Na primavera de 1907, a imprensa pública anunciou que Pio X havia decidido iniciar os preparativos para uma revisão crítica da Bíblia em latim. A necessidade de tal revisão já havia sido reconhecida há muito tempo e, de fato, ela fazia parte do programa da Comissão Bíblica estabelecida pelo Papa Leão XIII. Apesar do cuidado que, durante quarenta anos, havia sido dispensado ao texto da atual edição autêntica publicada por Clemente VIII, em 1592, desde o início foi reconhecido que o texto teria que ser revisado algum dia, e que, de certa forma, essa revisão clementina era inferior à versão sixtina de 1590, que havia sido apressadamente substituída. Muitas gerações se passaram sem a realização dessa esperada revisão. As últimas décadas têm sido, por excelência, um período de exame crítico de textos, clássicos e outros, e tem-se frequentemente exortado as autoridades eclesiásticas que chegara o momento de que os princípios bem estabelecidos da crítica textual fossem aplicados para determinar o texto latino mais correto das Sagradas Escrituras. Indivíduos privados, como o erudito Barnabita Pe. Vercellone, haviam feito algo para preparar o caminho para tal trabalho por meio da coleta de variantes de manuscritos, etc., e tais trabalhos receberam os agradecimentos e outras marcas de aprovação das autoridades da época, mas nenhuma ação oficial foi tomada até que o Papa Pio X anunciou sua intenção de se preparar para a revisão.
In the spring of 1907 the public press announced that Pius X had determined to begin preparations for a critical revision of the Latin Bible. The need for such a revision had long been recognized and in fact it formed one item in the programme of the Biblical Commission established by Pope Leo XIII. In spite of the care which during forty years had been bestowed upon the text of the present authentic edition issued by Clement VIII, in 1592, it had been recognized from the first that the text would have to be revised some day, and that in some ways this Clementine revision was inferior to the Sixtine version of 1590, which it had hastily superseded. Many generations have passed away without the realization of this expected revision. The last few decades have been pre-eminently a period for the critical examination of texts, classical and other, and it has of late been frequently urged upon the ecclesiastical authorities that the time had come when the well-established principles of textual criticism should be applied to determine the most correct Latin text of the Holy Scripture. Private individuals, like the learned Barnabite Fr. Vercellone, had done something to prepare the way for such a work by the collection of manuscript variants, etc., and such works had received the thanks and other marks of approval from the authorities of the time, but no official action had been taken until Pope Pius X announced his intention of preparing for the revision.
Em maio de 1907, os abades presidentes das várias congregações beneditinas reunidos em Roma receberam uma comunicação do Cardeal Rampolla, pedindo à ordem, em nome do papa, que iniciasse as primeiras etapas do processo de revisão dos textos da Vulgata. Embora os padres reconhecessem plenamente que tal trabalho seria necessariamente árduo, longo e dispendioso, eles votaram por unanimidade a aceitação da honrosa tarefa que lhes foi confiada. No outono do mesmo ano, o presente autor foi nomeado chefe de uma pequena comissão de beneditinos para organizar o trabalho, considerar os melhores meios de atender aos desejos do papa e determinar os princípios pelos quais o trabalho de revisões deveria prosseguir.
In May, 1907, the abbots president of the various Benedictine congregations assembled in Rome received a communication from Cardinal Rampolla, asking the order in the pope's name to undertake the first stages in the process of revision of the Vulgate texts. Although the fathers fully recognized that such a work must necessarily be arduous, lengthy, and costly, they unanimously voted acceptance of the honourable task thus confided to them. In the autumn of the same year the present writer was appointed the head of a small commission of Benedictines to organize the work, to consider the best means of carrying out the wishes of the pope, and to determine the principles upon which the work of revisions should proceed.
Como foi expressada uma dúvida considerável quanto ao exato escopo da presente comissão, pode ser útil aqui afirmar claramente que seu propósito não é produzir uma Bíblia em latim, a ser proposta como um texto oficial para a aprovação da Igreja, mas sim dar um passo preliminar em direção a essa versão oficial. O objetivo está claramente expresso na tarefa atribuída pelo papa à comissão. Deve-se determinar, o mais precisamente possível, o texto da tradução em latim de São Jerônimo, realizada no século IV. Este texto é reconhecido por todos como uma necessidade absoluta como base para qualquer revisão mais ampla e crítica.
As considerable doubt has been expressed as to the exact scope of the present commission, it may be useful here to state clearly that its end is not to produce a Latin Bible, to be proposed as an official text for the approbation of the Church, but to take merely a preliminary step towards that official version. The object is clearly set forth in the charge given by the pope to the commission. It is to determine as accurately as possible the text of St. Jerome's Latin translation, made in the fourth century. This text is admitted on all hands to be an absolute necessity as a basis of any more extended and critical revision.
O texto latino das Sagradas Escrituras existia desde os primórdios do Cristianismo. O tradutor ou tradutores eram desconhecidos para Santo Agostinho e Santo Jerônimo; mas o primeiro afirma que a antiga versão latina certamente veio "dos primeiros dias da Fé", e o último que ela "ajudou a fortalecer a fé da Igreja nascente." Feitos e copiados sem nenhuma supervisão oficial, esses textos ocidentais logo se tornaram corruptos ou duvidosos e, na época de Santo Jerônimo, variavam tanto que o doutor pôde declarar que havia quase "tantas leituras quanto códices." Foi isso que, como Richard Bentley, escrevendo ao Arcebispo Wade, declara, "obrigou Damaso, então Bispo de Roma, a empregar Santo Jerônimo para regular a última tradução revisada de cada parte do Novo Testamento em relação ao grego original e a elaborar uma nova edição tão castamente revisada e corrigida." Isto Santo Jerônimo fez, como declara em seu prefácio "ad Graecam Veritatem, ad exemplaria Graeca sed Vetera."
The Latin text of the Sacred Scriptures had existed from the earliest times of Christianity. The translator or translators were unknown to St. Augustine and St. Jerome; but the former says that the old Latin version had certainly come "from the first days of the Faith", and the latter that it "had helped to strengthen the faith of the infant Church." Made and copied without any official supervision these western texts soon became corrupt or doubtful and by the time of St. Jerome varied so much that that doctor could declare that there were almost "as many readings as codices." It was this that as Richard Bentley, writing to Archbishop Wade, declares, "obliged Damasus, then Bishop of Rome, to employ St. Jerome to regulate the last revised translation of each part of the New Testament to the original Greek and to set out a new edition so castigated and corrected." This St. Jerome did, as he declares in his preface "ad Graecam Veritatem, ad exemplaria Graeca sed Vetera."
Atualmente, os estudiosos estão praticamente de acordo quanto à competência de São Jerônimo para o trabalho que lhe foi confiado pelo Papa São Damaso. Além disso, ele tinha acesso a manuscritos gregos e outros, que naquela época já eram considerados antigos, os quais não se sabe que existam atualmente; ele podia comparar dezenas de textos importantes e tinha a "Hexapla" de Orígenes e outros meios de determinar o valor de seu material, que não possuímos. É evidente que o texto puro de São Jerônimo deve formar a base de qualquer versão crítica da Bíblia Latina e, além disso, deve ser levado em conta em qualquer edição crítica da versão grega da Septuaginta do Antigo Testamento e dos diversos textos gregos do Novo Testamento, sendo que nenhuma cópia manuscrita desses textos é mais antiga do que a tradução latina de São Jerônimo feita a partir de cópias já antigas. Richard Bentley, o grande estudioso, já em 1716, reconheceu a importância da tradução de São Jerônimo. "'Twas plain to me," ele escreve, "that when that copy came first from that great Father's hand, it must agree exactly with the most authentic Greek exemplars; and if now it could be retrieved, it would be the best text and voucher for the true reading out of several pretended ones." Substancialmente, sem dúvida, o atual texto autêntico clementino representa aquele que São Jerônimo produziu no século IV, mas não menos certo é que ele, o texto impresso, necessita de exame próximo e muitas correções para concordar com a tradução de São Jerônimo. Nenhuma cópia do texto atual é conhecida por existir; e as corrupções introduzidas por escribas, etc., nos séculos posteriores a São Jerônimo, e mesmo o trabalho bem-intencionado dos diversos corretores, tornaram as dificuldades de tentar recuperar o texto exato a partir dos manuscritos existentes tanto difíceis quanto delicadas. Este, no entanto, é o trabalho que deve ser feito como o primeiro passo na revisão da Vulgata. É, consequentemente, o objetivo da presente comissão determinar com toda a exatidão possível o texto latino de São Jerônimo e não produzir nenhuma nova versão das Escrituras Latinas. Claro que é uma questão totalmente diferente determinar até que ponto São Jerônimo estava correto em sua tradução: resolver isso, sem dúvida, será o trabalho de alguma futura comissão.
At the present day scholars are practically agreed as to the competence of St. Jerome for the work given him by Pope St. Damasus. He, moreover, had access to Greek and other manuscripts, even at that time considered ancient, which are not now known to exist; he could compare dozens of important texts, and he had Origen's "Hexapla" and other means of determining the value of his material, which we do not possess. It is obvious that the pure text of St. Jerome must form the basis of any critical version of the Latin Bible, and, what is more, that it must be taken into account in any critical edition of the Septuagint Greek version of the Old Testament and the various Greek texts of the New Testament, no manuscript copies of which are older than St. Jerome's Latin translation made on then ancient copies. Richard Bentley, the great scholar, as long ago as 1716, saw the importance of St. Jerome's translation. "'Twas plain to me," he writes, "that when that copy came first from that great Father's hand, it must agree exactly with the most authentic Greek exemplars; and if now it could be retrieved, it would be the best text and voucher for the true reading out of several pretended ones." Substantially, no doubt, the present authentic Clementine text represents that which St. Jerome produced in the fourth century, but no less certainly it, the printed text, stands in need of close examination and much correction to make it agree with the translation of St. Jerome. No copy of the actual text is known to exist; and the corruptions introduced by scribes, etc., in the centuries posterior to St. Jerome, and even the well intentioned work of the various correctors, have rendered the labours of trying to recover the exact text from existing manuscripts both difficult and delicate. This, however, is the work which must be done as the first step in the revision of the Vulgate. It is consequently the aim of the present commission to determine with all possible exactitude the Latin text of St. Jerome and not to produce any new version of the Latin Scriptures. Of course it is altogether another matter to determine how far St. Jerome was correct in his translation: to settle this will no doubt be the work of some future commission.
No outono de 1907, o presente escritor chegou a Roma para fazer preparativos para o início do trabalho que lhe foi confiado pela Ordem Beneditina. Desde o início, Pio X manifestou seu interesse pessoal pelo trabalho e discutiu vários pontos de detalhe. Ele deixou claro que desejava que o trabalho de revisão fosse realizado segundo os métodos científicos mais aprovados dos tempos modernos e que não se poupasse despesas para assegurar um trabalho minucioso e preciso na colação e comparação de manuscritos. Em 3 de dezembro de 1907, ele enviou uma carta à Comissão para deixar claro de maneira o mais pública possível seu próprio interesse pessoal no trabalho. Expressou seu desejo de que uma análise exaustiva das bibliotecas da Europa, públicas e privadas, fosse feita para trazer à tona quaisquer manuscritos até então desconhecidos e para fornecer cópias e colações confiáveis dos textos mais importantes da Antiguidade. Ele instou todos que pudessem, de alguma forma, auxiliar na promoção desse trabalho a fazê-lo, seja por meio de serviço pessoal ou ajudando a cobrir as despesas com suas esmolas, e sobre todos esses ele concedeu sua bênção apostólica.
In the autumn of 1907 the present writer reached Rome to make preparation for beginning the work thus entrusted to the Benedictine Order. From the first Pius X manifested his personal interest in the work, and discussed various points of detail. He made it clear that he desired the work of revision to be conducted upon the most approved scientific methods of modern times and that no expense was to be spared in securing thorough and accurate work in the collation and comparison of manuscripts On 3 December, 1907, he addressed a letter to the Commission in order to make clear in as public a manner as possible his own personal interest in the work. He expressed his desire that an exhaustive examination of the libraries of Europe, public and private, should be made to bring to light any manuscripts hitherto unknown and to furnish reliable copies and collations of the most important early texts. He urged all who in any way could assist in furthering this work to do so, either by personal service or by helping to meet the expenses by their alms, and upon all such he bestowed his Apostolic blessing.
Antes do início do ano de 1908, a pequena Comissão começou suas reuniões em Roma, que se ocuparam principalmente por alguns meses em considerar a melhor forma de iniciar o trabalho. Com o objetivo de reunir as colações dos diversos manuscritos, decidiu-se imprimir uma edição do texto clementino para o uso daqueles envolvidos no trabalho. Três opções pareciam disponíveis: as variantes poderiam ser registradas em pedaços de papel com referência a algum texto já impresso; ou um texto escolhido poderia ser montado em papel e usado para reunir as diversas leituras; ou o texto recebido poderia ser impresso para seu trabalho especial de tal forma que as variações dos manuscritos pudessem ser inseridas nas folhas conforme preparadas. Este último método foi escolhido pelo próprio papa, que desejava que o melhor sistema fosse adotado, apesar do grande custo gerado pela impressão de toda a Bíblia.
Before the beginning of the year 1908 the small Commission had begun their sittings in Rome, which were chiefly occupied for some months in considering how best to start the work. For the purpose of bringing together the collations of the various manuscripts, it was determined to print an edition of the Clementine text for the use of those engaged in the work. Three courses seemed open: the variants could be entered on slips of paper with reference to some text already printed: or a chosen text might be mounted on paper and used for bringing together the various readings: or thereby the received text might be printed for their special work in such a way that the variations of manuscripts could be entered upon the sheets as prepared. This last method was chosen by the pope himself, who desired that the best system should be adopted in spite of the great expense entailed by printing the entire Bible.
A impressão desta Bíblia ocupou um tempo considerável, e não foi até o outono de 1908 que ela ficou pronta para distribuição. A edição é impressa de tal forma que a impressão ocupa cerca de um terço de cada página, ficando o restante em branco; não há letras maiúsculas nem pontos finais; e nenhuma palavra é dividida entre duas linhas. Dessa forma, o texto impresso é corrigido de maneira mais fácil de acordo com qualquer manuscrito com o qual seja comparado. Se houver uma letra maiúscula nos manuscritos, duas linhas sublinhando a letra na impressão indicam isso; se uma palavra ou letra, etc., for diferente nos manuscritos, ela é corrigida na folha impressa da mesma forma que é habitual corrigir uma prova. Adições de palavras ou frases ou sua ausência no manuscrito são mostradas da maneira usual. O resultado, quando as folhas impressas foram totalmente confrontadas, é que a cópia corrigida da Bíblia, ou qualquer livro da Bíblia, representa, ou deve, se corretamente confrontada, representar o manuscrito exatamente. Para garantir um trabalho preciso, foi estabelecida a regra de que nenhuma colação de qualquer manuscrito deve ser aceita como final, a menos que a colação feita por um trabalhador seja verificada por outra pessoa.
The printing of this Bible occupied considerable time, and it was not until the autumn of 1908 that it was ready for distribution. The edition is printed in such a way that the print occupies about a third of each page, the rest being left blank; there are no capital letters and no stops; and no word is divided between two lines. In this way the printed text is most easily corrected according to any manuscript with which it is compared. If there is a capital letter in the manuscripts two strokes under the letter in the print shows this; if a word or letter, etc., is different in the manuscripts, it is corrected in the printed sheet in the same way that it is usual to correct a proof sheet. Additions of words or sentences or their absence in the manuscript are shown in the usual way. The result, when the printed sheets have been fully collated, is that the corrected copy of the bible, or any book of the Bible represents, or should, if properly collated, represent, the manuscript exactly. To secure accurate work the rule was laid down that no collation of any manuscript should be accepted as final unless the collation made by one worker should be gone over by another person.
A Bíblia impressa desta forma estendia-se por cerca de 5000 páginas, com o Antigo Testamento ocupando aproximadamente 4000. Os Salmos ocupavam cerca de 299 páginas e as Epístolas de São Paulo, 278. A versão dos Salmos preparada para os trabalhadores foi organizada de uma nova maneira, que se mostrou muito útil na prática. São Jerônimo foi responsável por três versões dos Salmos. Sua primeira recensão foi feita sobre a antiga versão latina em uso na época. Ele a comparou com o grego da Septuaginta e emitiu suas correções, que foram aceitas e passaram a ser utilizadas, especialmente na Itália, tornando-se conhecida como a "versão Romana". Após um breve período, no entanto, São Jerônimo constatou que as correções que havia feito não eram adequadas e fez uma segunda recensão com novas correções do grego, que posteriormente foi adotada na França, sendo a versão mais utilizada na Gália, etc., e ficou conhecida como a "versão Galicana". Gradualmente, essa recensão substituiu a "versão Romana", que, no entanto, permaneceu em uso em Roma por um considerável período e, na atualidade, ainda é utilizada no Ofício Divino cantado em São Pedro. A "versão Romana" foi a que São Agostinho de Cantuária, vindo como veio de Roma, trouxe consigo para a Inglaterra, e aparentemente permaneceu a versão comum naquele país até a conquista normanda.
The Bible printed in this way extended to nearly 5000 pages, the Old Testament occupying roughly 4000. The Psalms took up some 299 pages and St. Paul's Epistles 278. The version of the Psalms prepared for the workers was arranged in a new fashion, which has proved to be very useful in practice. St. Jerome was responsible for three versions of the Psalms. His first recension was made upon the old Latin version in use at that time. He compared it with the Greek of the Septuagint, and issued his corrections, which were accepted and passed into use, especially in Italy, becoming know as the "Romana version." After a brief time, however, St. Jerome found that the corrections he had made were not adequate, and he made a second recension with further corrections from the Greek, which subsquently was taken up in France, and was the version most in use in Gaul, etc., and became known as the "Gallicana." Gradually this recension superseded the "Romana version", which, however, remained in use in Rome for a considerable time, and at the present day is still used in the Divine Office chanted at St. Peter's. The "Romana version" was that which St. Augustine of Canterbury, coming as he did from Rome, brought with him to England, and it apparently remained the common version in that country until the Norman conquest.
As duas versões feitas por Santo Agostinho por meio de correções do antigo latim à luz do grego contêm, naturalmente, muito do mesmo. Para mostrar isso de forma clara, a parte comum foi impressa ao centro do texto, e as variantes em cada lado, de um lado as leituras da "Romana", do outro as da "Gallicana". Com a ajuda desta impressão, é possível ver imediatamente qual versão deve ser colacionada, e o espaço vazio na página serve para a colação de qualquer uma das versões. A terceira versão feita por Santo Agostinho em um período posterior de sua vida foi traduzida diretamente do hebraico. Embora Santo Agostinho considerasse que esta versão realmente representava o verdadeiro sentido do Salmista, ela nunca foi aceita pela Igreja para uso prático. Ela pode ser encontrada em algumas Bíblias, especialmente de origem espanhola, seja como uma adição à habitual "versão Gallicana", ou em seu lugar. Para o propósito de colacionar este Salterio de Santo Agostinho do hebraico, foi necessário imprimir o melhor texto dele separadamente.
The two versions thus made by St. Jerome by corrections of the old Latin in view of the Greek naturally contain much that is the same. To show this at a glance the common part has been printed in the centre of the text and the variants on either side, on the one the readings of the "Romana", on the other those of the "Gallicana." By the help of this print it is possible to see at once what version is to be collated, and the vacant space on the page serves for the collation of either version. The third version made by St. Jerome at a later period of his life was translated directly from the Hebrew. Although St. Jerome considered that this version really represented the true sense of the Psalmist, it was never accepted by the Church for practical use. It is to be found in some Bibles, especially of Spanish origin, either as an addition to the usual "Gallicana version," or in place of it. For the purpose of collating this Psalter of St. Jerome from the Hebrew it was necessary to print the best text of it separately.
A impressão desta Bíblia ocupou quase doze meses, e a preparação do texto e as correções das provas não foram uma tarefa leve. Cem cópias foram impressas no melhor papel artesanal para serem usadas na comparação dos manuscritos mais importantes, duzentas em papel comum para os menos importantes, e cem em papel fino para serem levadas a várias bibliotecas com mais facilidade do que teria sido o caso com Bíblias impressas em papéis mais pesados.
The printing of this Bible occupied almost twelve months, and the preparation of the text and the corrections of the proof sheets alone were no light task. One hundred copies were printed on the best handmade paper to be used in the collation of the most important manuscripts, two hundred on ordinary book paper for the less important, and one hundred upon thin paper for taking about to various libraries with greater ease than would have been the case with Bibles printed upon the heavier papers.
Essas folhas para a colação estão em uso desde o início de 1909, e já as cópias colacionadas, que foram devolvidas a St. Anselm's, Roma, formam uma coleção considerável de cerca de sessenta e cinco volumes. Quando as folhas finalizadas forem recebidas, elas serão fortemente encadernadas em volumes contendo trechos da Bíblia que ocupam talvez seis ou sete volumes. Assim, quando a colação completa do manuscrito já iniciada estiver finalizada, haverá mais de cem volumes encadernados nas estantes da sala de trabalho em Roma.
These sheets for collation have been in use since the early part of 1909, and already the collated copies, which have been returned to St. Anselm's, Rome, form a considerable collection of some sixty-five volumes. When the finished sheets have been received they are strongly bound into volumes containing portions of the Bible occupying perhaps six or seven volumes. Thus, when the full collation of the manuscript already begun is finished, there will be over a hundred bound volumes on the shelves of the working room in Rome.
Para determinar a importância de qualquer texto, é obviamente valioso poder estipular o lugar ou país de onde o manuscrito se originou. Isso às vezes é muito difícil; e qualquer ajuda para resolver essa questão é de considerável utilidade, pois frequentemente revela a influência à qual o manuscrito estava sujeito no processo de criação. Atualmente, entende-se que os "capitula" ou "breves", ou, como poderíamos chamá-los, "tabelas de conteúdos", que na maioria das Bíblias antigas são encontradas antes de cada Livro da Sagrada Escritura, são de grande valor para determinar o lugar ou país de origem. Como esses "capitula" não faziam parte do texto sagrado, frequentemente variavam em número e forma de expressão, de acordo com o desejo da autoridade responsável pela cópia do manuscrito. O escriba comum, sem dúvida, copiaria exatamente o que estava diante dele, até mesmo os "capitula" do volume específico. Mas qualquer homem especialmente erudito, ou alguém interessado no texto sagrado por algum motivo, não hesitaria em fazer suas próprias divisões e expressar o conteúdo à sua maneira. Esses provavelmente seriam copiados posteriormente por escribas locais, e as variações poderiam agora, muito possivelmente, determinar a localidade onde o manuscrito foi feito. Para o propósito de coletar e organizar as várias versões desses "capitula", tabelas foram elaboradas, nas quais as mudanças podem ser facilmente anotadas. Já a coleta dessas porções extrabíblicas dos manuscritos mais antigos é tão considerável que se tornou possível organizá-las provisoriamente em um volume que está sendo impresso para ajudar os pesquisadores nas várias bibliotecas a classificar, pelo menos em uma primeira instância, os manuscritos que passam por suas mãos.
For determining the importance of any text it is obviously of value to be able to settle the place or country from which the manuscript originally came. This is sometimes very difficult; and any help in settling this question is of considerable use, as it frequently shows the influence to which the manuscript was subject in the process of making. It is now understood that "capitula" or "breves", or, as we might call them, "tables of contents", which in most ancient Bibles are to found before each Book of Sacred Scripture, are of great value in determining the place or country of origin. As these "capitula" were no part of the sacred text, they frequently varied in number and in form of expression, according to the desire of the authority engaged upon copying a manuscript. The ordinary scribe would, no doubt, copy exactly what was before him, even the "capitula" of the particular volume. But any specially learned man, or one interested in the sacred text for some reason, or other, would not hesitate to make his own divisions and express the contents in his own way. These probably would be copies subsequently by local scribes, and the variations would now very possibly determine the locality where the manuscript was made. For the purpose of collecting and arranging the various versions of these "capitula", tables were drawn up, in which the changes can easily be noted. Already the collection of these extra-biblical portions of the older manuscripts is so considerable that it has become possible to arrange them provisionally in a volume which is being printed to assist searchers in the various libraries to classify, at least in the first instance, the manuscripts that pass under their hands.
Outro trabalho que se tornou necessário empreender imediatamente, a fim de auxiliar o trabalhador nas bibliotecas da Europa, é uma lista provisória de manuscritos bíblicos latinos, Bíblias inteiras, porções de Bíblias ou fragmentos. Espera-se que com isso sejam dadas indicações de onde, se é que existem, esses manuscritos foram mencionados ou publicados, e gradualmente a Comissão será capaz de coletar e publicar um corpus de todos os manuscritos e fragmentos bíblicos latinos antigos. A preparação desta lista ainda não está bem avançada.
Another work that it has been found necessary to undertake immediately, in order to assist the worker in the libraries of Europe, is a provisional hand list of Latin Biblical manuscripts, entire Bibles, portions of Bibles or fragments. In this it is hoped to give indications of where, if at all, these manuscripts have been noted or published, and gradually that the Commission will be able to collect and publish a corpus of all early Latin Biblical manuscripts and fragments. The preparation of this hand-list is not well advanced.
No curso das pesquisas por manuscritos da Vulgata, muitos fragmentos da versão latina antiga e outros documentos importantes provavelmente vieram à tona. Além disso, era necessário, para determinar o texto de São Jerônimo, conhecer as versões da Escritura nas quais ele se baseou; a comissão decidiu então publicar, de tempos em tempos, os mais importantes desses manuscritos sob o título geral de "Collectanea Biblica Latina". Nesta coleção aparecerão dois antigos Salmos Cassinenses, editados pelo Abade Amalle; fragmentos da antiga Bíblia latina, a partir da margem da Bíblia de Leão; e um manuscrito encontrado por Dom Donatien de Bruyne na Espanha; o Pentateuco de Tours, editado por Dom Henre Quentin, etc. Logo se tornou evidente para a Comissão que era necessário usar a fotografia no trabalho de colação. A utilidade de uma grande coleção de representações fotográficas de manuscritos bíblicos é óbvia. Ninguém é absolutamente exato na colação, e quando as várias colações estão sendo comparadas, dúvidas sobre a leitura correta devem às vezes surgir. Se a colação foi feita a partir de uma transcrição em alguma biblioteca distante, é impossível no momento, e sem grande dificuldade e despesa de muito tempo e esforço, resolver a dúvida. A posse de uma cópia fotográfica do manuscrito permite que a leitura seja verificada em poucos minutos.
In the course of researches for manuscripts of the Vulgate many fragments of the older Latin version and other important documents were likely to come to light. As, moreover, it was necessary, in order to determine the text of St. Jerome, to know the versions of Scripture which he had to work upon, the commission determined to publish from time to time the most important of these under the general title of "Collectanea Biblica Latina." In this collection will appear two old Cassinese Psalters, edited by Abbot Amalle; fragments of the old Latin Bible, from the margin of the Leon Bible; and a manuscript found by Dom Donatien de Bruyne in Spain; the Tours Pentateuch, edited by Dom Henre Quentin, etc. It soon became apparent to the Commission that it was necessary to use photography in the work of collating. The utility of a great collection of photographic representations of biblical manuscripts is obvious. No one is absolutely exact in collating, and when the various collations ae being compared, doubt as to the correct reading must sometimes arise. If the collation is one that has been made of a transcript in some far distant library, it is impossible at the moment and without great difficulty and the expenditure of much time and trouble to resolve the doubt. The possession of a photographic copy of the manuscript allows the reading to be verified in a few minutes.
Além disso, cópias fotográficas auxiliam consideravelmente o processo de colação. Se a fotografia for realmente boa, é mais fácil trabalhar com ela do que com um manuscrito, e o pesquisador não está preso aos horários e dias da biblioteca onde o manuscrito está preservado. Além disso, fotografias podem ser enviadas para pessoas dispostas e capazes de realizar o trabalho, que não conseguem ir ao local onde o manuscrito está.
Moreover, photographic copies assist the process of collation very considerably. If the photograph is really good it is easier work to deal with it than with a manuscript, and the worker is not bound to the hours and days of the library in which it is preserved. Moreover, photographs can be sent to people willing and able to do the work, who are unable to go to the place where the manuscript is.
Foi resolvido procurar o melhor aparelho possível, e Dom Henri Quentin encarregou-se de supervisionar o departamento da comissão. Dom Graffin, que tinha longa experiência com o processo em preto e branco na cópia de manuscritos orientais, colocou seu conhecimento à disposição da comissão, e os resultados alcançados foram ainda melhores do que o antecipado. A máquina utilizada é capaz de produzir cópias em qualquer tamanho que se deseje, e agora existem volumes encadernados de fotografias que variam do tamanho folio até pequeno octavo. Cópias de muitos dos manuscritos bíblicos mais importantes já foram feitas em Paris, Londres, Roma e em outros lugares, e uma reprodução fotográfica completa do Codex Amiatinus, com seus muitos centenas de fólios, foi recentemente adicionada à crescente coleção da comissão. A lista elaborada em novembro de 1911 inclui cerca de cem volumes encadernados de fotografias. Muitos desses já foram cotejados, e outros estão aguardando para serem enviados a colaboradores para passar pelo processo.
It was resolved to procure the best possible apparatus, and Dom Henri Quentin charged himself with watching over the department for the commission. Mgr Graffin, who had long experience with the black-and-white process in the copying of Oriental manuscripts, placed his knowledge at the commission's disposal, and the results achieved have been even better than was anticipated. The machine used is capable of producing copies in any size that may be desired, and there are now bound volumes of photographs from folio size to small octavo. Copies of many of the most important Biblical manuscripts have already been taken in Paris, London, Rome, and elsewhere, and an entire photograph reproduction of the Codex Amiatinus, with its many hundred folios, has lately been added to the commission's evergrowing collection. The list made in November, 1911, gives some hundred bound volumes of photographs. Many of these have already been collated, and others are waiting to be dispatched to collaborators to undergo the process.
Devido aos defeitos nos próprios manuscritos e, por vezes, nas fotografias, tornou-se necessário cotejar a cópia com o texto original. Onde há algum defeito ou dúvida quanto à leitura da fotografia, a leitura é registrada na margem da fotografia montada. Quando isso é feito, o resultado é que a cópia é uma reprodução o mais perfeita possível do texto original, e as coleções de fotocópias e manuscritos cotejados com os textos impressos da Bíblia preparada pela comissão formam um material de trabalho tão bom quanto é possível obter.
Owing to the defects in the manuscripts themselves, and sometimes of course in the photographs, it has been found necessary to collate the copy with the original text. Where there is any defect or place of doubt as to the reading of the photograph, the reading is entered in the margin of the mounted photograph. When this has been done the result is that the copy is as perfect a reproduction of the original text as it is possible to obtain, and the collections of photo-copies and manuscripts collated with printed texts of the commission's prepared Bible, form as good a mas of material for working purposes as it is possible to procure.
Além do material para a revisão do presente texto, a Comissão tem se esforçado, durante os últimos dois anos, para reunir uma coleção de todos os textos bíblicos já impressos. Este tem sido um processo difícil e custoso, mas considerável progresso foi feito nesta área do trabalho, e a coleção, neste momento, nas prateleiras da sala de trabalho em Roma, já demonstrou quão útil e, de fato, necessária é ter todos esses textos à mão para referência.
Besides the material for the revision of the present text, the Commission has been endeavouring during the past two years to amass a collection of all the Biblical texts already in print. This has been a difficult and costly process, but considerable progress has been made with this branch of the work, and the collection at the present moment upon the shelves of the working-room in Rome has already shown how useful and indeed necessary it is to have all these texts at hand for reference.
O processo de reunir as variantes dos diferentes manuscritos com o propósito de comparação será iniciado quase imediatamente. Um volume de teste de um livro do Antigo Testamento, com colunas para cerca de trinta leituras de manuscritos, foi preparado no início de 1911, e grandes registros foram feitos para continuar e estender o processo. A experiência adquirida com o volume de teste mostra que, por esse método, será possível dividir os manuscritos colacionados em famílias e, de outra forma, determinar as melhores leituras.
The process of gathering the variants of the different manuscripts for the purpose of comparison will be commenced almost immediately. A trial volume of one book of the Old Testament, with columns for some thirty manuscript readings was prepared at the beginning of 1911, and by large registers have been made to continue and extend the process. The experience gained by the trial volume shows that by this method it will be possible to divide the collated manuscripts into families, and otherwise to determine the best readings.
O trabalho de explorar as várias bibliotecas da Europa foi iniciado quase imediatamente. O conteúdo da maioria delas já estava arranjado e catalogado, mas, na maior parte, os diversos manuscritos bíblicos latinos não haviam sido suficientemente estudados ou coligidos para permitir que a Comissão dispensasse uma exame mais completo e uma colação rigorosa. Isso foi posto em prática em vários lugares ao mesmo tempo. A mais fine coleção de tais manuscritos provavelmente está na Bibliothèque Nationale em Paris. Nos últimos três anos, dois, e às vezes três, beneditinos estiveram trabalhando nessa preciosa coleção de tesouros bíblicos. As autoridades forneceram aos trabalhadores todas as facilidades para fotografar e coligir qualquer manuscrito desejado. Dessa forma, a Comissão agora possui fotografias completas de vários dos codices mais importantes, e as colações de todos eles estão já finalizadas ou em processo de ser realizadas pelos colaboradores. Em Londres, também, as autoridades do British Museum permitiram prontamente que a Comissão fizesse o que fosse necessário para garantir cópias e colações. No verão passado, Dom Henri Quentin viajou com a máquina fotográfica pela Itália. Em Florença, ele conseguiu uma cópia em grande formato da célebre "Biblia Amiatina", agora na Biblioteca Laurentiana daquela cidade. Pode ser útil dizer algumas palavras sobre a história quase romântica desse manuscrito, especialmente porque pode ser encontrado entre os mais importantes manuscritos para o texto da Vulgata.
The work of exploring the various libraries of Europe was commenced almost at once. the contents of most of them were already arranged and catalogued, but for the most part the various Latin Biblical manuscripts had not been sufficiently studied or collated to allow the Commission to dispense with a fuller examination and a thorough collation. this was set on foot in various places at once. The finest collection of such manuscripts is probably in the Bibliotheque Nationale at Paris. For the past three years two, and sometimes three, Benedictines have been at work on this precious collection of Biblical treasure. The authorities have given the workers every facility for photographing and collating any manuscript desired. In this way the Commission now possesses complete photographs of several of the most important codices, and collations of all these are either already finished, or are in the process of being done by the collaborators. In London too the authorities of the British Musuem readily permitted the Commission to do what was desired to secure copies and collations. Last summer Dom Henri Quentin travelled with the photographing machine in Italy. At Florence he secured a large-sized copy of the celebrated "Biblia Amiatina", now in the Laurentian Library in that city. It may be useful to say a word about the almost romantic history of this manuscript, especially as it may very possibly be found to be among the most important manuscripts for the Vulgate text.
O "Codex Amiatinus", assim chamado porque em uma época pertenceu ao mosteiro de Amiata, foi muito utilizado pelos revisores do século dezesseis que produziram a versão sixtina de 1590. Naquela época, era considerado um manuscrito italiano muito excelente, e assim foi considerado até tempos bem recentes. Agora sabemos que o volume foi na verdade copiado no norte da Inglaterra por volta do ano 700. Na segunda página do códice, há uma inscrição dizendo que o volume foi dado ao mosteiro de São Salvador de Amiata por um certo abade, Pedro, o Lombardo. Há alguns anos, o célebre De Rossi, ao examinar essas linhas, apontou que elas não eram as linhas originais, e que em particular o nome do Abade Pedro havia sido escrito sobre uma rasura e que o nome original era um nome como "Ceolfridas". Essa conjectura foi confirmada pelo estudioso de Cambridge, Dr. Hort, que destacou que essas mesmas linhas, com mudanças nos lugares onde haviam sido feitas as alterações no original, foram dadas nas antigas vidas dos abades de Wearmouth e Jarrow como tendo estado na cópia da Bíblia levada da Inglaterra como presente ao papa no ano 715.
The "Codex Amiatinus", so-called because it at one time belonged to the monastery of Amiata, was much used by the revisers of the sixteenth century who produced the Sixtine version of 1590. It was then considered to be a very excellent Italian manuscript, and it was so considered until quite recent times. We now know that the volume was actually copied in the north of England about the year 700. On the second page of the codex there is an inscription saying that the volume was given to the monastery of Saint Saviour's Amiata by a certain abbot, Peter the Lombard. Some few years ago the celebrated De Rossi, examining these lines, pointed out that they were not the original lines, and that in particular the Abbot Peter's name had been written over an erasure and that the original name was a name like "Ceolfridas." This conjecture was confirmed by the Cambridge scholar, Dr. Hort, who pointed out that these very lines with changes in those places where changes had been made in the original were given in the ancient lives of the abbots of Wearmouth and Jarrow as having been in the copy of the Bible taken from England as a present to the pope in A.D. 715.
A história deste volume precioso é clara. São Bento Biscop, o fundador dos monastérios gêmeos de Wearmouth e Jarrow, foi a Roma muitas vezes no século VII e trouxe de volta muitos manuscritos. São Beda, que escreveu sobre os abades de seu monastério, nos conta que, em uma ocasião, Biscop retornou com uma grande Bíblia "da nova tradução" (ou seja, a Vulgata de Santo Agostinho). Deste modo, o sucessor de São Bento Biscop, Ceolfrid, mandou fazer três cópias em Wearmouth: uma para cada um dos monastérios e a terceira destinada como presente ao papa. O abade Ceolfrid renunciou à sua abadia em 715 e decidiu visitar Roma para levar consigo a grande Bíblia que tinha preparado para o papa. São Beda descreve sua partida em sua jornada com um de seus monges carregando o grande volume. São Ceolfrid faleceu durante a viagem, e é duvidoso se a Bíblia algum dia chegou a Roma: de qualquer forma, todo vestígio dela foi perdido até ser reconhecida no "Codex Amiatinus", através do erudito De Rossi e do Dr. Hort.
The history of this precious volume is clear. St. Benet Biscop, the founder of the twin monasteries of Wearmouth and Jarrow, went many times to Rome in the seventh century and brought back many manuscripts St. Bede, who wrote about the abbots of his monastery, tells us that on one occasion Biscop returned with a great Bible "of the new translation" (i.e. St. Jerome's Vulgate). Of this St. Benet Biscop's successor, Ceolfrid, had three copies made at Wearmouth: one for each of the monasteries and the third destined as a present to the pope. Abbot Ceolfrid resigned his abbey in 715, and determined to pay a visit to Rome in order to carry with him the great Bible he had prepared for the pope. St. Bede describes his setting forth on his journey with one of his monks bearing the large volume. St. Ceolfrid died upon the journey, and it is doubtful whether the Bible ever found its way to Rome: at any rate all trace of it was lost until it was recognized in the "Codex Amiatinus", through the joint scholarship of De Rossi and Dr. Hort.
O livro em si é de grande tamanho, cada página medindo dezenove e meia por treze e meia polegadas. Ele está escrito na mais regular letra uncial em duas colunas por página. Nenhum fragmento das outras duas cópias mencionadas por São Beda se sabia existir, até bem recentemente. Há dois anos, o autor atual recebeu, através da bondade do Sr. Cuthbert Turner de Oxford, duas grandes fotografias de uma página de uma Bíblia, que é indubitavelmente um fragmento de um desses dois manuscritos. O Cônego Greenwell de Durham havia obtido, anos antes, a folha do encadernação de um antigo livro de contas que fora encadernado em Nova Castle no ano de 1798. Parece, portanto, que naquela época algumas porções desses preciosos códices existiam. É possível, é claro, que outras porções ainda possam ser encontradas em outras encadernações. A folha encontrada pelo Cônego Greenwell agora foi adquirida pelo Museu Britânico.
The book itself is of great size, each page being nineteen and one-half by thirteen and one-half inches. It is written in the most regular uncial hand in two columns to the page. Not even a fragment of the other two copies mentioned by St. Bede was known to exist, until quite recently. Two years ago the present writer received, through the kindness of Mr. Cuthbert Turner of Oxford, two large photographs of a page of a Bible, which is undoubtedly a fragment of one of these two manuscripts Canon Greenwell of Durham had some years before obtained the leaf from the binding of an old account book which had been bound at New Castle in the year 1798. It would seem, therefor, that at that time some portions of these precious codices were in existence. It is possible of course that other portions may yet be found in other bindings. The leaf found by Canon Greenwell has now been acquired by the British Museum.
Para os Evangelhos, outro manuscrito célebre, conhecido como os "Evangelhos de Lindisfarne", também escrito no norte da Inglaterra por volta da mesma época (d.C. 700), pode ser notado aqui como fornecendo uma bela página na história do texto sagrado. Este maravilhoso manuscrito, que pode ser visto entre os tesouros do Museu Britânico, foi escrito pelo Bispo Eadfrith de Lindisfarne (d.C. 698-721) e iluminado por seu contemporâneo, Ethelwald. As iluminações, que manifestam as características da arte irlandesa, são de beleza excepcional e, de certa forma, não são superadas por nenhum outro manuscrito contemporâneo. A história do volume merece uma breve menção. Ele esteve em Lindisfarne até que a invasão dos dinamarqueses em 875 forçou os monges a levá-lo, juntamente com o santuário de Cuthbert. A tradição diz que, ao fugir dos dinamarqueses, os monges, ao chegarem à costa ocidental do continente, conceberam a intenção de levar seus tesouros para a Irlanda. Ao tentar a travessia, foram obrigados a voltar, mas não antes de o volume dos Evangelhos que carregavam ter caído para o mar. Ele foi recuperado de maneira maravilhosa, o que é relatado no século XII por Simeão de Durham. Estranhamente, algumas das folhas em branco no final parecem mostrar marcas de manchas de água.
For the Gospels another celebrated manuscript, known as the "Lindisfarne Gospels", also written in the north of England about the same time (A.D. 700), may be noted here as furnishing a pretty page in the history of the sacred text. This wonderful manuscript, which is to be seen among the treasures of the British Museum was written by Bishop Eadfrith of Lindisfarne (A.D. 698-721) and illuminated by his contemporary, Ethelwald. The illuminations, which manifest the characteristics of Irish art, are of exceptional beauty, and in some ways are not surpassed by any other contemporary manuscript The history of the volume deserves a brief notice. It was at Lindisfarne until the invasion of the Danes in 875 forced the monks to carry it away, together with the shrine of Cuthbert. Tradition says that whilst flying from the Danes the monks on reaching the western coast of the mainland conceived the intention of carrying their treasures over to Ireland. On making the attempt they were compelled to return, but not before the volume of the Gospels they were carrying had fallen overboard into the sea. It was recovered in a wonderful manner, which is related in the twelfth century by Simeon of Durham. Strange to say, some of the blank leaves at the end seem to show marks of water stains.
O grande interesse do volume, além de seus méritos artísticos, reside em suas imagens dos Evangelistas, etc. Enquanto as bordas dessas imagens são características do requintado trabalho de padrões entrelaçados dos escribas irlandeses, as figuras em si são bastante diferentes e sugerem imediatamente modelos bizantinos. Por muito tempo, foi um enigma para os arqueólogos explicar a existência de tais modelos no norte da Inglaterra, no início do século VIII. Raramente se consegue dar uma resposta tão satisfatória a um problema dessa natureza. O texto dos Evangelhos foi copiado de um volume trazido à Inglaterra pelos missionários romanos e, vindo assim do sul da Itália, provavelmente teria recebido iluminações feitas no estilo de arte bizantino. Esse conhecimento devemos às pesquisas do Sr. Edmund Bishop, que foram publicadas pela primeira vez por Dom Morin na "Revue Bénédictine." Os "capítulos" do Evangelho (as indicações de trechos dos Evangelhos a serem lidos nas igrejas) seguem o uso napolitano, e o calendário do volume permitiu ao Sr. Bishop indicar o local exato como a ilha de Nisita, na Baía de Nápoles. Para completar a história é fácil: o Abade Adriano, que acompanhou São Teodoro, o Grego, à Inglaterra quando foi enviado como Arcebispo de Canterbury, era abade de Nisita. São Benet Biscop, que atuou como seu guia para a Inglaterra, os acolheu em seus mosteiros no norte; e não há pouca dúvida de que o Abade Adriano trouxe para lá o volume com modelos bizantinos, feitos no Sul da Itália, que foram copiados pelos escribas irlandeses como os vemos hoje no Livro do Evangelho de Lindisfarne.
The great interest of the volume, apart from its artistic merits, lies in its pictures of the Evangelists, etc. Whilst the borders of these pictures are characteristic of the exquisite interlaced pattern work of the Irish scribes, the figures themselves are quite different and are suggestive at once of Byzantine models. It had long been a puzzle to archaeologists to account for the existence of such models in the north of England in the early part of the eighth century. It is seldom that so satisfactory an answer can be given to a problem of this nature. The text of the Gospels was copied from a volume brought into England by the Roman missioners, and thus coming from the south of Italy would probably have had illuminations made after the Byzantine style of art. This knowledge we owe to the researches of Mr. Edmund Bishop, which were first published by Dom Morin in the "Revue Bénédictine." The Gospel "capitula" (the indications of portions of the Gospels to be read in the churches) follow the Neapolitan use, and the calendar of the volume enabled Mr. Bishop to give the exact place as the island of Nisita, in the Bay of Naples. To fill up the story is easy: The Abbot Hadrian, who accompanied St. Theodore the Greek to England when he was sent over as Archbishop of Canterbury, was abbot of Nisita. St. Benet Biscop, who acted as their guide to England, welcomed them to his monasteries in the north; and there can be little doubt that Abbot Hadrian brought thither the volume with Byzantine models, made in South Italy, which were copied by the Irish scribes as we see them today in the Lindisfarne Gospel Book.
Em Roma, foi feita uma colação parcial e uma cópia fotográfica integral da importante Bíblia em St. Paul's-without-the-Walls. Esta é uma bela cópia da Bíblia de Alcuin, com muitas letras e páginas iluminadas magníficas. Provavelmente, o melhor exemplar desta Bíblia é o grande códice em Zurique, cuja cópia fotográfica também foi obtida, juntamente com uma colação do Octateuco realizada para a Comissão pelo subbibliotecário, Dr. Werner. Uma terceira cópia é a mais conhecida das três, aquela da Biblioteca Vallecelliana em Roma. Uma colação do Pentateuco desta última foi realizada para a Comissão pelo Padre Bellasis do Oratório; mas ainda não foi fotografada, devido a dificuldades impostas pelos custodianos. A Comissão chegou à conclusão de que a colação desses três manuscritos seria suficiente para determinar o tipo de correções feitas por Alcuin. Essas devem interessar aos ingleses, uma vez que, para o propósito de sua revisão, Alcuin enviou para as bibliotecas da Inglaterra a fim de obter as melhores evidências manuscritas. A cópia da Bíblia de Alcuin em St. Paul's em Roma tem um interesse especial, uma vez que no século XIII o Bispo Gradisson de Exeter ordenou que todas as cópias das Sagradas Escrituras em sua diocese fossem corrigidas de acordo com uma cópia do texto daquela Bíblia.
In Rome a partial collation and an entire photographic copy have been made of the important Bible at St. Paul's-without-the-Walls. This is a fine copy of the Alcuin Bible, with many beautiful illuminated letters and pages. Probably the best exemplar of this Bible is the large codex at Zurich, a photographic copy of which has also been secured together with a collation of the Octateuch made for the Commission by the under-librarian, Dr. Werner. A third copy is the best known of the three, that at the Vallecelliana Library in Rome. A collation of the Pentateuch of the last has been made for the Commission by Father Bellasis of the Oratory; but it has not yet been photographed, owing to difficulties made by the custodians. The Commission came to the conclusion that the collation of these three manuscripts would be sufficient to determine the type of the corrections made by Alcuin. These should be of interest to Englishmen since for the purpose of his revision Alcuin sent over to the libraries of England to obtain the best manuscript evidence. The copy of the Alcuin Bible at St. Paul's in Rome has a special interest since in the thirteenth century Bishop Gradisson of Exeter ordered all the copies of the Sacred Scriptures in his diocese to be corrected according to a copy of the text of that Bible.
Enquanto estava na Itália, o Dom Quentin foi ao mosteiro de La Cara e fotografou a interessante Bíblia de origem espanhola, que há muito tempo está em posse do mosteiro. A maior parte do texto também foi agora colacionada no manuscrito pelo Dom Cottereau, que passou muitos meses no mosteiro para esse fim.
Whilst in Italy Dom Quentin went to the monastery of La Cara and photographed the interesting Bible of Spanish origin, which has long been in the possession of the monastery there. Most of the text has now also been collated on the manuscript by Dom Cottereau, who has spent many months at the monastery for that purpose.
Supunha-se que um bom número de materiais importantes poderia ser encontrado na catedral e em outras bibliotecas da Espanha; e na primavera de 1909, Dom de Bruyne se encarregou de realizar uma viagem literária para a Comissão naquele país. Seu objetivo era examinar os manuscritos bíblicos conhecidos e verificar se outros poderiam ser encontrados. Em seu relatório à Comissão, ele diz: "Eu tive um excelente guia no 'Handschriftenschätz Spaniens' de R. Beer. As duas lacunas mais importantes nele referem-se aos manuscritos de Roda e Urgel. Pode-se facilmente pensar que essas duas importantes coleções haviam desaparecido ou se perdido. No entanto, eu as encontrei intactas ou quase isso, a primeira na Catedral de Lérida, guardada em um armário especial; a segunda em Urgel. Em muitas das bibliotecas da Espanha, encontram-se catálogos de manuscritos suficientemente bons." Pode ser de interesse apresentar uma lista das bibliotecas da Espanha que foram examinadas por Dom de Bruyne durante sua jornada: Barcelona (Arquivo da Coroa de Aragão e a catedral); Vich; Tarragona (Biblioteca Provincial e o Seminário); Saragoça (Séo, N.S. do Pilar, e a universidade); Sigüenza; Madrid (Biblioteca Nacional, Academia de História, Museu Arqueológico, Arquivo Histórico Nacional, universidade e Biblioteca Real); Escurial; Toledo; Leão (biblioteca da catedral e a de São Isidoro); Burgos (catedral, seminário e Biblioteca Provincial); Urgel, Gerona e Pampeluna.
It was supposed that a good deal of important material was likely to be found in the cathedral and other libraries of Spain; and in the spring of 1909 Dom de Bruyne undertook to make a voyage littéraire for the Commission in that country. His object was to examine the Biblical manuscripts known to exist and to see if others could be found. In his report to the Commission he says: "I had an excellent guide in the 'Handschriftenschätz Spaniens' of R. Beer. The two most important lacunae in it relate to the manuscripts of Roda and Urgel. It might well be thought that these two important collections had disappeared or been lost. I, however, found them intact or nearly so, the first in the Cathedral of Lérida, kept in a special book-case; the second at Urgel itself. In most of the libraries of Spain manuscript catalogues sufficiently good are to be found." It may be of interest to give a list of the libraries of Spain which were examined by Dom de Bruyne in the course of his journey. Barcelona (Archivio de la Corona de Aragon and the cathedral); Vich; Tarragona (Bibl. Provincial and the Seminario); Saragossa (Séo, N.D. del Pilar, and the university); Sigüenza; Madrid (Bib. Nacional, Academia de la Historia, Museo archeologico, Archivio historico nacional, university and Bib. Real); Escurial; Toledo; Leon (cathedral library and that of St. Isidoro); Burgos (cathedral, seminary, and Bib. provincial). Urgel, Gerona, and Pampeluna.
Dom de Bruyne assim resume os resultados de sua jornada na Espanha: "Tenho descrições de todas as Bíblias, mais ou menos detalhadas, de acordo com sua idade e importância. Alguns dos volumes foram colacionados, total ou parcialmente. Todas as folhas de dois palimpsestos bíblicos (Escurial, R. II, 18, e Leon, arquivos da catedral, 15) foram identificadas; o texto de Baruc, até este momento conhecido apenas pelo Codex Gothicus Legionensis, que havia sido publicado por Hoberg a partir de uma cópia no Vaticano feita no século XVI, foi colacionado sobre o manuscrito de Leon e comparado com outras cópias independentes que descobri. Em Sigüenza encontrei um fragmento em Arabo-Latino de São Paulo, que foi publicado na 'Revue Biblique' em 1910. As interessantes notas marginais da mesma Bíblia de Leon, publicadas em parte por Vercellone a partir da cópia do Vaticano do século XVI, foram revisadas e completadas sobre o manuscrito original; e encontrei outro texto manuscrito independente dessas notas em Madrid, de modo que agora será possível oferecer uma edição crítica desses importantes fragmentos." Esta edição de fragmentos do antigo texto latino está sendo preparada por Dom de Bruyne e será publicada em devido tempo na proposta série de textos e estudos, chamada "Collectanea Biblica Latina", projetada pela comissão.
Dom de Bruyne thus sums up the results of his journey in Spain: "I have descriptions of all the Bibles, more or less at length, according to their age and importance. Some of the volumes have been collated, either wholly or in part. All the leaves of two Biblical palimpsests (Escurial, R. II, 18, and Leon, cathedral archives, 15) have been identified; the text of Baruch, up to this time only known by the Codex Gothicus Legionensis, which had been published by Hoberg from a copy in the Vatican made in the sixteenth century, has been collated upon the manuscript at Leon and compared with other independent copies I discovered. At Sigüenza I found a fragment in Arabo-Latin of St. Paul, which has been published in the 'Revue Biblique' in 1910. The interesting marginal notes of the same Leon Bible, published in part by Vercellone from the Vatican sixteenth-century copy, were reviewed and completed upon the original manuscript; and I found another independent manuscript text of these notes at Madrid, so that it will now be possible to give a critical edition of these important fragments." This edition of fragments of the old Latin text is being prepared by Dom de Bruyne, and will in due course be published in the proposed series of texts and studies, called the "Collectanea Biblica Latina", projected by the commission.
A Comissão conseguiu, durante o ano passado, acrescentar à sua coleção de colações aquelas de dois manuscritos pertencentes ao Sr. Pierpont Morgan. Ele gentilmente permitiu que o Sr. Hoskier examinasse e colacionasse esses manuscritos para a Comissão. O primeiro é o precioso códice conhecido como os "Evangelhos Dourados". Samuel Berger disse sobre este volume: "No importante e antigo grupo de manuscritos escritos em letras douradas, o mais antigo é, sem dúvida, o famoso manuscrito Hamilton, 251." Na venda da coleção Hamilton em 1890, este volume foi adquirido por um gentleman americano chamado Thomas Irwin de Oswego. Com sua morte, foi comprado pelo Sr. Pierpont Morgan e adicionado à sua coleção. A colação feita para a Comissão pelo Sr. Hoskier foi recentemente publicada em um magnífico volume em formato fólio com várias fac-símiles em cor e dourado. O Sr. Hoskier prefaceou com uma ampla introdução tanto paleográfica quanto crítica. Neste mesmo volume está a colação de um fragmento dos Evangelhos, também na posse do Sr. Pierpont Morgan. Este fragmento de dezessete folhas está escrito em uma letra unicursal notavelmente fina, e o restante do manuscrito pode ser encontrado no "Musée Germanique" de Nuremberg. Uma colação desta parte foi feita em 1881 e impressa por Dombart na "Zeitschrift für Wissenschaftliche Theologie" (De Codice Cremifanensi Millenariio, Pars. I).
The Commission had during the past year been able to add to its collection of collations those of two manuscripts possessed by Mr. Pierpont Morgan. He kindly permitted Mr. Hoskier to examine and collate these manuscripts for the Commission. The first is the precious codex known as the "Golden Gospels." Samuel Berger has said of this volume: "In the important and ancient group of manuscripts written in golden letters the oldest is beyond doubt the famous Hamilton manuscript, 251." At the sale of the Hamilton collection in 1890 this volume was purchased for an American gentleman named Thomas Irwin of Oswego. On his death it was purchased by Mr. Pierpont Morgan and added to his collection. The collation made for the Commission by Mr. Hoskier has recently been published in a magnificent folio volume with several facsimiles in colour and god. Mr. Hoskier prefaced it by an ample introduction both palaeographical and critical. In this same volume is the collation of a fragment of the Gospels, also in the possession of Mr. Pierpont Morgan. This fragment of seventeen leaves is written in a remarkably fine unical hand, and the rest of the manuscript is to be found in the "Musée Germanique" of Nuremberg. A collation of this part was made in 1881, and printed by Dombart in the "Zeitschrift für Wissenschaftliche Theologie" (De Codice Cremifanensi Millenariio, Pars. I).
O trabalho de colação é necessariamente longo e tedioso. Requer grande cuidado e observação minuciosa, pois nada é tão pequeno que possa ser ignorado, uma vez que até a coisa mais insignificante pode lançar luz sobre um problema ou ajudar a identificar um manuscrito. Algumas etiquetas de folhas rasgadas em um manuscrito de São Paulo em Monza ajudaram a esclarecer um ponto disputado de importância. A adição pela mão de um corretor do símbolo irlandês para autem (mas) em um muito antigo Heptateuco na Biblioteca Vaticana é a única indicação certa no volumoso de que ele havia passado em algum momento sob influências celtas, e isso imediatamente o conectou com a colônia de São Columbano em Bobbio. Nos fragmentos da antiga versão itálica escrita nas margens do Códice Toletano e em outro manuscrito em Madrid, aparece a palavra mulecula. Ela não está em nenhum dicionário, mas aparece em uma das inscrições em Pompéia: mula docet muleculam. De Rossi conjecturou que era uma palavra latina bárbara para "mosca", e essa explicação foi aceita até o presente momento, quando, a partir do grego da passagem da antiga Itala, significa evidentemente "jovem mula." Assim, a frase em Pompéia torna-se clara.
The work of collation is necessarily long and tedious. It requires great care and minute observation since nothing is too small to be passed over for the most insignificant thing may be found to throw light on a problem or help to identify a manuscript. A few tags of torn-out leaves in a manuscript of St. Paul at Monza have helped to clear up a disputed point of importance. The addition by the hand of a corrector of the Irish symbol for autem (but) in a very old Heptateuch in the Vatican Library is the sole certain indication in the volume that it had passed at one time under Celtic influences, and this has immediately connected it with St. Columban's colony at Bobbio. In the fragments of the old itala version written on the margins of the Codex Toletanus and in another manuscript at Madrid, appears the word mulecula. It is in no dictionary, but it appears in one of the inscriptions at Pompeii: mula docet muleculam. De Rossi conjectured that it was a barbarous Latin word for "fly", and this explanation was accepted until the present time, when, from the Greek of the passage of the old Itala, it evidently means "young mule." Thus the sentence at Pompeii becomes clear.
De tempos em tempos, a Comissão se deparou com fragmentos de Bíblias durante pesquisas em bibliotecas, que mostram como preciosos manuscritos foram destruídos. Quando outros textos novos foram feitos para o uso de alguma igreja ou mosteiro, parece que houve pouca hesitação em usar as cópias mais antigas para fins de encadernação ou, em nome do pergaminho, obliterar a escrita original e colocar algum outro texto sobre ela. Assim, nas encadernações dos livros em Durham e em Worcester, alguns preciosos fragmentos de Bíblias muito antigas foram encontrados. Em Worcester, os fragmentos recuperados dessa forma podem, não impossivelmente, ser folhas de uma Bíblia apresentada a Worcester pelo Rei Etheldred no século X. Talvez o fragmento mais curioso de um Livro de Evangelho que chamou a atenção da Comissão seja uma parte de um belo manuscrito espanhol de grande tamanho. Este, que continha todo o Evangelho de São João, havia sido arrancado de um volume de tal forma que vários fragmentos do Evangelho de São Lucas foram deixados em folhas rasgadas de fino pergaminho. A Comissão se esforçou em vão para localizar o resto do texto do qual este excelente fragmento visigótico havia sido tão impiedosamente arrancado.
From time to time the Commission has come across fragments of Bibles in the course of researches in libraries, which show how precious manuscripts have been destroyed. When other and newer texts had been made for the use of some church or monastery there appears to have been little hesitation in using the older copies for binding purposes or, for the sake of the parchment, obliterating the original writing and putting some other text upon it. Thus in the bindings of the books at Durham and at Worcester some precious fragments of very old Bibles have been found. At Worcester the fragments recovered in this way may not impossibly be leaves of a Bible presented to Worcester by King Etheldred in the tenth century. Perhaps the most curious fragment of a Gospel Book that has come to the Commission's notice is a portion of a fine Spanish manuscript of large size. This, which contained the whole of the Gospel of St. John, had been torn out of a volume in such a way that several fragments of the Gospel of St. Luke had been left on torn leaves of fine parchment. The Commission has endeavoured in vain to locate the rest of the text from which this excellent Visigothic fragment had been so ruthlessly torn away.
A Comissão frequentemente foi questionada sobre como os altos custos de seu trabalho são financiados. É óbvio que o custo da impressão do texto da Bíblia Clementina, assim como da coleta das colações, não foi insignificante, especialmente considerando que parte da impressão foi feita em papel de alta qualidade feito à mão, para evitar a perda devido à perecibilidade de um papel de qualidade inferior. O equipamento fotográfico também representou uma grande despesa inicial, e embora as fotografias sejam tiradas ao menor custo possível, a produção de Bíblias inteiras soma uma quantia bastante elevada. Além disso, há o custo de montar e encadernar as fotografias em volumes, além da encadernação dos volumes de colações concluídas. Isso pode ser chamado de lado mecânico do trabalho. O trabalho de pesquisa e colação, é claro, é feito gratuitamente, mas as viagens necessárias para realizar pesquisas adequadas nas bibliotecas da Europa e o suporte dos estudiosos envolvidos no trabalho precisam ser pagos.
The Commission has frequently been asked how the large expenses of its work are provided. It is obvious that the cost of printing the text of the Clementine Bible, as well as for gathering the collations, was not inconsiderable, especially as a part of the print was upon the best hand-made paper, to provide against the chance of loss through perishablility of a paper of inferior quality. The photographic apparatus was also a great initial expense, and although the photographs are taken at the smallest possible cost, the production of entire Bibles comes to a very large sum. Besides this there is the cost of mounting and binding the photographs in volumes, besides the binding of the volumes of completed collations. This may be called the mechanical side of the work. The work of research and collation is of course done gratuitously, but the journeys necessary for making proper researches in the libraries of Europe and the support of the scholars engaged in the work must be paid for.
Para cobrir essas despesas, Pio X encarregou o presente escritor de fazer um apelo à generosidade dos católicos e de outros ao redor do mundo. Ele acreditava que a necessidade de algumas revisões do texto latino da Sagrada Escritura era tão clara que os fundos seriam fornecidos pelos generosamente dispostos. Desde o início, o Papa declarou que seria responsável, em última instância; mas, até agora, a generosidade dos fiéis, particularmente na América, conseguiu permitir que o escritor encontrasse o dinheiro necessário para manter o trabalho em andamento após o papa ter coberto a despesa inicial de impressão do texto para as colações.
To meet these expenses Pius X charged the present writer to make an appeal to the generosity of Catholics and others throughout the world. He thought that the need of some such revisions of the Latin text of the Holy Scripture was so obvious that the funds would be provided by the generously disposed. From the first the Pope declared that he would be responsible in the last resort; but so far the generosity of the faithful, particularly in America, has enabled the writer to find the money requisite to keep the work going after the pope had met the initial expense of printing the text for the collations.