penance, scourging himself night and day for forty days while he recited no less than two hundred psalters. Daily he used to recite two or three psalters, and daily in Lent eight or nine. Meanwhile he ate only the stricter diet of his fellow-hermits and he never slept save when, from sheer fatigue, he fell asleep in the midst of his prostrations. In 1059 St. Peter Damian appointed him prior of the hermitage of Sanvicino, near San Severino. Here he continued his terrible penances up to his death about 1060. His body still lies under the altar in the church at Sanvicino. Another saintly companion of St. Peter Damian was his biographer, St. John II of Lodi (Bishop of Gubbio), when entered Fonte-Avellana about the year 1065 and became prior of the hermitage soon after the death of his friend in 1072, which office he retained till he was made Bishop of Gubbio, one year before his death in 1106.
Além disso, havia os irmãos abençoados Rodolfo e Pedro, que em 1054 deram seu castelo em Campo Regio a São Pedro Damião e se retiraram para Fonte-Avellana. Rodolfo tornou-se bispo de Gubbio em 1059 e, nesse ano, participou de um concílio em Roma. Ele morreu em 1061. Pouco se sabe sobre seu irmão Pedro, exceto que ele viveu uma vida de grande mortificação. Quatro anos após a morte de São Pedro Damião, Gregório VII, em 1076, colocou o eremitério de Fonte-Avellana sob a proteção especial da Santa Sé, e por 250 anos papas, imperadores e nobres concederam privilégios a ele. Em 1301, Bonifácio VIII sujeitou o eremitério imediatamente à Santa Sé, e em 1325, João XXII elevou-o ao status de abadia, ordenando que seus abades sempre recebessem a bênção das mãos do papa ou de seu legado a latere. No início do século XIV, havia se tornado uma grande congregação com muitas casas sujeitas. Mas a glória de Fonte-Avellana logo estaria para passar. Em 1393, foi dado em commendam ao Cardeal Bartolomeo Mediavacca, e os males que seguem essa prática logo apareceram. Lentamente, o fervor da observância se dissipou, e os religiosos viveram mais como clérigos seculares do que como eremitas. No século XVI, o hábito havia mudado, e eles usavam uma curta batina branca, um manto azul, sapatos e uma bireta branca.
In addition, there were the blessed brothers Rudolph and Peter, who in 1054 gave their castle at Campo Regio to St. Peter Damian and retired to Fonte-Avellana. Rudolph became bishop of Gubbio in 1059 and in that year attended a council at Rome. He died in 1061. Of his brother Peter little is known save that he lived a life of great mortification. Four years after the death of St. Peter Damian, Gregory VII in 1076 took the hermitage of Fonte-Avellana under the special protection of the Holy See, and for 250 years popes and emperors and nobles showered privileges upon it. In 1301 Boniface VIII subjected the hermitage immediately to the Holy See, and in 1325 John XXII raised it to the status of an abbey, and ordained that its abbots should always receive their blessing at the hands of the pope or of his legate a latere. In the early fourteenth century it had grown to be a great congregation with many subject houses. But the glory of Fonte-Avellana was soon to pass. In 1393 it was given in commendam to Cardinal Bartolomeo Mediavacca, and the evils that follow this practice soon appeared. Slowly the fervour of observance departed, and the religious lived rather like secular clergy than like hermits. By the sixteenth century the habit had changed, and they wore a short white cassock, a blue mantle, shoes, and a white biretta.
Em 1624, o grande reformador camaldolense, São Paulo Giustiniani, sugeriu que a congregação de Fonte-Avellana deveria ser unida à sua ordem. O projeto, no entanto, não foi adiante, mas em 1568, o Cardeal Giulio della Rovere, o abade comendatório de Fonte-Avellana, juntou-se ao seu irmão, o Duque de Urbino, para instar Pio V a realizar a visitação canônica do eremitério. Esta foi realizada no início de 1569 por Giambattista Barba, geral dos Camaldolenses, e em novembro do mesmo ano, o papa, pela Bula "Quantum animus noster", suprimiu a ordem de Fonte-Avellana, transferiu seus membros para Camaldoli ou qualquer outra casa que escolhessem e unificou todos os seus bens sob a jurisdição da Ordem Camaldolense. No dia 6 de janeiro de 1570, os Camaldolenses entraram solenemente na posse, e a ordem de Santa Cruz de Fonte-Avellana deixou de existir.
In 1624 the great Camaldolese reformer, S. Paolo Giustiniani, suggested that the congregation of Fonte-Avellana should be united to his own order. The project then came to nothing, but in 1568 Cardinal Giulio della Rovere, the commendatory abbot of Fonte-Avellana, joined with his brother the Duke of Urbino in urging on Pius V the canonical visitation of the hermitage. This was performed early in 1569 by Giambattista Barba, general of the Camaldolese, and in November of the same year the pope by the Bull "Quantum animus noster", suppressed the order of Fonte-Avellana, transferred its members to Camaldoli or any other house they might choose, and united all its possessions under the jurisdiction of the Camaldolese Order. On 6 January, 1570, the Camaldolese solemnly entered into possession, and the order of Santa Croce of Fonte-Avellana ceased to exist.