Missionário inglês, escreveu sob os nomes Flud, Daniel à Jesu, Hermannus Loemelius, George White, Annosus Fidelis Verimentanus, e sob as iniciais J. R. Algumas de suas obras foram erroneamente atribuídas a Robert Jennison, S.J. Nasceu em Cambridgeshire em 1572; morreu em St.-Omer, em 16 de setembro de 1649. Foi educado no Colégio Jesuíta em Eu, depois no Colégio Inglês em Reims (17 de março de 1588) e finalmente no Colégio Inglês em Roma (1590), onde ingressou na Sociedade de Jesus em 1 de novembro de 1592. Nada se sabe sobre sua ordenação, mas em 1606 ele era um padre missionário na Inglaterra. Em 6 de abril daquele ano, foi preso em Worcester enquanto tentava visitar o Venerável Edward Oldcorne, que sofreria martírio no dia seguinte. Após ser preso por doze meses, ele e mais quarenta e seis outros padres foram banidos por toda a vida. Em seguida, passou quatro anos ensinando em St.-Omer, embora Foley (Records, IV, 238) esteja enganado ao supor que publicou quaisquer obras controversas naquele tempo. Em 31 de julho de 1609, ele fez os quatro votos, e logo depois retornou à Inglaterra, onde trabalhou na missão por muitos anos, sendo frequentemente capturado, mas conseguindo escapar ao subornar os perseguidores. Em 1612, publicou sua primeira obra, "A Queda das Babels Púlpitos Protestantes", na qual respondeu ao "Evangelho Jesuíta" de Crawshaw. Ele foi respondido por Sir Edward Hoby em seu "Um Contra-atacanço para Ishmael Rabshakeh, um Licano Cicrope, sendo uma resposta a um católico romano que se intitula J. R." O Padre Floyd respondeu em 1614 com "O Triunfo do Purgatório sobre o Inferno, apesar dos latidos de Cérbero na Contra-resposta de Sir Edward Hoby". Essa controvérsia foi encerrada com a resposta de Hoby, "Um Pente para um Tolo", publicada em 1615. O Padre Floyd a seguir voltou sua atenção para Marc' Antonio de Dominis, antigo Arcebispo de Spilatro, que havia apostasiado e se tornado reitor protestante de Windsor. Contra ele, o Padre Floyd escreveu quatro obras: "Síntese da Apostasia de Marco Antônio de Dominis, outrora Arcebispo de Spalato, agora Apostata, delineada do seu próprio livro" (Antuérpia 1617). Foi traduzido para o inglês pelo Padre Henry Hawkins, S.J., em 1617, e novamente pelo Dr. John Fletcher em 1828. "Hipocrisia de Marco Antônio de Dominis detectada, sua censura em seus livros sobre a República Eclesiástica" (Antuérpia, 1620); "Censura dos Livros X sobre a República Eclesiástica de Marco Antônio de Dominis" (Antuérpia 1620, Colônia, 1621); "Demonstração da Monarquia Eclesiástica nos escritos de Marco Antônio de Dominis Arcebispo de Spalato, composta em dois livros" (Colônia, 1622). Todas as quatro obras apareceram sob a assinatura Fidelis Annosus Verimentanus.
English missionary, wrote under the names Flud, Daniel à Jesu, Hermannus Loemelius, George White, Annosus Fidelis Verimentanus, and under the initials J. R. Some of his works have been erroneously attributed to Robert Jennison, S.J. He was b. in Cambridgeshire in 1572; d. at St.-Omer, 16 Sept. 1649. he was educated at the Jesuit College at Eu, then at the English College at Reims (17 March, 1588) and finally the English College in Rome (1590), where he entered the Society of Jesus, 1 Nov., 1592. Nothing is known about his ordination, but in 1606 he was a missionary priest in England. On 6 April in that year he was arrested at Worcester while attempting to visit Ven. Edward Oldcorne who was to suffer martyrdom next day. Having been imprisoned for twelve months he, with forty-six other priests, was banished for life. He then spent four years teaching at St.-Omer, though Foley (Records, IV, 238), is mistaken in supposing he published any controversial works at that time. On 31 July, 1609, he was professed of the four vows, and soon after returned to England, where he laboured on the mission for many years, being often captured, but effecting his escape by buying off the pursuivants. In 1612 he published his first work, "The Overthrow of the Protestant Pulpit Babels", in which he replied to Crawshaw's "Jesuit Gospel". He was in return answered by Sir Edward Hoby in his "A Counter-Snarl for Ishmael Rabshakeh a Cycropedian Lycaonite, being an answer to a Roman Catholic who writes himself J. R." Father Floyd countered in 1614 with "Purgatorie's Triumph over Hell, maugre the barking of Cerberus in Syr Edward Hobyes Counter Snarle". This controversy closed with Hoby's rejoinder, "A Curry-comb for a Cox-combe", published in 1615. Father Floyd next turned his attention to Marc' Antonio de Dominis, formerly Archbishop of Spilatro, who had apostasized and become Protestant dean of Windsor. Against him Father Floyd wrote four works: "Synopsis Apostasiæ Marci Antonii de Dominis, olim Archepiscopi Spalatensis, nunc Apostatæ, ex ipsiusmet libro delineata" (Antwerp 1617). It was translated into English by Father Henry Hawkins, S.J., in 1617, and again by Dr. John Fletcher in 1828. "Hypocrisis Marci Antonii de Dominis detecta sui censura in ejus libros de Republicâ Ecclesiasticâ" (Antwerp, 1620); "Censura ex Librorum X de Republicâ Ecclesiasticâ Marci Antonii de Dominis" (Antwerp 1620, Cologne, 1621); "Monarchiæ Ecclesiasticæ ex scriptus M. Antonii de Dominis Archepiscopi Spalatensis Demonstratio, duobus libri comprehensa" (Cologne, 1622). All four works appeared under the signature Fidelis Annosus Verimentanus.
Em 1620, Floyd publicou "Deus e o Rei", uma tradução de uma obra sobre lealdade, e no ano seguinte uma tradução das "Meditações" de Agostinho. Em 1623, ele morava na Fleet Street (Gee's "Foot out of the Snare") e no mesmo ano escreveu "Uma palavra de consolo ou um discurso acerca do lamentável acidente recente da queda de uma sala durante um sermão católico nos Blackfriars de Londres, onde cerca de oitenta pessoas foram oprimidas"; também uma tradução de Molina "Sobre o Sacrifício da Missa". Em 1625, ele publicou "Uma Resposta ao comentário de Francis White à resposta do Sr. Fischer às Nove Artigos apresentados pelo Rei Jaime ao Padre John Fischer". Em 1629, o Pe. Floyd desempenhou um papel de destaque na controvérsia entre jesuítas e seculares sobre a conveniência de ter um bispo residente na Inglaterra. O bispo Richard Smith, cuja presença era vista por alguns como uma fonte de perseguição, havia de fato deixado a Inglaterra para Paris e nunca pôde retornar, mas a situação gerou acalorados debates. As obras do padre Floyd foram "Uma Apologia pelos Procedimentos da Santa Sé Apostólica para o Governo dos Católicos da Inglaterra durante o tempo de perseguição" (Rouen, 1630; edição Latina ampliada, Colônia, 1631): e "Hermanni Loemelii Antverpiensis Spongia qua diluuntur Calumniæ nomine Facultatis Parisiensis impositæ libro qui inscribitur Apologia" etc. (St-Omer, 1631). Ambas as obras foram condenadas pela Sorbonne, e em 1633 Urbano VIII interrompeu a controvérsia e suprimiu todos os escritos sobre o assunto. Suas outras obras são "Um Par de Óculos para Sir Humphrey Linde ver seu caminho" (1631); "A Igreja Vencedora sobre o Engenho Humano" (1638); "O Total Soma" (1638); "A Impostura da Piedade Puritana" (1638). Ele deixou duas obras não publicadas: "Vita Brunehildis Francorum Reginæ" e um "Tratado sobre Imagens Sagradas". O Pe. Floyd passou os últimos anos de sua vida ensinando filosofia e teologia em St-Omer.
In 1620, Floyd published "God and the King", a translation of a work on loyalty, and in the following year a translation of Augustine's "Meditations". In 1623 he was living in Fleet Street (Gee's "Foot out of the Snare") and in the same year he wrote "A word of comfort or a discourse concerning the late lamentable accident of a fall of a room at a Catholic Sermon in the Blackfriars of London, wherewith about four-score persons were oppressed"; also a translation of Molina "On the Sacrifice of the Mass". In 1625 he published "An Answer to Francis White's reply to Mr. Fischer's answer to the Nine Articles offered by King James to Father John Fischer". In 1629 Fr. Floyd played a leading part in the controversy between Jesuits and seculars on the desirability of having a bishop resident in England. Bishop Richard Smith, whose presence was regarded by some as a source of persecution, had in fact left England for Paris and was never able to return, but the situation gave rise to acrimonious discussion. Father Floyd's works were "An Apology for the Holy See Apostolick's Proceedings for the Government of the Catholicks of England during the time of persecution" (Rouen, 1630; enlarged Lat. ed., Cologne, 1631): and "Hermanni Loemelii Antverpiensis Spongia qua diluuntur Calumniæ nomine Facultatis Parisiensis impositæ libro qui inscribitur Apologia" etc. (St-Omer, 1631). Both of these works were condemned by the Sorbonne, and in 1633 Urban VIII stopped the controversy and suppressed all writings on the subject. His other works are "A Paire of Spectacles for Sir Humphrey Linde to see his way withal" (1631); "The Church Conquerant over Human Wit" (1638); "The Totall Sum" (1638); "The Imposture of Puritan Piety" (1638). He left two unpublished works: "Vita Brunehildis Francorum Reginæ" and a "Treatise on Holy Pictures". Father Floyd spent the last years of his life teaching philosophy and theology at St-Omer's.
Fontes:
Sources:
- Dodd, História da Igreja (Bruxelas, 1739-1742), III, 105
- de Backer, Bibl. dos escritores da c. de J. (1869), I, 1888
- Knox, Diários de Douay (Londres, 1878)
- Foley, Registros da Província Inglesa S.J. (Londres, 1878, 1880, 1882), IV, 238
- onde ele confunde uma data nos Diários de Douay e afirma que Floyd foi enviado a Roma em 1593 em vez de 1590
- VI, 185
- VII, 268
- Gillow, Dicionário Bibliográfico dos Católicos Ingleses, s.v.
- Cooper em Dicionário Nacional de Biografia, s.v., que repete o erro de Foley.
- Dodd, Church History (Brussels, 1739-1742), III, 105
- de Backer, Bibl des escrevains de la c. de J. (1869), I, 1888
- Knox, Douay Diaries (London, 1878)
- Foley, Records Eng. Prov. S.J. (London, 1878, 1880, 1882), IV, 238
- where he mistakes a date in Douary Diaries and states that Floyd was sent to Rome in 1593 instead of 1590
- VI, 185
- VII, 268
- Gillow, Bibl. Dict. Eng. Cath., s.v.
- Cooper in Dict. Nat. Biog., s.v., who repeats Foley's mistake.