Voltar para Enciclopédia
Enciclopédia

Papa Beato Vítor III(Pope Blessed Victor III)

Atualizado em 28/05/2026

(DAUFÉRIO ou DAUFAR).

(DAUFERIUS or DAUFAR).

Nascido em 1026 ou 1027 de um ramo não reinante dos duques lombardos de Benevento; morreu em Roma, 16 de setembro de 1087. Sendo filho único, seu desejo de abraçar o estado monástico foi fortemente oposto por seus pais. Após a morte de seu pai na batalha contra os normandos, em 1047, ele fugiu do casamento que havia sido arranjado para ele e, embora tenha sido trazido de volta à força, eventualmente, após uma segunda fuga para Cava, obteve permissão para entrar no mosteiro de S. Sofia em Benevento, onde recebeu o nome de Desiderius. A vida em S. Sofia não era austera o suficiente para o jovem monge, que se retirou primeiro para o mosteiro da ilha de Tremite no Adriático e, em 1053, para alguns eremitas na Majella, nos Abruzos. Nessa época, ele chamou a atenção de São Leão IX e é provável que o papa o tenha empregado em Benevento para negociar a paz com os normandos após a fatal batalha de Civitate. Um pouco mais tarde, Desiderius se uniu à Corte de Vitor II em Florença e lá conheceu dois monges de Monte Cassino, com quem retornou ao seu mosteiro em 1055. Ele se juntou à comunidade e foi logo após nomeado superior da casa dependente em Capua. Em 1057, Estêvão IX (X), que havia mantido a abadia de Monte Cassino, foi até lá e, no Natal, acreditando estar morrendo, ordenou aos monges que elegessem um novo abade. Sua escolha recaiu sobre Desiderius. O papa recuperou-se e, desejando reter a abadia durante sua vida, nomeou o abade-designado como seu legado para Constantinopla. Foi em Bari, prestes a zarpar para o Oriente, que a notícia da morte do papa chegou a Desiderius. Tendo obtido um salvo-conduto de Roberto Guiscard, o conde normando (posteriormente duque) da Apúlia, ele retornou ao seu mosteiro e foi devidamente instalado pelo Cardeal Humberto no Dia de Páscoa de 1058. Um ano depois, ele foi ordenado cardeal-sacerdote do título de S. Cecília e recebeu a bênção abacial.

Born in 1026 or 1027 of a non-regnant branch of the Lombard dukes of Benevento; died in Rome, 16 Sept., 1087. Being an only son his desire to embrace the monastic state was strenuously opposed by both his parents. After his father's death in battle with the Normans, 1047, he fled from the marriage which had been arranged for him and though brought back by force, eventually after a second flight to Cava obtained permission to enter the monastery of S. Sophia at Benevento where he received the name of Desiderius. The life at S. Sophia was not strict enough for the young monk who betook himself first to the island monastery of Tremite in the Adriatic and in 1053 to some hermits at Majella in the Abruzzi. About this time he was brought to the notice of St. Leo IX and it is probable that the pope employed him at Benevento to negotiate peace with the Normans after the fatal battle of Civitate. Somewhat later Desiderius attached himself to the Court of Victor II at Florence and there met two monks of Monte Cassino, with whom he returned to their monastery in 1055. He joined the community, and was shortly afterwards appointed superior of the dependent house at Capua. In 1057 Stephen IX (X) who had retained the abbacy of Monte Cassino came thither and at Christmas, believing himself to be dying, ordered the monks to elect a new abbot. Their choice fell on Desiderius. The pope recovered, and, desiring to retain the abbacy during his lifetime, appointed the abbot-designate his legate for Constantinople. It was at Bari, when about to sail for the East, that the news of the pope's death reached Desiderius. Having obtained a safe-conduct from Robert Guiscard, the Norman Count (later Duke) of Apulia, he returned to his monastery and was duly installed by Cardinal Humbert on Easter Day, 1058. A year later he was ordained cardinal-priest of the title of S. Cecilia and received the abbatial blessing.

Desidério foi o maior de todos os abades de Monte Cassino, com exceção do fundador, e, como tal, conquistou para si "fama imperecível" (Gregorovius). Ele reconstruiu a igreja e os edifícios conventuais, estabeleceu escolas de arte e restabeleceu a disciplina monástica, de modo que havia 200 monges no mosteiro em sua época (ver MONTE CASSINO). No dia 1 de outubro de 1071, a nova e magnífica Basílica de Monte Cassino foi consagrada por Alexandre II. A grande reputação de Desidério trouxe à abadia muitos presentes e isenções. O dinheiro foi gasto em ornamentos da igreja, dos quais os mais notáveis foram um grande altar frontal de ouro vindo de Constantinopla, adornado com pedras preciosas e esmaltes, e "quase todos os ornamentos da igreja de Victor II que haviam sido empenhados aqui e ali pela cidade" [Chron. Cass., III, 18 (20)]. As portas de bronze e prata da Basílica Cassinese que Desidério erigiu permanecem, e na Igreja de S. Angelo in Formis, perto de Cápua, alguns dos afrescos executados por suas ordens ainda podem ser vistos. Pedro, o Diácono, fornece (op. cit., III, 63) uma lista de cerca de setenta livros que Desidério mandou copiar em Monte Cassino; eles incluem obras de Santo Agostinho, Ambrósio, Beda, Basílio, Jerônimo, Gregório de Nazianzo e Cassiano, os registros dos Papas Feliz e Leão, as histórias de Josefo, Paulo Warnfrid, Jordanus e Gregório de Tours, os "Institutos" e "Novelas" de Justiniano, as obras de Terêncio, Virgílio e Sêneca, o "De natura deorum" de Cícero e os "Fasti" de Ovídio.

Desiderius was the greatest of all the abbots of Monte Cassino with the exception of the founder, and as such won for himself "imperishable fame" (Gregorovius). He rebuilt the church and conventual buildings, established schools of art and re-established monastic discipline so that there were 200 monks in the monastery in his day (see MONTE CASSINO). On 1 Oct., 1071, the new and magnificent Basilica of Monte Cassino was consecrated by Alexander II. Desiderius's great reputation brough to the abbey many gifts and exemptions. The money was spent on church ornaments of which the most notable were a great golden altar front from Constantinople, adorned with gems and enamels and "nearly all the church ornaments of Victor II which had been pawned here and there throughout the city" [Chron. Cass., III, 18 (20)]. The bronze and silver doors of the Cassinese Basilica which Desiderius erected remain, and in the Church of S. Angelo in Formis near Capua some of the frescoes executed by his orders may still be seen. Peter the Deacon gives (op. cit., III, 63) a list of some seventy books which Desiderius caused to be copied at Monte Cassino; they include works of Sts. Augustine, Ambrose, Bede, Basil, Jerome, Gregory of Nazianzus, and Cassian, the registers of Popes Feliz and Leo, the histories of Josephus, Paul Warnfrid, Jordanus, and Gregory of Tours, the "Institutes" and "Novels" of Justinian, the works of Terence, Virgil, and Seneca, Cicero's "De natura deorum", and Ovid's "Fasti".

Desiderius foi nomeado vigário papal para a Campânia, Apúlia, Calábria e o Principado de Benevento, com poderes especiais para a reforma dos mosteiros; tão grande era sua reputação junto à Santa Sé que ele "teve permissão do Pontífice Romano para nomear Bispos e Abades dentre seus irmãos nas igrejas ou mosteiros que desejasse, aqueles que haviam ficado órfãos de seu patrono" (Chron. Cas., III, 34).

Desiderius had been appointed papal vicar for Campania, Apulia, Calabria, and the Principality of Beneventum with special powers for the reform of monasteries; so great was his reputation with the Holy See that he "was allowed by the Roman Pontiff to appoint Bishops and Abbots from among his brethren in whatever churches or monasteries he desired of those which had been widowed of their patron" (Chron. Cas., III, 34).

Dentro de dois anos após a consagração da Basílica Cassinese, o Papa Alexandre morreu e foi sucedido por Hildebrand. Sem dúvida, a principal importância de Desiderius na história papal reside em sua influência sobre os normandos, uma influência que ele foi capaz de exercer repetidamente em favor da Santa Sé. Já em 1059, ele havia persuadido Roberto Guiscard e Ricardo de Capua a se tornarem vassalos de São Pedro para seus novos territórios conquistados: agora, Gregório VII, imediatamente após sua eleição, chamou-o para prestar contas sobre a situação da Itália normanda e encarregou-o de negociar uma entrevista com Roberto Guiscard. Isso ocorreu em 2 de agosto de 1073, em Benevento. Em 1074 e 1075, ele atuou como intermediário, provavelmente como agente de Gregório, entre os próprios príncipes normandos, e mesmo quando estes estavam em guerra aberta com o papa, ainda mantinham as melhores relações com Monte Cassino (final de 1076). No final de 1080, foi Desiderius quem obteve tropas normandas para Gregório. Em 1082, ele visitou o imperador em Albano, enquanto as tropas do antipapa imperialista estavam assediando o papa a partir de Tivoli. Em 1083, o abade pacifista se juntou a Hugo de Cluny em uma tentativa de reconciliar o papa e o imperador, e seus procedimentos parecem ter despertado algumas suspeitas no entorno de Gregório. Em 1084, quando Roma estava nas mãos de Henrique e o papa sitiado em Sant'Angelo, Desiderius anunciou a aproximação do exército de Guiscard tanto ao imperador quanto ao papa.

Within two years of the consecration of the Cassinese Basilica, Pope Alexander died and was succeeded by Hildebrand. Undoubtedly the chief importance of Desiderius in papal history lies in his influence with the Normans, an influence which he was able repeatedly to exert in favour of the Holy See. Already in 1059 he had persuaded Robert Guiscard and Richard of Capua to become vassals of St. Peter for their newly conquered territories: now Gregory VII immediately after his election sent for him to give an account of the state of Norman Italy and entrusted him with the negotiation of an interview with Robert Guiscard. This took place on 2 Aug., 1073, at Benevento. In 1074 and 1075 he acted as intermediary, probably as Gregory's agent, between the Norman princes themselves, and even when the latter were at open war with the pope, they still maintained the best relations with Monte Cassino (end of 1076). At the end of 1080 it was Desiderius who obtained Norman troops for Gregory. In 1082 he visited the emperor at Albano, while the troops of the Imperialist antipope were harassing the pope from Tivoli. In 1083 the peace-loving abbot joined Hugh of Cluny in an attempt to reconcile pope and emperor, and his proceedings seem to have aroused some suspicion in Gregory's entourage. In 1084 when Rome was in Henry's hands and the pope besieged in Sant' Angelo, Desiderius announced the approach of Guiscard's army to both emperor and pope.

Embora certamente sendo um forte partidário da reforma hildebrandina, o mais gentil Desiderius pertencia ao partido moderado e nem sempre conseguia ver olho no olho com Gregório em seus procedimentos mais intransigentes. No entanto, quando este estava à beira da morte em Salerno (25 de maio de 1085), o Abade de Monte Cassino foi um dos que ele nomeou como os mais aptos a sucedê-lo. Desiderius não estava de forma alguma disposto a assumir o manto de Gregório VII, a experiência lhe ensinara que seu poder e utilidade estavam em ser um intermediário; ainda assim, em um momento em que a Igreja estava cercada por poderosos inimigos, sua influência com os normandos o tornava o candidato mais óbvio. Os romanos haviam expulsado o antipapa da cidade, e Desiderius apressou-se a consultar os cardeais sobre a próxima eleição; encontrando, no entanto, que estavam determinados a impor a dignidade papal sobre ele, fugiu para Monte Cassino, onde se ocupou em exortar os normandos e lombardos a se unirem em apoio à Santa Sé. Quando o outono chegou, Desiderius acompanhou o exército normando em sua marcha em direção a Roma, mas ao tomar conhecimento do plano que estava em andamento entre os cardeais e os príncipes normandos para forçá-lo a aceitar a tiara, não quis entrar em Roma a menos que eles jurassem abandonar seu projeto; o que eles se recusaram a fazer, e a eleição foi adiada. Por volta da Páscoa (Chron. Cass., III, 66), os bispos e cardeais reunidos em Roma convocaram Desiderius e os cardeais que estavam com ele em Monte Cassino para irem a Roma tratar sobre a eleição. No dia 23 de maio, uma grande reunião foi realizada na diaconia de Santa Lúcia, e Desiderius foi novamente importunado a aceitar o papado, mas persistiu em sua recusa, ameaçando retornar ao seu mosteiro em caso de violência. No dia seguinte, na festa de Pentecostes, muito cedo pela manhã, a mesma cena se repetiu. O cônsul Cencius agora sugeriu a eleição de Odo, Cardeal-Bispo de Óstia (depois Urbano II), mas isso foi rejeitado por alguns dos cardeais com base no fato de que a transferência de um bispo era contrária aos cânones. A assembleia agora perdeu toda a paciência; Desiderius foi preso e arrastado para a Igreja de Santa Lúcia, onde foi forçosamente vestido com a capa vermelha e recebeu o nome de Victor (24 de maio de 1086). A Igreja estava sem um cabeça há doze meses, exceto por um dia. Quatro dias depois, o papa e os cardeais tiveram que fugir de Roma diante do prefeito imperial da cidade, e em Terracina, apesar de todas as protestos, Victor despediu-se das insígnias papais e mais uma vez retirou-se para Monte Cassino, onde permaneceu quase um ano inteiro. No meio da Quaresma de 1087, um concílio de cardeais e bispos foi realizado em Capua, no qual o papa eleito assistiu como "vicário papal daquela região" (carta de Hugo de Leão), juntamente com os príncipes normandos, Cencius, o cônsul, e os nobres romanos; ali Victor finalmente cedeu e "pela assunção da cruz e da púrpura confirmou a eleição anterior" (Chron. Cass., III, 68). O quanto sua obstinação havia irritado alguns dos prelados é evidenciado na carta de Hugo de Leão preservada por Hugo de Flavigny (Mon. Germ. Hist.: Script. VIII, 466-8).

Though certainly a strong partisan of the Hildebrandine reform the gentler Desiderius belonged to the moderate party and could not always see eye to eye with Gregory in his most intransigent proceedings. Yet when the latter lay dying at Salerno (25 May, 1085) the Abbot of Monte Cassino was one of those whom he named as fittest to succeed him. Desiderius was by no means willing to assume the mantle of Gregory VII, experience had taught him that his power and utility lay in being a middleman, yet at a time when the Church was surrounded by powerful enemies his influence with the Normans made him the most obvious candidate. The Romans had expelled the antipope from the city, and hither Desiderius hastened to consult with the cardinals on the approaching election; finding, however, that they were bent on forcing the papal dignity upon him he fled to Monte Cassino, where he busied himself in exhorting the Normans and Lombards to rally to the support of the Holy See. When autumn came Desiderius accompanied the Norman army in its march towards Rome, but becoming aware of the plot which was on foot between the cardinals and the Norman princes to force the tiara upon him, he would not enter Rome unless they swore to abandon their design; this they refused to do, and the election was postponed. At about Easter (Chron. Cass., III, 66) the bishops and cardinals assembled at Rome summoned Desiderius and the cardinals who were with him at Monte Cassino to come to Rome to treat concerning the election. On 23 May a great meeting was held in the deaconry of St. Lucy, and Desiderius was again importuned to accept the papacy but persisted in his refusal, threatening to return to his monastery in case of violence. Next day, the feast of Pentecost, very early in the morning the same scene was repeated. The consul Cencius now suggested the election of Odo, Cardinal-Bishop of Ostia (afterwards Urban II), but this was rejected by some of the cardinals on the grounds that the translation of a bishop was contrary to the canons. The assembly now lost all patience; Desiderius was seized and dragged to the Church of St. Lucy where he was forcibly vested in the red cope and given the name of Victor (24 May, 1086). The church had been without a head for twelve months all but a day. Four days later pope and cardinals had to flee from Rome before the imperial prefect of the city, and at Terracina, in spite of all protests, Victor laid aside the papal insignia and once more retired to Monte Cassino where he remained nearly a whole year. In the middle of Lent, 1087, a council of cardinals and bishops was held at Capua at which the pope-elect assisted as "Papal vicar of those parts" (letter of Hugh of Lyons) together with the Norman princes, Cencius the Consul, and the Roman nobles; here Victor finally yielded and "by the assumption of the cross and purple confirmed the past election" (Chron. Cass., III, 68). How much his obstinacy had irritated some of the prelates is evidenced in the letter of Hugh of Lyons preserved by Hugh of Flavigny (Mon. Germ. Hist.: Script. VIII, 466-8).

Depois de celebrar a Páscoa em seu mosteiro, Victor seguiu para Roma, e quando os normandos expulsaram os soldados do antipapa Clemente III (Guibert de Ravena) da Basílica de São Pedro, foi ali consagrado e entronizado (9 de maio de 1087). Ele permaneceu apenas oito dias em Roma e depois retornou a Monte Cassino. Antes do fim de maio, ele estava novamente em Roma em resposta a um chamado da condessa Matilde, cujas tropas ocupavam a Cidade Leonina e Trastevere, mas quando, no final de junho, o antipapa recuperou novamente a posse de São Pedro, Victor retirou-se novamente para sua abadia. Em agosto, um concílio foi realizado em Benevento, no qual ele renovou a excomunhão do antipapa e a condenação da investidura laica, e anatematizou Hugo de Leão e Ricardo, Abade de Marselha. Quando o concílio durou três dias, Victor adoeceu gravemente e retirou-se para Monte Cassino para morrer. Ele se fez carregar para o capítulo, emitiu vários decretos em benefício da abadia, nomeou com o consentimento dos monges o prior, Cardeal Oderísio, para sucedê-lo na abadia, assim como ele havia sido nomeado por Estêvão IX (X), e propôs Odo de Óstia aos cardeais e bispos reunidos como o próximo papa. Ele faleceu em 16 de setembro de 1087 e foi enterrado na sepultura que preparara para si mesmo no capítulo. No século XVI, seu corpo foi transferido para a igreja e novamente translado em 1890. O culto do Beato Victor parece ter começado não depois do pontificado de Anastácio IV, cerca de 60 anos após sua morte (Acta SS. Loc. cit.). Em 1727, o Abade de Monte Cassino obteve de Bento III a permissão para comemorar sua festa (Tosti, I, 393).

After celebrating Easter in his monastery Victor proceeded to Rome, and when the Normans had driven the soldiers of the Antipope Clement III (Guibert of Ravenna) out of St. Peter's, was there consecrated and enthroned (9 May, 1087). He only remained eight days in Rome and then returned to Monte Cassino. Before May was out he was once more in Rome in answer to a summons for the Countess Matilda, whose troops held the Leonine City and Trastevere, but when at the end of June the antipope once more gained possession of St. Peter's, Victor again retired to his abbey. In August a council was held at Benevento, at which he renewed the excommunication of the antipope and the condemnation of lay-investiture, and anathematised Hugh of Lyons and Richard, Abbot of Marseilles. When the council had lasted three days Victor became seriously ill and retired to Monte Cassino to die. He had himself carried into the chapter-house, issued various decrees for the benefit of the abbey, appointed with the consent of the monks the prior, Cardinal Oderisius, to succeed him in the Abbacy, just as he himself had been appointed by Stephen IX (X), and proposed Odo of Ostia to the assembled cardinals and bishops as the next pope. He died 16 Sept., 1087, and was buried in the tomb he had prepared for himself in the chapter-house. In the sixteenth century his body was removed to the church, and again translated in 1890. The cultus of Blessed Victor seems to have begun not later than the pontificate of Anastasius IV, about 60 years after his death (Acta SS. Loc. cit.). In 1727 the Abbot of Monte Cassino obtained from Benedict III permission to keep his feast (Tosti, I, 393).

O Papa Vítor III é uma figura historicamente bem menos impressionante do que Desidério, o grande Abade de Monte Cassino, mas há abundantes evidências de que foi, em grande parte, sua saúde debilitada que o tornou tão relutante em aceitar a grande posição que lhe foi imposta; de fato, Orderico nos conta que ele adoeceu ao celebrar a primeira Missa após sua consagração, de modo que durante seu papado “ele mal conseguiu celebrar uma única Missa”, vix una tantum missa perfunctus (P.L., CLXXXVIII, p. 578). Em 5 de agosto de 1087, quando Vítor estava realizando o Conselho em Benevento, um exército composto por tropas romanas, genovesas, pisanas e amalfitanas, enviado por ele para a África sob o Estandarte de São Pedro, capturou a cidade de El Mahadia e forçou o governante muçulmano da Tunísia a prometer tributo à Santa Sé e a libertar todos os escravos cristãos. Este evento pode ser considerado como o início das Cruzadas. A única obra literária de Vítor que possuímos são seus "Diálogos" sobre os milagres realizados por São Bento e outros santos em Monte Cassino. Há também uma carta aos bispos da Sardenha para a qual ele havia enviado monges enquanto ainda era Abade de Monte Cassino. Em sua "De Viris illustribus Casinensibus", Pedro, o Diácono, lhe atribui a composição de um "Cantus ad B. Maurum" e cartas a Filipe da França e a Hugo de Cluny que não existem mais.

Pope Victor III is a far less impressive figure in history than Desiderius the great Abbot of Monte Cassino, but there is abundant evidence that it was largely his failing health that made him so reluctant to accept the great position which was thrust upon him, indeed Ordericus tells us that he was taken ill when saying the first Mass after his consecration, so that during his papacy "he hardly got through a single Mass", vix una tantum missa perfunctus (P.L., CLXXXVIII, p. 578). On 5 Aug., 1087, when Victor was holding the Council at Benevento, an army consisting of Roman, Genoese, Pisan, and Amalfitan troops sent by him to Africa under the Banner of St. Peter captured the town of El Mahadia, and forced the Mohammedan ruler of Tunis to promise tribute to the Holy See and to free all Christian slaves. This event may perhaps be considered as the beginning of the Crusades. The only literary work of Victor which we possess is his "Dialogues" on the miracles wrought by St. Benedict and other saints at Monte Cassino. There is also a letter to the bishops of Sardinia to which country he had sent monks while still Abbot of Monte Cassino. In his "De Viris illustribus Casinensibus", Peter the Deacon ascribes to him the composition of a "Cantus ad B. Maurum" and letters to Philip of France and Hugh of Cluny which no longer exist.

Fontes:

Sources:

  • A principal fonte é o Chronicon Cassinense, em Mon. Germ. Hist.: Script., VII, reimpresso em P.L., 173
  • alguns detalhes autobiográficos podem ser encontrados em seus próprios Diálogos, P.L., 149. Veja também MABILLON, Acta SS., Set., V, 373 e segs.
  • WATTERICH, Pontificum Romanorum Vitae, I (Leipzig, 1862), no qual (562) se encontra a carta de Hugo de Leão mencionada acima
  • Liber Pontificalis, ed. DUCHESNE, II (Paris, 1892), 292
  • JAFFE, Regesta Pont. Rom., I (Leipzig, 1885), 655-6. O melhor relato em inglês é MANN, Lives of the Popes, VII (Londres, 1910), 218-244. Para as relações de Desiderius com os normandos, veja CHALANDON, Hist. de la Domination Normande en Italie et en Sicile (Paris, 1907)
  • BOHMER, Victor III in Realencyklopadie für protestantische Theologie, XX (Leipzig, 1908)
  • GREGOROVIUS, Hist. of Rome in the Middle Ages, trad. HAMILTON, IV (Londres, 1894-1900)
  • MILMAN, Latin Christianity, IV (Londres, 1872)
  • TOSTI, Storia della Badia di Monte Cassino (Nápoles, 1842)
  • CROWE e CAVALCASELLE, Hist. of Painting in Italy (Nova Iorque, 1909).
  • The chief source is the Chronicon Cassinense, in Mon. Germ. Hist.: Script., VII, reprinted in P.L., 173
  • some autobiographical details are to be met with in his own Dialogues, P.L., 149. See also MABILLON, Acta SS., Sept., V, 373 sqq.
  • WATTERICH, Pontificum Romanorum Vitae, I (Leipzig, 1862), in which (562) is to be found the letter of Hugh of Lyons mentioned above
  • Liber Pontificalis, ed. DUCHESNE, II (Paris, 1892), 292
  • JAFFE, Regesta Pont. Rom., I (Leipzig, 1885), 655-6. The best English account is MANN, Lives of the Popes, VII (London, 1910), 218-244. For Desiderius's relations with the Normans see CHALANDON, Hist. de la Domination Normande en Italie et en Sicile (Paris, 1907)
  • BOHMER, Victor III in Realencyklopadie fur protestantische Theologie, XX (Leipzig, 1908)
  • GREGOROVIUS, Hist. of Rome in the Middle Ages, tr. HAMILTON, IV (London, 1894-1900)
  • MILMAN, Latin Christianity, IV (London, 1872)
  • TOSTI, Storia della Badia di Monte Cassino (Naples, 1842)
  • CROWE and CAVALCASELLE, Hist. of Painting in Italy (New York, 1909).