O evento
The event
Assumindo que a Anunciação e a Encarnação ocorreram por volta do equinócio da primavera, Maria deixou Nazaré no final de março e atravessou as montanhas até Hebrom, ao sul de Jerusalém, para esperar por sua prima Isabel, pois sua presença, e muito mais a presença do Divino Infante em seu seio, segundo a vontade de Deus, seria a fonte de grandes graças para o Bem-aventurado João, Precursor de Cristo.
Assuming that the Annunciation and the Incarnation took place about the vernal equinox, Mary left Nazareth at the end of March and went over the mountains to Hebron, south of Jerusalem, to wait upon her cousin Elizabeth, because her presence and much more the presence of the Divine Child in her womb, according to the will of God, was to be the source of very great graces to the Blessed John, Christ's Forerunner.
O evento é relatado em Lucas 1:39-57. Sentindo a presença de seu Divino Salvador, João, ao chegar Maria, saltou no ventre de sua mãe; ele foi então limpo do pecado original e cheio da graça de Deus. Nossa Senhora agora, pela primeira vez, exerceu o ofício que pertencia à Mãe de Deus feito homem, para que Ele, por sua mediação, nos santificasse e glorificasse. São José provavelmente acompanhou Maria, retornou a Nazaré e, quando, após três meses, veio novamente a Hebron para levar sua esposa para casa, a aparição do anjo, mencionada em Mateus 1:19-25, pode ter ocorrido para acabar com as atormentadoras dúvidas de José sobre a maternidade de Maria. (Cf. também MAGNIFICAT.)
The event is related in Luke 1:39-57. Feeling the presence of his Divine Saviour, John, upon the arrival of Mary, leaped in the womb of his mother; he was then cleansed from original sin and filled with the grace of God. Our Lady now for the first time exercised the office which belonged to the Mother of God made man, that He might by her mediation sanctify and glorify us. St. Joseph probably accompanied Mary, returned to Nazareth, and when, after three months, he came again to Hebron to take his wife home, the apparition of the angel, mentioned in Matthew 1:19-25, may have taken place to end the tormenting doubts of Joseph regarding Mary's maternity. (Cf. also MAGNIFICAT.)
A festa
The feast
A evidência mais antiga da existência da festa é sua adoção pelo Capítulo Franciscano em 1263, por conselho de São Boaventura. A lista de festas nos "Statuta Synodalia eccl. Cenomanensis" (1237, revisado em 1247; Mansi, supplem., II, 1041), segundo a qual esta festa era celebrada em 2 de julho em Le Mans em 1247, pode não ser genuína.
The earliest evidence of the existence of the feast is its adoption by the Franciscan Chapter in 1263, upon the advice of St. Bonaventure. The list of feasts in the "Statuta Synodalia eccl. Cenomanensis" (1237, revised 1247; Mansi, supplem., II, 1041), according to which this feast was kept 2 July at Le Mans in 1247, may not be genuine.
Com o Breviário Franciscano, esta festa se espalhou para muitas igrejas, mas foi celebrada em datas variadas — em Praga e Ratisbona, 28 de abril; em Paris, 27 de junho; em Reims e Genebra, 8 de julho (cf. Grotefend, "Zeitrechnung", II, 2, 137). Foi estendida a toda a Igreja por Urbano VI, em 6 de abril de 1389 (Decreto publicado por Bonifácio IX, em 9 de novembro de 1389), com a esperança de que Cristo e Sua Mãe visitassem a Igreja e colocassem fim ao Grande Cisma que rasgava a veste sem costura de Cristo.
With the Franciscan Breviary this feast spread to many churches, but was celebrated at various dates — at Prague and Ratisbon, 28 April; in Paris, 27 June, at Reims and Geneva, 8 July (cf. Grotefend, "Zeitrechnung", II, 2, 137). It was extended to the entire Church by Urban VI, 6 April, 1389 (Decree published by Boniface IX, 9 Nov., 1389), with the hope that Christ and His Mother would visit the Church and put an end to the Great Schism which rent the seamless garment of Christ.
A festa, com uma vigília e uma octava, foi designada para 2 de julho, no dia seguinte à octava de São João, por volta da época em que Maria retornou a Nazaré. O Ofício foi elaborado por um inglês, Adam Cardeal Easton, monge beneditino e Bispo de Lincoln (Bridgett, "O Dote de Nossa Senhora", 235). Dreves (Analecta Hymnica, xxiv, 89) publicou este ofício rítmico juntamente com nove outros ofícios para a mesma festa, encontrados nos Breviários dos séculos XIV e XV. Como, durante o Cisma, muitos bispos da obediência oposta não adotaram a nova festa, ela foi confirmada pelo Concílio de Basileia, em 1441.
The feast, with a vigil and an octave, was assigned to 2 July, the day after the octave of St. John, about the time when Mary returned to Nazareth. The Office was drawn up by an Englishman, Adam Cardinal Easton, Benedictine monk and Bishop of Lincoln (Bridgett, "Our Lady's Dowry", 235). Dreves (Analecta Hymnica, xxiv, 89) has published this rhythmical office with nine other offices for the same feast, found in the Breviaries of the fourteenth and fifteenth centuries. Since, during the Schism, many bishops of the opposing obedience would not adopt the new feast, it was confirmed by the Council of Basle, in 1441.
Pio V aboliu o ofício rítmico, a vigília e a octava. O ofício atual foi compilado por ordem de Clemente VIII pelo frade menor Ruiz. Pio IX, em 13 de maio de 1850, elevou a festa ao grau de dupla de segunda classe. Muitas ordens religiosas — os carmelitas, dominicanos, cistercienses, mercedários, servitas e outros — assim como Siena, Pisa, Loreto, Vercelli, Colônia e outras dioceses, mantiveram a octava. Na Boêmia, a festa é celebrada no primeiro domingo de julho como uma dupla de primeira classe com uma octava.
Pius V abolished the rhythmical office, the vigil, and the octave. The present office was compiled by order of Clement VIII by the Minorite Ruiz. Pius IX, on 13 May, 1850, raised the feast to the rank of a double of the second class. Many religious orders — the Carmelites, Dominicans, Cistercians, Mercedarians, Servites, and others — as well as Siena, Pisa, Loreto, Vercelli, Cologne, and other dioceses have retained the octave. In Bohemia the feast is kept on the first Sunday of July as a double of the first class with an octave.
Fontes:
Sources:
- HOLWECK, Fastos Marianos (Freiburg, 1892)
- GROTEFEND, Cronologia (Leipzig, 1892). Sobre a iconografia do evento, ver GUENEBRAULT, Dicionário iconográfico (Paris, 1850), 645
- COLERIDGE, A Mãe do Rei (Londres, 1890).
- HOLWECK, Fasti Mariani (Freiburg, 1892)
- GROTEFEND, Zeitrechnung (Leipzig, 1892). On the iconography of the event, see GUENEBRAULT, Dictionnaire iconographique (Paris, 1850), 645
- COLERIDGE, The Mother of the King (London, 1890).