Sobre a Guarda do Intelecto: Vinte e Sete Textos - Isaías, o Solitário

Há, entre as paixões, uma ira do intelecto, e essa ira está de acordo com a natureza. Sem ira, o homem não pode alcançar a pureza: ele deve sentir ira contra tudo o que é semeado nele pelo inimigo. Quando Jó sentiu essa ira, ele insultou seus inimigos, chamando-os de "homens desonrados, de má reputação, carentes de todo bem, que eu não consideraria dignos de viver com os cães que guardam meus rebanhos" (cf. Jó 30,1.4 LXX). Aquele que deseja adquirir a ira que está de acordo com a natureza deve desenraizar toda a vontade própria, até que estabeleça dentro de si o estado natural do intelecto.

There is among the passions an anger of the intellect , and this anger is in accordance with nature. Without anger a man cannot attain purity: he has to feel angry with all that is sown in him by the enemy. When Job felt this anger he reviled his enemies, calling them 'dishonorable men of no repute, lacking everything good, whom I would not consider fit to live with the dogs that guard my flocks' (cf Job 30:1, 4. LXX). He who wishes to acquire the anger that is in accordance with nature must uproot all self-will, until he establishes within himself the state natural to the intellect .

Se descobrires que odeias teu próximo e resistes a esse ódio, e vês que ele se enfraquece e recua, não te alegres em teu coração; pois esse recuo é um ardil dos espíritos malignos. Eles estão preparando um segundo ataque pior que o primeiro; deixaram suas tropas atrás da cidade e ordenaram que ali permaneçam. Se saíres para atacá-los, eles fugirão diante de ti com fraqueza. Mas se teu coração então se exaltar por os teres expulsado, e deixares a cidade, alguns deles te atacarão pela retaguarda enquanto os restantes manterão sua posição diante de ti; e tua pobre alma será apanhada entre eles, sem meio de escapar. A cidade é a oração. A resistência é a refutação por meio de Cristo Jesus. O fundamento é o poder irascível.

If you find yourself hating your fellow men and resist this hatred, and you see that it grows weak and withdraws, do not rejoice in your heart ; for this withdrawal is a trick of the evil spirits. They are preparing a second attack worse than the first; they have left their troops behind the city and ordered them to remain there. If you go out to attack them, they will flee before you in weakness. But if your heart is then elated because you have driven them away, and you leave the city, some of them will attack you from the rear while the rest will stand their ground in front of you; and your wretched soul will be caught between them with no means of escape. The city is prayer. Resistance is rebuttal through Christ Jesus. The foundation is incensive power.

Permaneçamos firmes no temor de Deus, praticando rigorosamente as virtudes e não dando à nossa consciência motivo de tropeço. No temor de Deus, mantenhamos nossa atenção fixa dentro de nós mesmos, até que nossa consciência alcance sua liberdade. Então haverá uma união entre ela e nós, e doravante ela será nossa guardiã, mostrando-nos cada coisa que devemos arrancar pela raiz. Mas, se não obedecermos à nossa consciência, ela nos abandonará, e cairemos nas mãos de nossos inimigos, que jamais nos deixarão partir. Isto é o que nosso Senhor nos ensinou quando disse: “Entra em acordo com o teu adversário enquanto estás com ele a caminho, para que ele não te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e sejas lançado na prisão” (Mt 5,25). A consciência é chamada de “adversário” porque se opõe a nós quando desejamos realizar os desejos da nossa carne; e, se não dermos ouvidos à nossa consciência, ela nos entrega nas mãos de nossos inimigos.

Let us stand firm in the fear of God, rigorously practicing the virtues and not giving our conscience cause to stumble. In the fear of God let us keep our attention fixed within ourselves, until our conscience achieves its freedom. Then there will be a union between it and us, and thereafter it will be our guardian, showing us each thing that we must uproot. But if we do not obey our conscience, it will abandon us and we shall fall into the hands of our enemies, who will never let us go. This is what our Lord taught us when He said: 'Come to an agreement with your adversary quickly while you are with him in the road, lest he hand you over to the judge, and the judge deliver you to the officer and you are cast into prison (Matt. 5:25). The conscience is called an 'adversary' because it opposes us when we wish to carry out the desires of our flesh ; and if we do not listen to our conscience, it delivers us into the hands of our enemies.

4. Se Deus vê que o intelecto se submeteu inteiramente a Ele e deposita sua esperança unicamente n'Ele, Ele o fortalece, dizendo: 'Não temas, Jacó, meu filho, meu pequeno Israel' (Is 41,14 LXX), e: 'Não temas: porque Eu te remi, chamei-te pelo teu nome; tu és Meu. Se atravessares as águas, estarei contigo, e os rios não te submergirão. Se passares pelo fogo, não te queimarás, e as chamas não te consumirão. Pois Eu sou o Senhor teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador' (cf. Is 43,1-3 LXX).

4. If God sees that the intellect has entirely submitted to Him and puts its hope in Him alone. He strengthens it, saying: 'Have no fear Jacob my son, my little Israel' (Isa. 41:14. LXX), and: 'Have no fear: for I have delivered you, I have called you by My name; you are Mine. If you pass through water, I shall be with you, and the rivers will not drown you. If you go through fire, you will not be burnt, and the names will not consume you. For I am the Lord your God, the Holy One of Israel, who saves you' (cf . Isa. 43:1-3. LXX).

Quando o intelecto ouve estas palavras de reconforto, diz corajosamente a seus inimigos: 'Quem lutaria contra mim? Levante-se contra mim. E quem me acusaria? Aproxime-se de mim. Eis que o Senhor é o meu auxílio; quem me fará mal? Eis que todos vós sois como uma roupa velha comida pela traça' (cf Is 50,8-9. LXX).

When the intellect hears these words of reassurance, it says boldly to its enemies: 'Who would fight with me? Let him stand against me. And who would accuse me? Let him draw near to me. Behold, the Lord is my helper; who will harm me? Behold, all of you are like an old moth-eaten garment' (cf Isa. 50:8-9. LXX).

Se o teu coração chegar a odiar o pecado por natureza, ele terá vencido as causas do pecado e se libertado delas. Lembra-te dos tormentos do inferno, mas sabe que o teu Auxiliador está perto. Não faças nada que O entristeça, mas dize-Lhe com lágrimas: “Sê misericordioso e livra-me, Senhor, porque sem a Tua ajuda não posso escapar das mãos dos meus inimigos.” Sê atento ao teu coração, e Ele te guardará de todo mal.

If your heart comes to feel a natural hatred for sin , it has defeated the causes of sin and freed itself from them. Keep hell's torments in mind : but know that your Helper is at hand. Do nothing that will grieve Him, but say to Him with tears: 'Be merciful and deliver me, Lord, for without Thy help I cannot escape from the hands of my enemies. ' Be attentive to your heart , and He will guard you from all evil.

O monge deve fechar todos os portões de sua alma, isto é, os sentidos, para que não seja seduzido. Quando o intelecto vê que não é dominado por coisa alguma, prepara-se para a imortalidade, reunindo seus sentidos e formando-os em um só corpo.

The monk should shut all the gates of his soul, that is, the senses, so that he is not lured astray. When the intellect sees that it is not dominated by anything, it prepares itself for immortality, gathering its senses together and forming them into one body.

Se o teu intelecto estiver liberto de toda esperança nas coisas visíveis, este é um sinal de que o pecado morreu em ti.

If your intellect is freed from all hope in things visible, this is a sign that sin has died in you.

Se o teu intelecto é libertado, o abismo entre ele e Deus é eliminado.

If your intellect is freed, the breach between it and God is eliminated.

10. Se o teu intelecto for libertado de todos os seus inimigos e alcançar o repouso sabático, ele vive em outra era, uma era nova na qual contempla coisas novas e incorruptíveis. Pois 'onde estiver o corpo morto, aí se ajuntarão as águias' (Mt 24,28).

10. If your intellect is freed from all its enemies and attains the Sabbath rest, it lives in another age , a new age in which it contemplates things new and undecaying. For 'wherever the dead body is, there will the eagles be gathered together' (Matt. 24: 28).

11. Os demônios, astuciosamente, retiram-se por um tempo, na esperança de que cessemos de guardar o nosso coração, pensando ter alcançado a paz; então, subitamente, atacam a nossa alma infeliz e a capturam como a um pardal. Apoderando-se dela, arrastam-na impiedosamente para todo o tipo de pecado, piores do que aqueles que já cometemos e pelos quais pedimos perdão. Permaneçamos, portanto, com temor de Deus e vigiemos o nosso coração, praticando as virtudes que refreiam a maldade dos nossos inimigos.

11. The demons cunningly withdraw for a time in the hope that we will cease to guard our heart , thinking we have now attained peace, then they suddenly attack our unhappy soul and seize it like a sparrow. Gaining possession of it, they drag it 7down mercilessly into all kinds of sin , worse than those which we have already committed and for which we have asked forgiveness. Let us stand, therefore, with fear of God and keep guard over our heart , practicing the virtues which check the wickedness of our enemies.

12. Nosso mestre Jesus Cristo, por compaixão pela humanidade e conhecendo a total impiedade dos demônios, ordena-nos severamente: "Estai preparados a toda hora, porque não sabeis a que hora virá o ladrão; não permitais que ele venha e vos encontre dormindo" (cf. Mt 24,42-43). Diz também: "Tomai cuidado, para que vossos corações não se tornem pesados com a devassidão, a embriaguez e as preocupações desta vida, e aquele dia vos surpreenda de repente" (cf. Lc 21,34). Mantende, pois, guarda sobre vosso coração e vigiai vossos sentidos; e, se a lembrança de Deus habitar pacificamente dentro de vós, surpreendereis os ladrões quando tentarem privar-vos dela. Quando um homem tem conhecimento exato sobre a natureza dos pensamentos,* reconhece aqueles que estão prestes a entrar e contaminá-lo, perturbando o intelecto com distrações e tornando-o preguiçoso. Aqueles que reconhecem esses maus pensamentos pelo que são permanecem imperturbáveis e continuam em oração a Deus.

12. Our teacher Jesus Christ, out of pity for mankind and knowing the utter mercilessness of the demons, severely commands us: 'Be ready at every hour, for you do not know when the thief will come; do not let him come and find you asleep' (cf Matt. 24:42-43). He also says: 'Take heed, lest your hearts be overwhelmed with debauchery and drunkenness and the cares of this life, and the hour come upon you unawares' (cf. Luke 21 :34). Stand guard, then, over your heart and keep a watch on your senses; and if the remembrance of God dwells peaceably within you, you will catch the thieves when they try to deprive you of it. When a man has an exact knowledge about the nature of thoughts,* he recognizes those which are about to enter and defile him, troubling the intellect with distractions and making it lazy. Those who recognize these evil thoughts for what they are remain undisturbed and continue in prayer to God.

13. A menos que o homem odeie toda a atividade deste mundo, não pode adorar a Deus. O que então se entende por adoração a Deus? Significa que não temos nada de estranho em nosso intelecto quando oramos a Ele: nem prazer sensual enquanto O bendizemos, nem malícia enquanto Lhe cantamos louvores, nem ódio enquanto O exaltamos, nem ciúme que nos impeça enquanto Lhe falamos e O invocamos. Pois todas essas coisas estão cheias de trevas; são um muro que aprisiona nossa miserável alma, e se a alma as possui em si mesma, não pode adorar a Deus com pureza. Elas obstruem sua ascensão e a impedem de encontrar-se com Deus: impedem-na de bendizê-Lo interiormente e de orar a Ele com doçura de coração, e assim de receber Sua iluminação. Como resultado, o intelecto está sempre envolto em trevas e não pode avançar na santidade, porque não faz o esforço de desarraigar esses pensamentos por meio do conhecimento espiritual.

13. Unless a man hates all the activity of this world, he cannot worship God. What then is meant by the worship of God? It means that we have nothing extraneous in our intellect when we are praying to Him: neither sensual pleasure as we bless Him, nor malice as we sing His praise, nor hatred as we exalt Him, nor jealousy to hinder us as we speak to Him and call Him to mind . For all these things are full of darkness; they are a wall imprisoning our wretched soul, and if the soul has them in itself it cannot worship God with purity. They obstruct its ascent and prevent it from meeting God: they hinder it from blessing Him inwardly and praying to Him with sweetness of heart , and so receiving His illumination. As a result the intellect is always shrouded in darkness and cannot advance in holiness, because it does not make the effort to uproot these thoughts by means of spiritual knowledge.

14. Quando o intelecto liberta os sentidos da alma dos desejos da carne e os reveste de impassibilidade,* as paixões atacam descaradamente a alma, tentando mantê-los presos no pecado; mas se então o intelecto invoca continuamente a Deus em segredo, Ele, vendo tudo isso, enviará Seu auxílio e destruirá todas as paixões de uma só vez.

14. When the intellect rescues the soul's senses from the desires of the flesh and imbues them with dispassion ,* the passions shamelessly attack the soul, trying to hold its senses fast in sin ; but if the intellect then continually calls upon God in secret. He, seeing all this, will send His help and destroy all the passions at once.

15. Rogo-vos que não deixeis o vosso coração sem guarda, enquanto estiverdes no corpo. Assim como o lavrador não pode sentir-se seguro quanto à colheita que cresce em seus campos, porque não sabe o que lhe acontecerá antes de ser armazenada em seu celeiro, assim também o homem não deve deixar o seu coração sem guarda enquanto ainda tiver alento em suas narinas. Até o seu último suspiro, ele não pode saber qual paixão o atacará; enquanto respirar, portanto, não deve deixar o seu coração sem guarda, mas a cada momento deve orar a Deus por Sua ajuda e misericórdia.

15. I entreat you not to leave your heart unguarded, so long as you are in the body. Just as a farmer cannot feel confident about the crop growing in his fields, because he does not know what will happen to it before it is stored away in his granary, so a man should not leave his heart unguarded so long as he still has breath in his nostrils. Up to his last breath he cannot know what passion will attack him; so long as he breathes, therefore, he must not leave his heart unguarded, but should at every moment pray to God for His help and mercy.

16. Aquele que não recebe auxílio quando está em guerra não deve sentir confiança quando está em paz.

16. He who receives no help when, at war should feel no confidence when at peace.

17. Quando um homem se separa do mal, obtém um conhecimento exato de todos os pecados que cometeu contra Deus; pois não vê os seus pecados a menos que deles se separe com um sentimento de repulsa. Aqueles que alcançaram este nível oram a Deus com lágrimas e enchem-se de vergonha ao recordar o seu maligno amor das paixões. Persigamos, portanto, o caminho espiritual com todas as nossas forças, e Deus, em Sua grande misericórdia, nos ajudará. E se não guardamos os nossos corações como os nossos pais guardaram os seus, ao menos, em obediência a Deus, façamos tudo o que pudermos para manter os nossos corpos sem pecado, confiando que, neste tempo de aridez espiritual, Ele concederá misericórdia a nós juntamente com os Seus santos.

17. When a man severs himself from evil, he gains an exact understanding of all the sins he has committed against God; for he does not see his sins unless he severs himself from them with a feeling of revulsion. Those who have reached this level pray to God with tears, and are filled with shame when they recall their evil love of the passions. Let us therefore pursue the spiritual way with all our strength, and God in His great mercy will help us. And if we have not guarded our hearts as our fathers guarded theirs, at least in obedience to God let us do all we can to keep our bodies sinless, trusting that at this time of spiritual dearth He will grant mercy to us together with His saints.

18. Once you have begun to seek God with true devotion and with all your heart , then you cannot possibly imagine that you already conform to His will. So long as your conscience reproves you for anything that you have done contrary to nature, you are not yet free: the reproof means that you are still under trial and have not yet been acquitted. But if you find when you are praying that nothing at all accuses you of evil, then you are free and by God's will have entered into His peace. 18. Assim que começares a buscar a Deus com verdadeira devoção e de todo o teu coração, não poderás de modo algum imaginar que já te conformas à Sua vontade. Enquanto a tua consciência te repreender por algo que fizeste contra a natureza, ainda não és livre: a repreensão significa que ainda estás sob prova e ainda não foste absolvido. Mas, se achares, quando oras, que nada te acusa de mal, então és livre e, pela vontade de Deus, entraste na Sua paz.

Se vires crescendo dentro de ti uma boa colheita, já não sufocada pelo joio do maligno; se descobrires que os demônios se retiraram a contragosto, convencidos de que é inútil continuar atacando teus sentidos; se "uma nuvem cobrir a tua tenda" (cf. Êx 40,34), e "o sol não te queimar durante o dia, nem a lua durante a noite" (Sl 121,6); se te encontrares equipado para armar a tua tenda e guardá-la conforme Deus deseja — se tudo isso tiver acontecido, então alcançaste a vitória com a ajuda de Deus, e doravante Ele mesmo cobrirá a tua tenda com a sua sombra, pois ela é d'Ele.

If you see growing within yourself a good crop, no longer choked by the tares of the evil one; if you find that the demons have reluctantly withdrawn, convinced that it is no use making further attacks on your senses; if 'a cloud overshadows your tent (cf Exod. 40:34), and 'the sun does not bum you by day, nor the moon by night' (Ps. 121:6); if you find yourself equipped to pitch your tent and keep it as God wishes - if all this has happened, then you have gained the victory with God's help, and henceforward He will Himself overshadow your tent, for it is His.

Enquanto dura o combate, o homem está cheio de temor e tremor, sem saber se vencerá hoje ou será derrotado, se vencerá amanhã ou será derrotado: a luta e a tensão lhe constringem o coração. Mas quando alcança a impassibilidade, o combate chega ao fim; ele recebe o prêmio da vitória e não tem mais ansiedade quanto aos três que estavam divididos, pois agora, por meio de Deus, eles fizeram as pazes entre si. Estes três são a alma, o corpo e o espírito. Quando se tornam um pela energia do Espírito Santo, não podem mais ser separados. Não pense, então, que morreste para o pecado enquanto sofres violência, acordado ou dormindo, por parte de teus adversários. Pois enquanto um homem ainda compete na arena, não pode ter certeza da vitória.

So long as the contest continues, a man is full of fear and trembling, wondering whether he will win today or be defeated, whether he will win tomorrow or be defeated: the struggle and stress constrict his heart . But when he has attained dispassion , the contest comes to an end; he receives the prize of victory and has no further anxiety about the three that were divided, for now through God they have made peace with one another. These three are the soul, the body and the spirit. When they become one through the energy of the Holy Spirit, they cannot again be separated. Do not think, then, that you have died to sin , so long as you suffer violence, whether waking or sleeping, at the hands of your opponents. For while a man is still competing in the arena, he cannot be sure of victory.

19. Quando o intelecto se fortalece, ele se prepara para buscar o amor que extingue todas as paixões corporais e que

19. When the intellect grows strong, it makes ready to pursue the love which quenches all bodily passions and which

prevents anything contrary to nature from gaining control over the heart. Then the intellect, struggling against what is contrary to nature, separates this from what is in accordance with nature. impede que algo contrário à natureza obtenha domínio sobre o coração. Então o intelecto, lutando contra o que é contrário à natureza, separa isto do que é conforme à natureza.

prevents anything contrary to nature from gaining control over the heart . Then the intellect , struggling against what is contrary to nature, separates this from what is in accordance with nature.

20. Examina-te diariamente na presença de Deus e descobre qual das paixões está em teu coração. Expulsa-a, e assim escaparás do Seu julgamento.

20. Examine yourself daily in the sight of God, and discover which of the passions is in your heart . Cast it out, and so escape His judgment.

21. Sede atentos ao vosso coração e vigiai os vossos inimigos, pois são astutos na sua malícia. Persuadi-vos disto no coração: é impossível ao homem alcançar o bem por meios maus. Por isso o nosso Salvador nos mandou vigiar, dizendo: “Estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos são os que o encontram” (Mt 7,14).

21. Be attentive to your heart and watch your enemies, for they are cunning in their malice. In your heart be persuaded of this: it is impossible for a man to achieve good through evil means. That is why our Savior told us to be watchful, saying: 'Strait is the gate, and narrow is the way that leads to life, and few there are that find it (Matt. 7:14).

22. Vigia a ti mesmo, para que nada destruidor te separe do amor de Deus. Guarda o teu coração ,

22. Be attentive to yourself, so that nothing destructive can separate you from the love of God. Guard your heart ,

e não te entregues à negligência, dizendo: 'Como poderei guardá-la, sendo pecador?' Porque, quando um homem abandona os seus pecados e retorna a Deus, o seu arrependimento o regenera e o renova inteiramente.

and do not grow listless and say: 'How shall I guard it, since I am a sinner?' For when a man abandons his sins and returns to God, his repentance regenerates him and renews him entirely.

23. A Sagrada Escritura fala em toda parte sobre a guarda do coração, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Davi diz nos Salmos: “Ó filhos dos homens, até quando sereis pesados de coração?” (Sl 4,2 LXX), e novamente: “Vão é o seu coração” (Sl 5,9 LXX); e a respeito dos que pensam pensamentos fúteis, ele diz: “Pois disse em seu coração: Não serei abalado” (Sl 10,6), e: “Disse em seu coração: Deus se esqueceu” (Sl 10,11).

23. Holy Scripture speaks everywhere about the guarding of the heart , in both the Old and the New Testaments. David says in the Psalms: '0 sons of men, how long will you be heavy of heart ?' (Ps. 4:2. LXX), and again: 'Their heart is vain' (Ps. 5:9. LXX); and of those who think futile thoughts, he says: 'For he has said in his heart , I shall not be moved' (Ps. 10:6), and: 'He has said in his heart , God has forgotten' (Ps. 10:11).

Um monge deve considerar o propósito de cada texto da Escritura, a quem se dirige e em que ocasiões. Deve perseverar continuamente no combate ascético e estar em guarda contra as provocações do inimigo. Como um piloto que dirige um barco através das ondas, deve manter seu curso, guiado pela graça. Mantendo sua atenção fixa interiormente, deve comungar com Deus no silêncio, guardando seus pensamentos da distração e seu intelecto da curiosidade.

A monk should consider the purpose of each text in Scripture, to whom it speaks and on what occasions. He should persevere continually in the ascetic struggle and be on his guard against the provocations of the enemy. Like a pilot steering a boat through the waves, he should hold to his course, guided by grace. Keeping his attention fixed within himself, he should commune with God in stillness , guarding his thoughts from distraction and his intellect from curiosity.

24. Nas tempestades e nas borrascas precisamos de um piloto, e nesta vida presente precisamos de oração: pois somos suscetíveis às provocações dos nossos pensamentos, tanto bons quanto maus. Se o nosso pensamento está cheio de devoção e amor a Deus, ele domina as paixões. Como hesicastas, devemos discernir entre a virtude e o vício com discrição e vigilância: e devemos saber quais virtudes praticar na presença dos nossos irmãos e anciãos e quais buscar quando estamos sozinhos. Devemos saber qual virtude vem em primeiro lugar, e qual em segundo ou terceiro; quais paixões atacam a alma e quais o corpo, e também quais virtudes concernem à alma e quais ao corpo. Devemos saber qual virtude o orgulho usa para assaltar o intelecto, e qual virtude leva à vanglória, à ira ou à gula. Pois devemos purificar os nossos pensamentos de 'toda a altivez que se exalta contra o conhecimento de Deus' (2 Cor 10,5).

24. In storms and squalls we need a pilot, and in this present life we need prayer: for we are susceptible to the provocations of our thoughts, both good and bad. If our thought is full of devotion and love of God, it rules over the passions. As hesychasts, we should discriminate between virtue and vice with discretion and watchfulness : and we should know which virtues to practice when in the presence of our brethren and elders and which to pursue when alone. We should know which virtue comes first, and which second or third; which passions attack the soul and which the body, and also which virtues concern the soul and which the body. We should know which virtue pride uses in order to assault the intellect , and which virtue leads to vainglory, wrath or gluttony. For we ought to purify our thoughts from 'all the self-esteem that exalts itself against the knowledge of God' (2 Cor. 10:5).

25. A primeira virtude é o desapego, isto é, a morte em relação a toda pessoa ou coisa. Isto produz o desejo por Deus, e este, por sua vez, dá origem à ira que está de acordo com a natureza, e que se acende contra todos os ardis do inimigo. Então o temor de Deus se estabelecerá dentro de nós, e através deste temor o amor se manifestará.

25. The first virtue is detachment, that is, death in relation to every person or thing. This produces the desire for God, and this in turn gives rise to the anger that is in accordance with nature, and that flares up against all the tricks of the enemy. Then the fear of God will establish itself within us, and through this fear love will be made manifest.

26. No momento da oração, devemos expulsar do nosso coração a provocação de todo pensamento mau, refutando-a em espírito.

26. At the time of prayer, we should expel from our heart the provocation of each evil thought , rebutting it in a spirit

de devoção, para que não venhamos a ser como aqueles que falam a Deus com os lábios, enquanto meditam pensamentos perversos no coração. Deus não aceitará do hesicasta uma oração turva e descuidada, pois em toda parte a Escritura nos exorta a guardar os órgãos de percepção da alma. Se um monge submete sua vontade à lei de Deus, então seu intelecto governará, em conformidade com esta lei, tudo o que lhe está subordinado. Ele dirigirá como convém todos os impulsos da alma, especialmente a sua potência irascível e o desejo, pois estes lhe estão subordinados.

of devotion so that we do not prove to be speaking to God with our lips, while pondering wicked thoughts in our heart . God will not accept from the hesychast a prayer that is turbid and careless, for everywhere Scripture tells us to guard the soul's organs of perception. If a monk submits his will to the law of God, then his intellect will govern in accordance with this law all that is subordinate to itself. It will direct as it should all the soul's impulses, especially its incensive power and desire , for these are subordinate to it.

Praticamos a virtude e fizemos o que é reto, voltando nosso desejo para Deus e Sua vontade, e dirigindo nossa potência irascível, ou cólera, contra o diabo e o pecado. O que então ainda nos falta? A meditação interior.

We have practiced virtue and done what is right, turning our desire towards God and His will, and directing our incensive power, or wrath , against the devil and sin . What then do we still lack'? Inward meditation.

27. Se algum pensamento vergonhoso for semeado em teu coração enquanto estás sentado em tua cela, vigia. Resiste ao mal, para que não obtenha domínio sobre ti. Empenha-te ao máximo para lembrar-te de Deus, pois Ele te observa, e tudo o que pensas em teu coração é claramente visível para Ele. Dize à tua alma: "Se temes que pecadores como tu vejam os teus pecados, quanto mais deverias temer a Deus, que tudo observa?" Como resultado desta advertência, o temor de Deus será revelado em tua alma, e se te apegares a Ele, não serás abalado pelas paixões; pois está escrito: "Os que confiam no Senhor serão como o monte Sião; o que habita em Jerusalém jamais será abalado" (Sl 125,1). Seja o que for que estejas fazendo, lembra-te de que Deus vê todos os teus pensamentos, e então nunca pecarás. A Ele seja a glória por todos os séculos. Amém.

27. If some shameful thought is sown in your heart as you are sitting in your cell, watch out. Resist the evil, so that it does not gain control over you. Make every effort to call God to mind , for He is looking at you, and whatever you are thinking in your heart is plainly visible to Him. Say to your soul: 'If you are afraid of sinners like yourself seeing your sins, how much more should you be afraid of God who notes everything?' As a result of this warning the fear of God will be revealed in your soul, and if you cleave to Him you will not be shaken by the passions: for it is written: 'They that trust in the Lord shall be as Mount Zion: he that dwells in Jerusalem shall never be shaken' (Ps. 125:1. LXX). Whatever you are doing, remember that God sees all your thoughts, and then you will never sin . To Him be glory through all the ages. Amen.