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Diocese de Cochim(Diocese of Cochin)

Atualizado em 28/05/2026

(Cochim) na costa do Malabar, Índia.

(COCHINENSIS) on the Malabar coast, India.

A diocese foi erigida e constituída como sufragânea da Diocese de Goa, da qual anteriormente fazia parte, pela Bula "Pro excellenti praeeminentia" de Paulo IV, em 4 de fevereiro de 1558 (cf. Bullarium Patronatus Portugalliae Regum, I, 193). Foi posteriormente reorganizada de acordo com o Concordato de 23 de junho de 1886, entre Leão XIII e o Rei Luiz de Portugal e a Constituição "Humanae Salutis Auctor" do mesmo papa, em 1 de setembro de 1886. É sufragânea da Sé Patriarcal de Goa (cf. Julio Biker, Collecção de Tractados, XIV, 112-437). A diocese consiste em duas faixas de território ao longo da costa, sendo a primeira com cerca de cinquenta milhas de extensão, por oito em sua parte mais larga, e a segunda com trinta milhas de comprimento. Há duas cidades importantes, Cochin e Alleppi (Alapalli), nas quais estão situadas as instituições de ensino superior e de caridade da diocese.

The diocese was erected and constituted a suffragan of the Diocese of Goa, of which it had previously formed a part, by the Bull "Pro excellenti praeeminentia" of Paul IV, 4 February, 1558 (cf. Bullarium Patronatus Portugalliae Regum, I, 193). It was later reorganized according to the Concordat of 23 June, 1886, between Leo XIII and King Luiz of Portugal and the Constitution "Humanae Salutis Auctor" of the same pope, 1 September, 1886. It is suffragan to the patriarchal See of Goa (cf. Julio Biker, Collecçao de Tractados, XIV, 112-437). The diocese consists of two strips of territory along the sea-coast, the first about fifty miles long, by eight in its broadest part, the second thirty miles in length. There are two important towns, Cochin and Alleppi (Alapalli) in which the higher educational and charitable institutions of the diocese are situated.

História

History

As principais religiões professadas em Malabar na chegada dos portugueses eram: o Hinduísmo, o Cristianismo (os cristãos de São Tomás ou Nestorianos), o Islamismo e o Judaísmo, este último representado por uma grande colônia de judeus. A partir dessas religiões, foi recrutada a comunidade católica, composta principalmente por nestorianos e hindus. O islamismo também contribuiu de forma significativa, especialmente quando Portugal era supremo nesta costa; entre os judeus, as conversões eram raras. A Portugal pertence a glória de ter iniciado o trabalho missionário católico regular na Índia, e Cochim tem a honra de ser o berço do catolicismo na Índia. Os primeiros missionários na Índia foram oito frades franciscanos, que partiram de Lisboa na frota de Pedro Álvares Cabral, em 9 de março de 1500: o Padre Henrique de Coimbra, Superior; os Padres Gaspar, Francisco da Cruz, Simão de Guimarães, Luiz do Salvador, Masseu, Pedro Netto, e o Irmão João da Vitória. Três deles foram mortos em Calicute durante o massacre de 16 de novembro de 1500. Os sobreviventes chegaram a Cochim por volta do dia 26 daquele mês e estabeleceram-se lá (exceto o superior, que voltou com a frota para obter mais ajuda para a missão), assim lançando as bases da Diocese de Cochim (Histor. Seraf. Chron. da Ordem de S. Francisco na Província de Portugal, III, 489, 494, 495). Foram seguidos por grandes contingentes de missionários zelosos, que trabalharam da cidade de Cochim como centro. A colheita de almas foi rica, os cristãos se multiplicaram ao longo da costa e no interior, e com o tempo um bispo foi designado para eles.

The chief religions professed in Malabar at the arrival of the Portuguese were: Hinduism, Christianity (the Christians of St. Thomas or Nestorians), Islam, and Judaism, the last represented by a large colony of Jews. From these the Catholic community was recruited, mostly from the Nestorians and the Hindus. Islam also contributed a fair share, especially when Portugal was supreme on this coast; among the Jews conversions were rare. To Portugal belongs the glory of having begun regular Catholic missionary work in India, and Cochin has the honour of being the cradle of Catholicism in India. The first missionaries to India were eight Franciscan friars, who set sail from Lisbon on the fleet of Pedro Alvarez Cabral, 9 March, 1500: Father Henrique de Coimbra, Superior; Fathers Gaspar, Francisco da Cruz, Simao de Guimaraens, Luiz do Salvador, Masseu, Pedro Netto, and Brother João da Vitoria. Three of them were slain at Calicut in the massacre of 16 November, 1500. The survivors arrived at Cochin on or about the 26th of that month, and settled there (except the superior, who went back with the fleet to obtain more help for the mission), thus laying the foundation of the Diocese of Cochin (Histor. Seraf. Chron. da Ordem de S. Francisco na Provincia de Portugal, III, 489, 494, 495). They were followed by large contingents of zealous missionaries, who worked from the city of Cochin as a centre. The harvest of souls was rich, the Christians multiplied along the coast and in the interior, and in course of time a bishop was assigned to them

Os cristãos nestorianos nas proximidades de Cochin atraíram naturalmente a atenção dos missionários, e os Padres Simão de Guimarães e Luiz do Salvador logo se ocuparam em refutar seus erros e reformar sua disciplina e costumes (Hist. Seraf., III, 497). Esses dois missionários foram os pioneiros da Fé entre os cristãos nestorianos. Membros da mesma ordem continuaram este trabalho missionário até a metade do século dezesseis, quando essas missões foram entregues aos jesuítas, que continuaram o bom trabalho com tal seriedade e zelo que a maioria dos cristãos nestorianos foram convertidos antes de 1600. O principal registro público de sua conversão pode ser encontrado no Processo do Sínodo de Diamper (de Udiamperur), realizado em junho de 1599, por Alexio de Menezes, Arcebispo de Goa, Metropolitano e Primate do Oriente ("Bull. Patron. Por. reg.", uma coleção de documentos papais e reais relacionados às missões portuguesas na Índia, App. tom. I, 147 sqq.; veja também "Subsidium ad Bull. Patr. Por.", Alleppi, 1903). Em dezembro de 1502, os cristãos nestorianos ou sírios (eles usavam a língua síria em sua liturgia) apresentaram a Vasco da Gama, que havia chegado a Cochin, o cetro de seus antigos reis, e pediram sua assistência contra os vizinhos muçulmanos. Gama aceitou formalmente o cetro em nome do Rei de Portugal. O bispo sírio daqueles cristãos prometeu obediência ao papa através dos missionários franciscanos, e dois padres nestorianos acompanharam Gama a Lisboa a caminho de Roma. Assim começou o protetorado dos portugueses sobre os cristãos sírios, um protetorado que durou 160 anos (cf. João de Barras, "Ásia", Dec. I, bk. V, ch. viii; também "História Serafica"). Até 1542, os franciscanos eram os únicos missionários regulares na Índia, embora tivessem a cooperação de alguns padres seculares, como o Padre Pedro Gonsalves, Vigário da igreja de Santa Cruz na cidade de Cochin, e o padre Miguel Vaz, um pregador zeloso da Fé, bem como de alguns membros isolados de outras comunidades religiosas, que haviam ido como capelães para as frotas ("Commentarios do Grande Affonso d'Albuquerque", 3a ed., 1774, I, ch. v, 19-20), e "Etiópia Oriental", II, bk. II, ch. i).

The Nestorian Christians in the vicinity of Cochin naturally attracted the attention of the missionaries, and Fathers Simao de Guimaraens and Luiz do Salvador were soon occupied in refuting their errors and reforming their discipline and customs (Hist. Seraf., III, 497). These two missionaries were the pioneers of the Faith among the Nestorian Christians. Members of the same order continued this missionary work till the middle of the sixteenth century, when these missions were handed over to the Jesuits, who continued the good work with such earnestness and zeal that most of the Nestorian Christians were converted before 1600. The chief public record of their conversion is to be found in the Process of the Synod of Diamper (of Udiamperur), held in June, 1599, by Alexio de Menezes, Archbishop of Goa, Metropolitan and Primate of the East ("Bull. Patron. Por. reg.", a collection of papal and royal documents pertaining to the Portughese missions in India, App. tom. I, 147 sqq.; see also "Subsidium ad Bull. Patr. Por.", Alleppi, 1903). In December, 1502, the Nestorian or Syrian Christians (they used the Syrian language in their liturgy) presented to Vasco da Gama, who had arrived at Cochin, the sceptre of their former kings, and applied to him for assistance against their Mohammedan neighbours. Gama formally accepted the sceptre in the name of the King of Portugal. The Syrian bishop of those Christians promised obedience to the pope through the Franciscan missionaries and two Nestorian priests accompanied Gama to Lisbon en route for Rome. Thus began the protectorate of the Portuguese over the Syrian Christians, a protectorate which lasted for 160 years (cf. João de Barras, "Asia", Dec. I, bk. V, ch. viii; also "Historia Serafica"). Till 1542 the Franciscans were the only regular missionaries in India, though they had the cooperation of some secular priests, as Father Pedro Gonsalves, Vicar of Santa Cruz church in the city of Cochin, and father Miguel Vaz, a zealous preacher of the Faith, as well as of some isolated members of other religious communities, who had come out as chaplains to the fleets ("Commentarios do Grande Affonso d'Albuquerque", 3d ed., 1774, I, ch. v, 19-20), and "Ethiopia Oriental", II, bk. II, ch. i).

Entre os padres pioneiros de Cochim, devem ser mencionados os franciscanos João d'Elvas e Pedro d'Amarante, que até 1507 pregaram o Evangelho em Vypeen, Palliport, Cranganore e outros lugares importantes; o Padre Manuel de S. Mathias com seus onze companheiros, que trabalharam pela conversão dos pagãos em Porroead, Quilon, Trivellam e em outros locais. O Padre Vicente de Lagos, que em 1540 fundou o colégio de Cranganore para formar os cristãos nestorianos na pureza da Fé Católica, um colégio altamente elogiado por Santo Inácio de Loyola e o primeiro construído na Índia. Em 1542, contava com oitenta alunos (Amado, Hist. da Igreja em Portugal e colônias, Vol. VII, pt. II, 117-21).

Among the pioneer priests of Cochin mention should be made of the Franciscans João d'Elvas and Pedro d'Amarante, who till 1507 preached the Gospel at Vypeen, Palliport, Cranganore, and other important places; Father Manuel de S. Mathias with his eleven companions, who laboured for the conversion of the pagans at Porroead, Quilon, Trivellam, and elsewhere. Father Vincent de Lagos, who in 1540 established the college of Cranganore to train the Nestorian Christians in the purity of Catholic Faith, a college highly praised by St. Francis Xavier, and the first built in India. In 1542 it had eighty students (Amado, Hist. da Egreja em Portugal e colonias, Vol. VII, pt. II, 117-21).

Após a chegada de São Francisco Xavier à Índia, em 6 de maio de 1542, a Sociedade de Jesus rapidamente se espalhou pela Índia, e os membros tiveram sempre um grande sucesso nas missões sob sua responsabilidade. São Francisco visitava frequentemente Cochim, onde os cidadãos lhe doaram a igreja de Madre de Deus e lhe pediram para estabelecer na cidade uma residência da Sociedade. Assim, foi fundada pelo Pai Balthazar Gago, S.J., em 1550. No mesmo ano, o Pai Nicolao Lancelot, S.J., construiu a residência e o colégio de Quilon, e Affonso Cipriano, S.J., a residência de Mylapore; logo após, foram estabelecidas a residência e o colégio de Punicail e a residência de Manar. Em 1560, o Rei de Portugal construiu para a Sociedade de Jesus o colégio de Cochim, e em 1562 foi estabelecido um noviciado da Sociedade lá. Em 1601, foi fundada a Província Jesuíta de Malabar, e Cochim foi designada como a residência do provincial. Entre os primeiros jesuítas, além de São Francisco Xavier, o principal dos missionários, devem ser mencionados os Padres Mansilha, Criminal, B. Nunes, H. Henriques, F. Peres, F. Rodrigues; e os Irmãos Adam Francisco, N. Nunes. Mais tarde, os dominicanos, agostinianos e outras ordens seguiram a Sociedade de Jesus para a Índia. Os dominicanos construíram seu mosteiro e colégio em Cochim em 1553; alguns anos depois, seu exemplo foi seguido pelos agostinianos, e ainda mais tarde pelos capuchinhos. Cochim assim se tornou o bastião da Fé, e foram os missionários de Cochim que levaram o Evangelho por toda a Índia do Sul e Ceilão, estabelecendo missões e construindo igrejas, instituições de caridade e educativas, todas as quais foram dotadas pelos reis de Portugal.

After St. Francis Xavier's arrival in India, 6 May, 1542, the Society of Jesus quickly spread over India, and the members were always most successful in the missions under their charge. St. Francis often visited Cochin, where the citizens gave him the church of Madre de Deus, and asked him to establish in the city a residence of the Society. It was accordingly founded by Father Balthazar Gago, S.J., in 1550. In the same year Father Nicolao Lancelot, S.J., built the residence and college of Quilon, and Affonso Cipriano, S.J., the residence of Mylapore, soon after the residence and college of Punicail were established, and the residence of Manar. In 1560 the King of Portugal built for the Society of Jesus the college of Cochin, and in 1562 a novitiate of the Society was established there. In 1601 the Jesuit Province of Malabar was founded, and Cochin was made the residence of the provincial. Among the early Jesuits must be mentioned in addition to St. Francis Xavier, foremost of missionaries, Fathers Mansilha, Criminal, B. Nunes, H. Henriques, F. Peres, F. Rodrigues; Brothers Adam Francisco, N. Nunes. Later, the Dominicans, Augustinians, and other orders followed the Society of Jesus to India. The Dominicans built their monastery and college at Cochin in 1553; some years later their example was followed by the Augustinians, and still later by the Capuchins. Cochin thus became the stronghold of the Faith, and it was the missionaries of Cochin who carried the Gospel throughout all Southern India and Ceylon, everywhere establishing missions, and building churches, charitable and educational institutions, all of which were endowed by the kings of Portugal.

Além do zelo heroico dos padres, o elemento mais poderoso na propagação da Fé foi a proteção que o Governo Português sempre concedeu aos conversos. Ele assegurou-lhes boas situações, empregando-os em cargos civis, livrando-os das molestações de seus senhores, elevando-os na escala social, isentando-os da aplicação da lei hindu, nomeando para eles um tribunal judicial composto por católicos, que nas áreas rurais era presidido pelo sacerdote local. Induziu os rajás a tratar os conversos com bondade e obrigou-os a conceder a seus súditos convertidos todos os direitos civis, como o de herança, que seus parentes hindus desfrutavam. ("Collecçaode Tractados", tratados feitos com os rajás da Ásia e da África Oriental, passim nos primeiros treze volumes; também "Archivo Portuguez Oriental" Nova Goa, 1861, Fasc. III, partes I e II passim; "Oriente Conquistado", reimpressão de Bombaim, 1881, I, II, P. Jarric, S.J., "Thesaurus Rerum Indicarum", Colônia, 1615, I, III, sobre as Missões de Malabar da Companhia.)

Apart from the heroic zeal of the priests, the most powerful element in the propagation of the Faith was the protection the Portuguese Government always accorded to the converts. It provided them with good situations, employing them in civil offices, freed them the molestations of their masters, elevated them in the social scale, exempted them from the operation of Hindu law, appointed for them a judicial tribunal composed of Catholics, which in rural districts was presided over by the local priest. It induced the rajahs to treat the converts kindly, and obliged them to allow their converted subjects all the civil rights, e.g. of inheritance, which their Hindu relatives enjoyed. ("Collecçaode Tractados", treaties made with the rajahs of Asia and East Africa, passim in the first thirteen vols; also "Archivo Portuguez Oriental" Nova Goa, 1861, Fasc. III, parts I and II passim; "Oriente Conquistado", Bombay reprint, 1881, I, II, P. Jarric, S.J., "Thesaurus Rerum Indicarum", Cologne, 1615, I, III, on the Malabar Missions of the Society.)

A bula mencionada acima, de Paulo IV, pela qual a diocese foi constituída, elevou a igreja colegiada da Santa Cruz, a igreja paroquial de Cochim, à dignidade de catedral da diocese, e estabeleceu nela um capítulo constituído por cinco dignitários e doze cônegos. Ao mesmo tempo, o papa concedeu o patronato da nova diocese e sede aos reis de Portugal (Bull. Patr. Port. Reg., I, 194).

The above-mentioned Bull of Paul IV, by which the diocese was constituted, raised the collegiate church of the Holy Cross (Santa Cruz), the parish church of Cochin, to the dignity of cathedral of the diocese, and established therein a chapter consisting of five dignitaries and twelve canons. At the same time the pope gave the patronage of the new diocese and see to the kings of Portugal (Bull. Patr. Port. Reg., I, 194).

Até 1506, a lei hindu, que era rigorosamente observada, proibia o uso de cal e pedra em construções que não fossem templos. Assim, os primeiros portugueses, para evitar desagradar ao rajá, construíram suas casas de madeira. Finalmente, o vice-rei, Francisco de Almeida, convenceu o Rajá de Cochin a permitir o uso de cal e pedra, e em 3 de maio de 1506, a primeira pedra da fortaleza e da cidade foi lançada pelo vice-rei com grande pompa. Era a festa do Encontro da Santa Cruz, que assim se tornou a festa patronal da cidade e deu à igreja paroquial seu título. A igreja da Santa Cruz (Santa Cruz) foi iniciada em, ou melhor, antes de 1506, pois em 1505 encontramos soldados portugueses contribuindo para a construção da igreja de Cochin com 1000 xerafins (cerca de $150, uma quantia elevada há quatrocentos anos), resultado de um leilão do rico espólio de um combate naval (Gaspar Correa, "Lendas da Índia", I, 522; II, 182). Alguns anos depois, esta igreja foi elevada ao grau de colegiada, endowada pelo rei e provida de um vigário e seis eclesiásticos beneficiados. Era um magnífico edifício, a matriz da antiga Diocese de Cochin, que o Malabar, Coromandel e Pesca se orgulham, e o Ceilão uma vez obedeceu e sob cujos ensinamentos e disciplina prosperaram. Atualmente, há não menos que onze bispados no território da Diocese original de Cochin. O primeiro Bispo de Cochin foi o dominicano, Padre Jorge Tremudo, um ilustre missionário nesta costa. O Breve "Pastoralis officii cura nos admonet" de Gregório XIII, 13 de dezembro de 1572, permitiu ao Bispo de Cochin, por ocasião da vacância da Sé de Goa, tomar posse daquela sé e administrá-la até que a Santa Sé providenciasse para a vacância. É por isso que muitos bispos de Cochin foram nomeados arcebispos de Goa.

Until 1506 Hindu law, which was rigorously observed, forbade the use of lime and stone in other constructions than temples. Hence the early Portuguese, to avoid displeasing the rajah, built their houses of wood. Finally the viceroy, Francisco de Almeida, induced the Rajah of Cochin to permit him the use of lime and stone, and on 3 May, 1506, the first stone for the fortress and city was laid by the viceroy with great pomp. It was the feast of the Finding of the Holy Cross, which thus became the patronal feast of the city, and gave to the parish church its title. The church of the Holy Cross (Santa Cruz) was begun in, or rather before, 1506, for in 1505 we find Portuguese soldiers contributing towards the construction of the church of Cochin 1000 xerafins (about $150 a large sum four hundred years ago), the result of an auction of the rich booty of a naval combat (Gaspar Correa, "Lendas da India", I, 522; II, 182). Some years later this church was raised to collegiate rank, endowed by the king, and provided with a vicar and six beneficed ecclesiastics. It was a magnificent buildings the mother church of the ancient Diocese of Cochin, which the Malabar, Coromandel and Fishery boasts, and Ceylon once obeyed and under whose teaching and discipline they flourished. There are now not less than eleven bishoprics in the territory of the original Diocese of Cochin. The first Bishop of Cochin was Dominican, Father Jorge Tremudo, an illustrious missionary on this coast. The Brief "Pastoralis officii cura nos admonet" of Gregory XIII, 13 Dec., 1572, permitted the Bishop of Cochin, on occasion of the vacancy of the See of Goa, to take possession of that see and administer it till the Holy See provided for the vacancy. This is why many bishops of Cochin were appointed archbishops of Goa.

Em 1577, o Irmão João Gonsalves, S.J., gravou em Cochim, pela primeira vez, a tipografia Malabar, da qual foi impresso o primeiro livro em Malabar, "Esboços da Doutrina Cristã", escrito em português por Santo Inácio de Loyola para o uso das crianças. Em 1578, o Pe. João de Faria, S.J., gravou em Punicail a tipografia em tâmil, com a qual o "Flos Sanctorum" foi impresso em tâmil para a Costa da Pesca (Paulinus a S. Bartholomaeo, "India Orient. Christiana" Roma, 1794, 179 sqq.; "Oriente Conquistado", Vol. I, Pt. I, Cong. I, Div. I, seção 23).

In 1577 Brother João Gonsalves, S.J., engraved at Cochin, for the first time, the Malealam type, from which was printed the first Malealam book, "Outlines of Christian Doctrine", written in Portuguese by St. Francis Xavier for the use of children. In 1578 Fr. João de Faria, S.J., engraved at Punicail the Tamil type, with which the "Flos Sanctorum" was printed in Tamil for the Fishery Coast (Paulinus a S. Bartholomaeo, "India Orient. Christiana" Rome, 1794, 179 sqq.; "Oriente Conquistado", Vol. I, Pt. I, Cong. I, Div. I, section 23).

Cochin foi tomada em 6 de janeiro de 1663 pelos holandeses, após um cerco de seis meses. A cidade foi reduzida em tamanho; o clero foi expulso; os mosteiros e colégios, o palácio do bispo e 2 hospitais, 13 igrejas e capelas, foram reduzidos a pó. A igreja de São Francisco de Assis, pertencente ao mosteiro franciscano, foi poupada pelos conquistadores e convertida para o uso religioso deles. Quando os ingleses expulsaram os holandeses, em 20 de outubro de 1795, mantiveram esta igreja para o mesmo fim; ela permanece até hoje como testemunha dos eventos dos últimos quatro séculos e é considerada a igreja existente mais antiga na Índia. A magnífica catedral foi transformada pelos holandeses em um armazém para mercadorias. Em 1806, foi demolida pelos ingleses.

Cochin was taken, 6 Jan. 1663, by the Dutch, after a siege of six months. The city was reduced in size; the clergy were expelled; the monasteries and colleges, bishop's palace and 2 hospitals, 13 churches and chapels, were razed to the ground. The church of St. Francis of Assisi, belonging to the Franciscan monastery was spared by the conquerors and converted to their religious use. When the English expelled the Dutch, 20 October, 1795, they kept this church for the same purpose; it stands today a witness to the events of the past four centuries, and is considered the oldest existing church in India. The magnificent cathedral was turned by the Dutch into a warehouse for merchandise. In 1806 it was blown up by the English.

De 1663 até a reorganização da diocese em 1886, os bispos de Cochin residiam em Quilon. Em 1896, o bispo Ferreira iniciou os trabalhos da Catedral da Santa Cruz de Cochin, enfrentando grandes sacrifícios. Em abril de 1897, quando estava quase completa, a construção desabou, resultando em uma grande perda. O bispo Ferreira faleceu em Goa, no dia 4 de maio do mesmo ano. O bispo Oliveira Xavier assumiu a diocese em março de 1898, removeu os escombros do prédio que caiu e conseguiu finalizar a obra com sucesso. A catedral foi aberta para o Culto Divino em 9 de agosto de 1903. O irmão Moscheni, o famoso pintor italiano da Índia, pertencente à missão jesuíta de Mangalore, foi contratado para decorar a igreja, mas mal terminou o santuário quando faleceu, em 14 de novembro de 1905. A catedral foi consagrada em 19 de novembro de 1905, pelo bispo Pereira de Damaum, arcebispo ad honorem de Cranganore.

From 1663 until the diocese was reorganized in 1886, the bishops of Cochin resided at Quilon. In 1896 work was begun on the Cathedral of the Holy Cross of Cochin by Bishop Ferreira amid great sacrifices. In April, 1897, when almost complete, the building collapsed, entailing a heavy loss. Bishop Ferreira died at Goa, 4 May, the same year. Bishop Oliveira Xavier took charge of the diocese in March, 1898, removed the debris of the fallen building and successfully carried the work to completion. The cathedral was opened for Divine Worship, 9 August, 1903. Brother Moscheni, the famous Italian painter of India, belonging to the Jesuit mission of Mangalore, was secured to decorate the church, but hardly finished the sanctuary when he died, 14 November, 1905. The cathedral was consecrated 19 November, 1905, by Bishop Pereira of Damaum, Archbishop ad honorem of Cranganore.

Condições religiosas

Religious conditions

A Igreja de Cochim sofreu rigorosas perseguições. A mais severa foi a de 1780, iniciada por Nagam Pillay, Dewan de Travancore, na qual 20.000 convertidos fugiram para as montanhas, para escapar de suas crueldades, e muitos morreram como mártires. O Padre João Falco S.J. foi o único sacerdote presente para consolar os sofredores. Houve outras perseguições menos severas em 1787, 1809 e 1829 (Paulinus a S. Bartholomaeo, "India Orient. Christiana", 165 ss.: também "História da Igreja de Travancore", Madras, 1903, Introdução, 55). De forma geral, sempre houve uma espécie de leve perseguição ou animosidade por parte dos Governos e autoridades hindus contra os cristãos. O crescimento da Igreja Católica é atualmente afetado especialmente pela "Lei de Desabilitação" em vigor nos Estados Nativos de Malabar, pela qual um convertido torna-se um estranho para sua família e perde todos os direitos de herança. As escolas governamentais, nas quais os jovens são formados em um indiferentismo religioso, também constituem um notável obstáculo às conversões, especialmente entre as classes mais altas.

The Church of Cochin has suffered some rigorous persecutions. The most severe was that of 1780, commenced by Nagam Pillay, Dewan of Travancore, in which 20,000 converts fled to the mountains, to escape his cruelties, and many died as martyrs. Father João Falco S.J., was the only priest left to console the sufferers. There were other less severe persecutions in 1787, 1809, and 1829 (Paulinus a S. Bartholomaeo, "India Orient. Christiana", 165 sqq.: also "Church History of Travancore", Madras, 1903, Introduction, 55). In a general way there has always been a kind of mild persecution or animosity on the part of Hindu Governments and authorities against Christians. The growth of the Catholic Church is at present affected especially by the "Law of Disability" in force in the Native States of Malabar, by which a convert becomes a stranger to his family, and forfeits all rights of inheritance. The government schools, in which the young are reared in religious indifferentism, form also a remarkable hindrance to conversions, especially among the higher classes.

Estatística

Statistics

No total, vinte bispos de Cochin realmente tomaram posse da sede ("Mitras Lusitanas no Oriente", I, III; "Anuário da Arquidiocese de Goa", 1907). A população total da diocese é de 398.000; católicos, 97.259. O número de conversões é em média de 300 por ano. A diocese contém 30 paróquias, 9 missões, 77 igrejas e capelas, 62 padres seculares (58 nativos da Índia), 4 jesuítas; escolas paroquiais anglo-vernaculares, com uma frequência de 480 meninos e 128 meninas, 77 escolas paroquiais vernaculares, com uma frequência de 6.592. As Irmãs da Congregação Canossiana somam 15 em dois conventos. As seguintes instituições educacionais e de caridade estão em Cochin: o Colégio Santa Cruz para meninos, sob a responsabilidade dos Padres Jesuítas, e o Colégio St. Mary para meninas sob as Irmãs Canossianas, ambos preparam alunos para as universidades indianas; eles têm uma frequência diária média de 335 e 153, respectivamente; em Alleppi, os Padres Jesuítas administram o Colégio Leo XIII para meninos, com uma frequência diária média de 380, um orfanato com 16 órfãos; um catecumenato com 5 catecúmenos, uma gráfica; uma escola industrial. Eles também são responsáveis pelo seminário preparatório da diocese, no qual 20 alunos estão atualmente matriculados. Para filosofia e teologia, os alunos são enviados ao Seminário Patriarcal em Rachol, Goa, ou ao seminário papal em Kandy, Ceilão; no primeiro há atualmente 6, no último 5, alunos de Cochin. As Irmãs Canossianas em Alleppi administram as seguintes instituições para meninas: Escola Intermediária St. Joseph, com 160 alunos, uma Escola Normal, com 7 alunos; uma Escola Técnica, com 29 alunos; um orfanato com 56 órfãos; um catecumenato, com 21 alunos, e um dispensário em benefício dos pobres. As associações religiosas da diocese são as seguintes: confrarias, 64; congregações da Terceira Ordem de São Francisco, 3; Associação da Sagrada Família, 1; Conferências de São Vicente de Paulo, 2; Sociedade de Alívio das Almas no Purgatório, 2; Sodalícios das Crianças de Maria, 6; Confraria da Misericórdia, 1; O Apostolado da Oração está estabelecido em todas as igrejas paroquiais, e a Associação de Doutrina Cristã em todas as igrejas e capelas da diocese. (Veja GOA; PORTUGAL; ÍNDIA.)

In all, twenty bishops of Cochin have actually taken possession of the see ("Mitras Lusitanas no Oriente", I, III; Annuario da Arch.de Goa", 1907). The total population of the diocese is 398,000; Catholics, 97,259. The number of conversions averages 300 a year. The diocese contains 30 parishes, 9 missions, 77 churches and chapels, 62 secular priests (58 natives of India), 4 Jesuits; Anglo-vernacular parochial schools, with an attendance of 480 boys and 128 girls, 77 vernacular parochial schools, with an attendance of 6592. The Sisters of the Canossian Congregation number 15 in two convents. The following educational and charitable institutions are at Cochin: Santa Cruz High School for boys, under the Jesuit Fathers, and St. Mary's High school for girls under the Canossian Sisters, both of which prepare students for the Indian universities; they have an average daily attendance respectively of 335 and 153; at Alleppi the Jesuit Fathers conduct the Leo XIII High School for boys, with an average daily attendance of 380, an orphanage with 16 orphans; a catechumenate with 5 catechumens, a printing office; an industrial school. They also have charge of the preparatory seminary of the diocese, in which 20 students are now enrolled. For philosophy and theology students are sent either to the patriarchal Seminary at Rachol, Goa, or to the papal seminary at Kandy, Ceylon; at the former there are now 6, at the latter 5, students from Cochin. The Canossian Sisters at Alleppi conduct the following institutions for girls: St. Joseph's Intermediate School, attendance 160, a normal training School, attendance 7; a technical School, attendance 29; an orphanage with 56 orphans; a catechumenate, attendance 21, and a dispensary for the benefit of the poor. The religious associations of the diocese are as follows: confraternities, 64, congregations of the Third Order of St Francis, 3; Association of the Holy Family, 1; Conferences of St. Vincent de Paul, 2; Society for the relief of the Souls in Purgatory, 2; Sodalities of the Children of Mary 6, Misericordia Confraternity, 1; The Apostleship of Prayer is established in all the parish churches, and the Association of Christian Doctrine in all churches and chapels of the diocese. (See GOA; PORTUGAL; INDIA.)

Fontes:

Sources:

  • Além dos documentos mencionados acima, ver também Madras Catholic Directory (1908)
  • Mullbauer, Kath. Miss. in Ostindien (Freiburg, 1852)
  • De Silva, The Catholics in India (Bombay, 1885)
  • Werner, Orbis Terrarum (Freiburg, 1890).
  • Besides documents mentioned above see also Madras Cath. Directory (1908)
  • Mullbauer, Kahl. Miss. in Ostindien (Freiburg, 1852)
  • De Silva, The Cath. in India (Bombay, 1885)
  • Werner, Orb. Terrarum (Freiburg, 1890).