Frade Menor e cronista. O fato de haver dois Frades Menores chamados Bartolomeu vivendo em Pisa ao mesmo tempo causou considerável confusão, e a maioria dos escritores recentes, seguindo Marianus de Florença, Marcos de Lisboa e Wadding, caíram no erro de atribuir a Bartolomeu Albisi o famoso "Livro das Conformidades", que foi realmente escrito por Bartolomeu Rinonico. Este último, com quem nos preocupamos aqui, era um pisano de família nobre. Em 1352 ele era estudante em Bolonha e mais tarde exerceu o cargo de Lector lá, assim como em Pádua, Pisa, Siena e Florença. Ele também pregou por muitos anos com grande sucesso em diferentes cidades italianas. Morreu por volta de 1401, renomado não menos pela santidade do que pelo saber, e é comemorado no Martirológio Franciscano em 4 de novembro.
Friar Minor and chronicler. The fact that there were two Friars Minor named Bartholomew living in Pisa at the same time has caused considerable confusion, and most recent writers, following Marianus of Florence, Mark of Lisbon, and Wadding, have fallen into the error of attributing to Bartholomew Albisi the famous "Book of Conformities", which was really written by Bartholomew Rinonico. The latter, with whom we are here concerned, was a Pisan of noble family. In 1352 he was a student at Bologna and later filled the office of Lector there as well as at Padua, Pisa, Sienna, and Florence. He also preached for many years with great succession different Italian cities. He died about 1401, renowned no less for sanctity than for learning, and is commemorated in the Franciscan Martyrology in 4 November.
O principal título de fama de Bartolomeu repousa sobre seu notável livro "De Conformitate Vitae B. P. Francisco ad Vitam Domini Nostri Jesu Christi", iniciado em 1385 e formalmente aprovado pelo capítulo geral realizado em Assis em 1399. Entusiasticamente recebido ao aparecer e por muito tempo tido em alta estima, esta obra tornou-se objeto de amargos e estúpidos ataques por parte de luteranos e jansenistas. Contra ela Erasmo Alber escreveu o "Alcoranus Franciscanus" (Alcorão Franciscano, 1531), em resposta ao qual Henrique Sedulius, O.F.M., publicou seu "Apologeticus adversus Alcoranum Franciscanorum pro libro Conformitatum" (Antuérpia, 1607). Escritores subsequentes da história franciscana trataram a obra do pisano com o mais imerecido ostracismo; mais recentemente, ela passou a ser louvada em certos círculos em termos que sabem a exagero. Entre estes pontos de vista extremos, o estudante paciente e discernidor encontrará as "Conformidades" um livro de valor muito irregular. Os paralelos entre as vidas de Nosso Senhor e São Francisco que formam sua base são às vezes forçados, mas em nenhum lugar faz de São Francisco o igual de Cristo. Lado a lado com lendas fantásticas, visões ridículas e outros absurdos, contém muitas informações históricas realmente credíveis e preciosas, revelando além disso um profundo conhecimento das Escrituras e teologia e um temperamento crítico não usual na época em que foi escrito. É corretamente considerado uma fonte de grande importância para os estudantes da história franciscana. Foi impresso pela primeira vez em Milão em 1510 e em 1513. A nova edição publicada em Bolonha em 1590 está mutilada e corrompida, especialmente nas partes históricas, em quase todas as páginas. Uma tão necessária edição crítica do texto foi recentemente publicada no tom. IV dos "Analecta Franciscana" (Quaracchi, 1906).
Bartholomew's chief title to fame rests upon his remarkable book, "De Conformitate Vitae B. P. Francisco ad Vitam Domini Nostri Jesu Christi", begun in 1385 and formally approved by the general chapter held at Assisi in 1399. Enthusiastically received on its appearance and long held in high esteem, this work became the object of bitter and stupid attacks on the part of Lutherans and Jansenists. Against it Erasmus Alber wrote the "Alcoranus Franciscanus" (Der Barfusser Monche Eulenspiegel und Alcoran mit ciner Vorrede D. M. Luthers, 1531) in reply to which Henry Sedulius, O.F.M., published his "Apologeticus adversus Alcoranum Franciscanorum pro libro Conformitatum" (Antwerp, 1607). Subsequent writers on Franciscan history treated the Pisan's work with most unmerited ostracism; more recently it has come to be lauded in certain circles in terms which savour of exaggeration. Between these extreme views, the patient and discerning student will find the "Conformities" a book of very uneven value. The parallels between the lives of Our Lord and St. Francis which form its basis are sometimes forced, but nowhere does it make St. Francis the equal of Christ. Side by side with fantastic legends, ridiculous visions, and other absurdities, it contains much really credible and precious historical information, revealing besides a deep knowledge of Scripture and theology and a critical temper not usual at the time it was written. It is rightly considered a source of great importance for students of Franciscan history. It was first printed at Milan in 1510 and in 1513. The new edition published at Bologna in 1590 is mutilated and corrupted, especially in the historical parts, at almost every page. A sorely needed critical edition of the text has lately been published in tom. IV of the "Analecta Franciscana" (Quaracchi, 1906).
Além das "Conformidades", Bartolomeu deixou cerca de trinta outras obras, incluindo uma exposição da Regra dos Frades Menores encontrada no "Espelho" de Morin (Ruão, 1509) e um livro "Da Vida da Bem-aventurada Virgem Maria", publicado em Veneza em 1596; seus sermões quaresmais foram impressos em Milão em 1498, Veneza, 1503, e Lião, 1519. Sbaralea e outros atribuíram erroneamente a ele a "Suma dos Casos de Consciência", que é na verdade obra de Bartolomeu de S. Concordio de Pisa, O.P., e a "Vida do Bem-aventurado Gerardo", que foi escrita pelo supracitado Bartolomeu Albisi.
In addition to the "Conformities", Bartholomew left some thirty other works, including an exposition of the Rule of the Friars Minor found in the "Speculum" Morin (Rouen, 1509) and a book "De Vita B. Mariae Virginis", published at Venice in 1596; his Lenten sermons were printed at Milan in 1498, Venice, 1503, and Lyons, 1519. Sbaralea and others have erroneously attributed to him the "Summa Casuum Conscientiae", which is really the work of Bartholomew a S. Concordio of Pisa, O. P., and the "Vita B. Gerardi", which was written by Bartholomew Albisi mentioned above.
Fontes:
Sources:
- Wadding, Annales, ad. ann. 1399, IX, vii, viii, e Scriptores (1650), 48
- Sbaralea, Supplementum, 109
- Tiraboschi, Stor. lett. Ital. (1805), V, 144
- Da Civezza, Bibl. San Francescana (1879), 463-464, 470-471
- Sabatier, Vie de S. Francois (Paris, 1894), Etude, pp. cxv sqq.
- Felder, Gesch. der Wissenschaftl. Studien im Franziskanerord. (Freiburg, 1904), 104 e passim
- Goubovich, Biblioteca Bio-Bibliografica (Quaracchi, 1906), 71 e passim
- Faloci in Miscell. Francesc. (1901), VIII, fasc. V, 148 sqq.
- Wadding, Annales, ad. ann. 1399, IX, vii, viii, and Scriptores (1650), 48
- Sbaralea, Supplementum, 109
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- Sabatier, Vie de S. Francois (Paris, 1894), Etude, pp. cxv sqq.
- Felder, Gesch. der Wissenschaftl. Studien im Franziskanerord. (Freiburg, 1904), 104 and passim
- Goubovich, Biblioteca Bio-Bibliografica (Quaracchi, 1906), 71 and passim
- Faloci in Miscell. Francesc. (1901), VIII, fasc. V, 148 sqq.