Controversista francês, nascido em Paris por volta de 1575; faleceu em Charenton, 1625. Após brilhantes estudos sob os jesuítas, tornou-se um deles e ensinou em vários colégios. Para se dedicar mais livremente à pregação e à controvérsia contra os protestantes, deixou a Companhia. Não hesitou em desafiar todo ministro que encontrava, mesmo os mais eruditos e famosos, como Moulin, Blondel, Daillé ou Bochard. Suas conferências com eles e muitos outros escritos ocasionais ou controversiais foram posteriormente publicados. Tendo obtido do Rei Luís XIII cartas patentes autorizando-o a proferir seus sermões em público e a conduzir conferências com os ministros ou qualquer outro protestante onde quisesse, ele foi a Paris, a Charenton, onde foi cura por dez anos (1638-48), porque o calvinismo tinha lá seu principal reduto, e também passou por Saintonge, Béarn, Brie, Champanhe, Lorena, Normandia etc. Um enorme sucesso coroou seu zelo, que era sustentado por uma animação de espírito, facilidade de discurso, vasta e sólida erudição e coragem. Ele pregou diante de audiências de 9.000 ou 10.000 pessoas; ministros como Boule, após ouvi-lo, abjugaram o calvinismo depois de trinta anos no ministério. "Ele venceu mais ministros", escreveu publicamente a congregação da Propagação da Fé, "do que outro poderia ter visto, sozinho ele converteu mais hereges à fé católica do que mil outros." Véron tornou-se o controversista mais célebre da França; a assembleia geral do clero lhe concedeu uma pensão de 600 livres anuais e aceitou a dedicatória de alguns de seus livros, cujos custos foram arcados por ela; os Estados de Languedo assumiram seu sustento enquanto ele pregava em sua província; Gregório XV enviou seu encorajamento. Foi convidado a dar aulas de controvérsia no Collège de France e a ensinar seu método em Saint-Lazaire sob São Vicente de Paulo e em São Sulpício sob M. Olier.
French controversialist, b. at Paris about 1575; d. at Charenton, 1625. After brilliant studies under the Jesuits he became one and taught in several colleges. In order to devote himself more freely to preaching and controversy against Protestants, he left the Society. He did not hesitate to challenge every minister he encountered, even the most learned and famous, such as Moulin, Blondel, Daillé, or Bochard. His conferences with them and many other occasional or controversial writings he afterwards published. Having secured from King Louis XIII letters patent authorizing him to deliver his sermons in public and to conduct conferences with the ministers or any other Protestants wheresoever he pleased, he went to Paris, to Charenton, where he was cure for ten years (1638-48), because Calvinism had there its chief stronghold, to Saintonge, Béarn, Brie, Champagne, Lorraine, Normandy etc. Enormous success crowned his zeal, which was supported by animation of spirit, facility of speech, extensive and solid learning, and courage. He preached before audiences of 9000 or 10,000 persons; ministers like Boule, after having heard him, abjured Calvinism after thirty years in the ministry. "He has vanquished more ministers", wrote publicly the congregation of the Propagation of the Faith, "than another could have seen, alone he has converted more heretics to the Catholic faith than a thousand others." Véron became the most celebrated controversialist in France; the general assembly of the clergy assigned him a pension of 600 livres yearly and accepted the dedication of some of his books of which it defrayed the expenses; the Estates of Languedoe undertook his support while he preached in their province; Gregory XV sent his encouragement. He was invited to give lessons in controversy at the Collège de France and to teach his method at Saint-Lazaire under St. Vincent de Paul and at St. Sulpice under M. Olier.
Este método foi apresentado por Véron em um tratado teórico e ilustrado por suas outras obras. Uma vez que os protestantes rejeitam a Tradição e admitem apenas a Sagrada Escritura como fonte e fundamento da fé, devem ser obrigados a mostrar todos os seus dogmas na Bíblia, e todos os artigos de sua Confissão de Fé que não conseguem sustentar com textos formais e explícitos dos Livros Sagrados devem ser considerados como insustentáveis. Por outro lado, é de grande importância expor a doutrina da Igreja em toda a sua pureza; assim explicada, é digna do respeito e aceitação dos hereges; portanto, é importante separar os pontos autênticos da doutrina do que os hereges confundem com ela, como, por exemplo, todas as opiniões das escolas, erros históricos, lendas populares ou práticas privadas. Por essa questão de simplificar o dogma católico e de mostrar consideração pelos protestantes, Véron às vezes provocou os protestos de certos católicos; seu tratado sobre a primazia da Igreja, onde refuta a obra de Blondel com o mesmo nome, foi até mesmo colocado no Index em Roma (jan., 1643). Ele também foi acusado de, por vezes, usar uma linguagem agressiva e uma dureza excessiva contra seus adversários, que usavam o mesmo contra ele. Em seguida, Véron atacou os jansenistas, escrevendo três livros contra eles nos últimos anos de sua vida.
This method Véron set forth in a theoretical treatise and illustrated by his other works. Since the Protestants reject Tradition and admit only Holy Scripture as the source and ground of faith they must be required to show all their dogmas in the Bible, and all the articles of their Confession of Faith which they cannot support with formal and explicit texts from the Sacred Books should be considered as untenable. On the other hand, it is of great importance to set forth the doctrine of the Church in all its purity; thus explained, it is entitled to the respect and the acceptance of heretics; hence it is important to separate authentic points of doctrine from what the heretics confuse with it, for example all the opinions of the schools, historical errors, popular legends, or private practices. By this matter of simplifying Catholic dogma and of showing consideration to Protestants, Véron sometimes aroused the protests of certain Catholics; his treatise on the primacy of the church wherein he refutes Blondel's work of the same name was even placed on the Index at Rome (Jan., 1643). He was also accused of sometimes using blustering language and excessive harshness against his adversaries, who used the same towards him. Véron next attacked the Jansenists, writing three books against them during the last years of his life.
Obras
Works
Além de seus trabalhos anti-jansenistas e algumas traduções parciais da Bíblia, todos os escritos de Véron têm a ver com controvérsia. São cerca de oitenta no total. Vários deles possuem apenas algumas páginas de comprimento; alguns são redacções sucessivas da mesma obra sob nomes diferentes. Três são dignos de menção porque resumem quase todos os outros: (1) "A méthode nouvelle, acile et solide de convaincre de nullité la religion prétendue reformée", publicado em 1615, reeditado em 1617, 1618, 1619, 1623, em várias cidades da França, traduzido para o inglês, holandês e alemão, lido e elogiado por Leibniz, reimpresso por Migne em seu "Theologiae cursus completus" (Paris, 1860); (2) "L'épitome de toutes les controverses de religion en ce siècle" (1 vol., Paris, 1638; reeditado em 2 e 3 vols., traduzido para o latim e abreviado); (3) "Règle de la foi catholique" (Paris, 1649), aprovado pela assembleia geral do clero francês, pela faculdade de teologia de Paris, traduzido para o latim, lido e elogiado por Leibniz, reimpresso várias vezes no exterior e três vezes na França no século XIX.
Apart from his anti-Jansenistic works and some partial translations of the Bible all of Véron's writings have to do with controversy. They are about eighty in number. Several of them are only a few pages in length; some are successive redactions of the same work under different names. Three are worthy of mention because they summarize nearly all the others: (1) "La méthode nouvelle, acile et solide de convainere de nullité la religion prétendue reformée", published in 1615, re-edited in 1617, 1618, 1619, 1623, in several cities of France, translated into English, Dutch, and German, read and praised by Leibnitz, reprinted by Migne in his "Theologiae cursus completus" (Paris, 1860); (2) "L'epitome de toutes les controverses de religion en ce siècle" (1 vol., Paris, 1638; re-edited in 2 and 3 vols., translated into Latin, and abridged); (3) "Règle de la foi catholique" (Paris, 1649), approved by the general assembly of the French clergy, by the faculty of theology of Paris, translated into Latin, read and praised by Leibniz, reprinted several times abroad and three times in France in the nineteenth century.
Fontes:
Sources:
- LA BOUDERIE, Nota sobre a vida do Pe. Véron e suas obras
- DE BACKER, Biblioteca dos escritores da Companhia de Jesus, III (Paris, 1876)
- FERET, Um cura de Charenton no século XVII (Paris, 1881)
- A Faculdade de Teologia de Paris, IV, Época moderna (Paris, 1906).
- LA BOUDERIE, Notice sur la vie de Fr. Véron et sur ses ouvrages
- DE BACKER, Biblioth. des ecrivains de la Comp. de Jesus, III (Paris, 1876)
- FERET, Un cure de Charenton au XVII siecle (Paris, 1881)
- La Faculte de théologie de Paris, IV, Epoque moderne (Paris, 1906).