Papa de 1159 a 1181 (Orlando Bandinelli), nascido de uma distinta família sienense; faleceu em 3 de agosto de 1181. Como professor em Bolonha, adquiriu grande reputação como canonista, que aumentou com a publicação de seu comentário sobre o "Decreto" de Graciano, popularmente conhecido como "Suma do Mestre Rolando". Chamado a Roma por Eugênio III no ano de 1150, sua ascensão foi rápida. Foi criado Cardeal Diácono, depois Cardeal Presbítero do título de São Marcos e Chanceler Papal. Era o conselheiro de confiança de Adriano IV e era considerado a alma do partido da independência entre os cardeais, que buscava escapar do jugo alemão através da aliança com os normandos de Nápoles. Por afirmar abertamente perante Barbarossa na Dieta de Besançon (1157) que a dignidade imperial era um beneficium papal (no sentido geral de favor, não no sentido feudal de feudo), incorreu na ira dos príncipes alemães, e teria caído no local sob o machado de batalha de seu inimigo de toda a vida, Otão de Wittelsbach, se Frederico não tivesse intervindo. Com o objetivo de garantir um pontífice submisso na próxima vacância, o Imperador despachou para a Itália dois emissários habilidosos que deveriam explorar as fraquezas e os temores dos cardeais e dos romanos: o supracitado Otão e o Arcebispo-eleito de Colônia, Rainaldo de Dassel, cuja atitude antipapal devia-se em grande parte ao fato de a Santa Sé se recusar a confirmar sua nomeação. Os frutos de sua atividade tornaram-se patentes após a morte do Papa Adriano IV (1º de setembro de 1159). Dos vinte e dois cardeais reunidos em 7 de setembro para eleger um sucessor, todos, exceto três, votaram em Orlando. A alegação feita posteriormente, de que os cardeais imperialistas eram nove, pode ser explicada pela suposição de que nas votações anteriores seis dos cardeais fiéis votaram em um candidato menos proeminente e menos incômodo. Em oposição ao Cardeal Orlando, que tomou o nome imortal de Alexandre III, os três membros imperialistas escolheram um de seu número, o Cardeal Octaviano, que assumiu o título de Vítor IV. Uma multidão contratada pelo Conde de Wittelsbach dissolveu o conclave. Alexandre retirou-se para o sul normando e foi consagrado e coroado em 20 de setembro na pequena cidade volscian de Nympha. A consagração de Octaviano ocorreu em 4 de outubro, no mosteiro de Farfa. O Imperador interveio então para acalmar uma perturbação inteiramente causada por seus próprios agentes e convocou ambos os pretendentes perante uma assembleia manipulada em Pavia. Ele traiu sua animosidade ao dirigir-se a Octaviano como Vítor IV e ao verdadeiro Papa como Cardeal Orlando. O Papa Alexandre recusou-se a submeter seu claro direito a este tribunal iníquo, que, como era previsível, declarou-se a favor do usurpador (11 de fevereiro de 1160). Alexandre prontamente respondeu, da infeliz Anagni, excomungando solenemente o Imperador e liberando seus súditos de seus juramentos de fidelidade. O cisma subsequente, muito mais desastroso para o Império do que para o Papado, durou dezessete anos e terminou, após a batalha de Legnano (1176), com a rendição incondicional do altivo Barbarossa em Veneza, em 1177. (Ver FREDERICO I.) A pueril lenda de que o Papa colocou seu pé sobre o pescoço do Imperador prostrado prestou valioso serviço à tradição protestante desde os dias de Lutero. [Ver a dissertação de George Remus, Nuremberg, 1625; Lyon, 1728; e Gosselin, "O Poder do Papa durante a Idade Média" (trad. Londres, 1853) II, 133.] O exílio forçado de Alexandre (1162-65) na França contribuiu muito para aumentar a dignidade do papado, nunca tão popular como quando em dificuldades. Também o colocou em contato direto com o mais poderoso monarca do Ocidente, Henrique II da Inglaterra. A maneira cautelosa com que defendeu os direitos da Igreja durante a disputa entre os dois normandos impetuosos, o Rei Henrique e São Tomás Becket, embora muitas vezes desagradasse ambos os contendores e frequentemente desde então tenha sido denunciada como "vacilante", foi a estratégia de um comandante capaz que, com marchas e contra-marchas, consegue manter-se no campo contra probabilidades esmagadoras. Não é um desmerecimento do Mártir de Cantuária dizer que o Papa igualou-o em firmeza e superou-o nas artes da diplomacia. Após o assassinato de Becket, o Papa conseguiu, sem recorrer efetivamente ao banimento ou interdito, obter do monarca penitente todos os direitos pelos quais o mártir havia lutado e sangrado.
Pope from 1159-81 (Orlando Bandinelli), born of a distinguished Sienese family; died 3 August, 1181. As professor in Bologna he acquired a great reputation as a canonist, which he increased by the publication of his commentary on the "Decretum" of Gratian, popularly known as "Summa Magistri Rolandi." Called to Rome by Eugene III in the year 1150, his advancement was rapid. He was created Cardinal Deacon, then Cardinal Priest of the title of St. Mark, and Papal Chancellor. He was the trusted adviser of Adrian IV and was regarded as the soul of the party of independence among the cardinals, which sought to escape the German yoke by alliance with the Normans of Naples. For openly asserting before Barbarossa at the Diet of Besançon (1157) that the imperial dignity was a papal beneficium (in the general sense of favour, not feudal sense of fief), he incurred the wrath of the German princes, and would have fallen on the spot under the battle-axe of his life-long foe, Otto of Wittelsbach had Frederick not intervened. For the purpose of securing a submissive pontiff at the next vacancy, the Emperor despatched into Italy two able emissaries who were to work upon the weaknesses and fears of the cardinals and the Romans, the aforesaid Otto and the Archbishop-elect of Cologne, Rainald von Dassel, whose anti-Papal attitude was largely owing to the fact that the Holy See refused to confirm his appointment. The fruits of their activity became patent after the death of Pope Adrian IV (1 September, 1159). Of the twenty-two cardinals assembled, 7 September, to elect a successor all but three voted for Orlando. The contention made later, that the imperialist cardinals numbered nine, may be explained by the surmise that in the earlier ballotings six of the faithful cardinals voted for a less prominent and obnoxious candidate. In opposition to Cardinal Orlando, who took the immortal name of Alexander III, the three imperialist members chose one of their number, Cardinal Octavian, who assumed the title of Victor IV. A mob hired by the Count of Wittelsbach broke up the conclave. Alexander retreated towards the Norman south and was consecrated and crowned, 20 September, at the little Volscian town of Nympha. Octavian's consecration took place 4 October, at the monastery of Farfa. The Emperor now interposed to settle a disturbance entirely caused by his own agents, and summoned both claimants before a packed assembly at Pavia. He betrayed his animus by addressing Octavian as Victor IV and the true Pope as Cardinal Orlando. Pope Alexander refused to submit his clear right to this iniquitous tribunal, which, as was foreseen, declared for the usurper (11 February, 1160). Alexander promptly responded, from the ill-fated Anagni, by solemnly excommunicating the Emperor and releasing his subjects from their oaths of allegiance. The ensuing schism, far more disastrous to the Empire than to the Papacy, lasted for seventeen years and ended after the battle of Legnano (1176) with the unconditional surrender of the haughty Barbarossa in Venice, 1177. (See FREDERICK I.) The childish legend that the Pope placed his foot on the neck of the prostrate Emperor has done valiant service to Protestant tradition since the days of Luther. [See the dissertation of George Remus, Nuremberg, 1625; Lyons, 1728; and Gosselin, "The Power of the Pope during the Middle Ages "(tr. London, 1853) II, 133.] Alexander's enforced exile (1162-65) in France contributed greatly to enhance the dignity of the papacy, never so popular as when in distress. It also brought him into direct contact with the most powerful monarch of the West, Henry II of England. The cautious manner in which he defended the rights of the Church during the quarrel between the two impetuous Normans, King Henry and St. Thomas Becket, though many a time exciting the displeasure of both contestants, and often since denounced as "shifty", was the strategy of an able commander who, by marches and countermarches succeeds in keeping the field against overwhelming odds. It is no disparagement of the Martyr of Canterbury to say that the Pope equalled him in firmness and excelled him in the arts of diplomacy. After Becket's murder the Pope succeeded, without actual recourse to ban or interdict, in obtaining from the penitent monarch every right for which the martyr had fought and bled.
Para coroar e selar o triunfo da religião, Alexandre convocou e presidiu o Terceiro Concílio de Latrão (Décimo Primeiro Ecumênico), em 1179. Cercado por mais de 300 bispos, o tão provado Pontífice emitiu muitos decretos salutares, notavelmente a ordenação que conferiu o direito exclusivo das eleições papais a dois terços dos votos dos cardeais. Ao longo de todas as vicissitudes de sua carreira atribulada, Alexandre permaneceu um canonista. Um olhar sobre os Decretais mostra que, como legislador eclesiástico, ele foi quase igual a Inocêncio III. Desgastado pelas provações, faleceu em Civita Castellana. Quando nos dizem que "os romanos" perseguiram seus restos mortais com maldições e pedras, a lembrança de uma cena semelhante no enterro de Pio IX nos ensina que valor atribuir a tal demonstração. Na estimativa de Roma, Itália e da Cristandade, o epitáfio de Alexandre III expressa a verdade quando o chama de "Luz do Clero, Ornamento da Igreja, Pai de sua Cidade e do Mundo". Ele foi favorável ao novo movimento acadêmico que levou ao estabelecimento das grandes universidades medievais. Sua própria reputação como professor e canonista foi grandemente ampliada através da descoberta pelo Padre Denifle, na biblioteca pública de Nuremberg, das "Sentenças de Rolando Bolonhês", editadas (Friburgo, 1891) pelo Padre Ambrósio Gietl. A coleção de suas cartas (Jaffé, Regesta RR. Pontif., Nos. 10.584-14.424) foi enriquecida pela publicação de Löwenfeld de muitas até então desconhecidas (Epistolae Pontif. Rom. ineditae, Leipzig, 1885). Até Voltaire o considera como o homem que nos tempos medievais mais mereceu da humanidade, por abolir a escravidão, por superar a violência do Imperador Barbarossa, por compelir Henrique II da Inglaterra a pedir perdão pelo assassinato de Tomás Becket, por restaurar aos homens seus direitos e dar esplendor a muitas cidades.
To crown and seal the triumph of religion, Alexander convoked and presided over the Third Lateran Council (Eleventh Ecumenical), in 1179. Surrounded by over 300 bishops, the much-tried Pontiff issued many salutary decrees, notably the ordinance which vested the exclusive right of papal elections in a two-thirds vote of the cardinals. Throughout all the vicissitudes of his chequered career Alexander remained a canonist. A glance at the Decretals shows that, as an ecclesiastical legislator, he was scarcely second to Innocent III. Worn out by trials, he died at Civita Castellana. When we are told that "the Romans" pursued his remains with curses and stones, the remembrance of a similar scene at the burial of Pius IX teaches us what value to attach to such a demonstration. In the estimation of Rome, Italy, and Christendom, Alexander III's epitaph expresses the truth, when it calls him "the Light of the Clergy, the Ornament of the Church, the Father of his City and of the World." He was friendly to the new academical movement that led to the establishment of the great medieval universities. His own reputation as a teacher and a canonist has been greatly enhanced through the discovery by Father Denifle in the public library of Nuremberg of the "Sententiae Rolandi Bononiensis," edited (Freiburg, 1891) by Father Ambrosius Gietl. The collection of his letters (Jaffé, Regesta RR. Pontif., Nos. 10,584-14,424) was enriched by Löwenfeld's publication of many hitherto unknown (Epistolae Pontif. Rom. ineditae, Leipzig, 1885). Even Voltaire regards him as the man who in medieval times deserved best from the human race, for abolishing slavery, for overcoming the violence of the Emperor Barbarossa, for compelling Henry II of England to ask pardon for the murder of Thomas Becket, for restoring to men their rights, and giving splendour to many cities.