Escritores apologetas e polêmicos sírios. O local de seu nascimento não é conhecido; provavelmente foi Edessa ou alguma cidade vizinha, pois certamente foi um monge daquela cidade, e em sua refutação a Agarenus, ele mesmo se chama várias vezes de "o monge de Edessa". A época em que viveu também é duvidosa; é certo, porém, que foi após a conquista muçulmana da Síria e a controvérsia acerca das sagradas imagens, que começou em 725. Existe uma obra sua escrita em grego, que ele dirigiu contra um tal Agarenus, um muçulmano. O início da refutação está perdido; o título, conforme dado por Le Moyne (Varia Sacra, Leyden, 1685), é "Elenchus et Confutatio Agareni". Esta obra pode ser lida na coleção de Migne, P.G., CVI, 1381-1448. Este tratado, tal como se apresenta atualmente, começa com uma exposição das objeções dos muçulmanos contra o cristianismo, entre as quais estão os dogmas da Santíssima Trindade, da Encarnação e da Confissão. Bartolomeu então apresenta suas respostas e faz várias contra-acusações contra Maomé e sua suposta Revelação.
Syrian apologist and polemical writers. The place of his birth is not known, it was probably Edessa or some neighbouring town, for he was certainly a monk of that city, and in his refutation of Agarenus, he calls himself several times "the monk of Edessa". The time in which he flourished is also doubtful; it is certain, however, that it was after the Mohammedan conquest of Syria, and the controversy concerning the sacred images which began in 725. There is a work of his written in Greek, which he directed against one Agarenus, a Mohammedan. The beginning of the refutation is lost; the title as given by Le Moyne (Varia Sacra, Leyden, 1685), is "Elenchus et Confutatio Agareni". This work may be read in the Migne collection, P.G., CVI, 1381-1448. This treatise, as it now stands, opens with a statement of the objections of Mohammedans against Christianity, among which are the dogmas of the Blessed Trinity, of the Incarnation, and of Confession. Bartholomew then gives his answers, and makes many counter-charges against Mohammed and his so-called Revelation.
As principais linhas de argumentação são extraídas da vida do próprio profeta. Bartolomeu demonstra que nada em sua ascendência, educação ou vida revela qualquer missão divina. Disso ele conclui que Maomé foi um impostor, pregando sem qualquer credencial divina. Bartolomeu está bem familiarizado não apenas com a posição cristã que defende, mas também com a posição de seus adversários; ele conhece os costumes, práticas e crenças dos árabes, e orgulha-se de ter lido todos os seus livros. Um segundo tratado "Contra Muhammedum" também é impresso em Migne (loc. cit., 1448-58) sob o nome de Bartolomeu de Edessa; mas, apesar das numerosas semelhanças, explicáveis de outra forma que não pela identidade de autoria, as diferenças são de tal natureza que tornam injustificada a atribuição a Bartolomeu. Tais são, por exemplo, os nomes e o número das esposas e filhos de Maomé; o editor do Alcorão; o monge nestoriano que ensinou o cristianismo a Maomé, etc.
The main lines of argumentation are taken from the life of the prophet himself. Bartholomew shows that nothing either in his parentage, education, or life betrays any God-given mission. From this he concludes that Mohammed was an imposter, preaching without any Divine credentials. Bartholomew is well acquainted not only with the Christian position which he defends, but also with the position of his adversaries; he knows the customs, practices, and beliefs of the Arabs, and he boasts that he has read all of their books. A second treatise "Contra Muhammedum" is also printed in Migne (loc. cit., 1448-58) under the name of Bartholomew of Edessa; but, in spite of the numerous resemblances, explainable otherwise than by identity of authorship, the differences are of such a nature as to make the ascription of it to Bartholomew unjustified. Such are e.g. the names and the number of Mohammed's wives and children; the editor of the Koran; the Nestorian monk who taught Mohammed Christianity, etc.
Fontes:
Sources:
- Cave, Dissertatio de scriptoribus incerta aetatis em Scriptorum Ecclesiasticorum Historia Literaria (Oxford, 1740-43), 11
- Ceillier, Histoire generale des auteurs sacres et ecclesiastiques (Paris, 1860-68), XII, 103.
- Cave, Dissertatio de scriptoribus incerta aetatis in Scriptorum Ecclesiasticorum Historia Literaria (Oxford, 1740-43), 11
- Ceillier, Histoire generale des auteurs sacres et ecclesiastiques (Paris, 1860-68), XII, 103.