(Mais propriamente Takhehi, plural Takhehlne).
(More proper Takhehi, plural Takhehlne).
O nome híbrido pelo qual os índios Carrier do interior setentrional da Colúmbia Britânica foram originalmente conhecidos pelos caçadores de peles, que às vezes incluíam sob essa denominação as tribos Chilcotin e Babine também. Os Carriers propriamente ditos habitam vilarejos mais ou menos permanentes, disseminados desde os bifurcações do Lago Tatla ao norte até Alexandria ao sul, ou de 55°15' a 52°30' de latitude norte. Eles estão subdivididos em um número de septos, baseados principalmente em diferenças de fala, todos os quais podem ser reduzidos a dois ramos principais: os Carriers do Baixo e os Carriers do Alto, com a linha de demarcação passando entre os Lagos Stuart e Fraser. Hoje, eles somam aproximadamente 1614 indivíduos, distribuídos em doze vilarejos. Podemos observar que sob os cuidados dos missionários, a população de alguns desses vilarejos tem aumentado constantemente nos últimos anos. Isso não pode ser dito de seus vizinhos do sul, os Chilcotins, uma horda bastante inquieta que agora se encontra temporariamente asentada ao longo do vale do Chilcotin. Até 1864, eles ainda contavam com cerca de 1500 almas; mas ataques de varíola e outras causas reduziram sua população para cerca de 450. Quando os Babines ao norte foram visitados pela primeira vez pelos brancos, aqueles entre eles que reivindicavam como seu lar o vale do lago que leva seu nome tinham uma população de pelo menos 2000. Juntamente com seus congêneres no Rio Bulkley, eles não somam agora mais do que 430 almas.
The hybrid name by which the Carrier Indians of the northern interior of British Columbia were originally made known by the fur traders, who sometimes comprised under that denomination the Chilcotin and the Babine tribes as well. The Carriers proper inhabit more or less permanent villages disseminated from the forks of Lake Tatla in the north to Alexandria in the south or from 55°15' to 52°30' N. lat. They are subdivided into a number of septs, based mostly on differences in speech, all of which can be reduced to two main branches: the Lower and the Upper Carriers, the line of demarcation running between Stuart and Fraser Lakes. They number today some 1614 individuals, distributed in twelve villages. We may remark that under the fostering care of the missionaries, the population of some of these villages has of late years been constantly on the increase. This cannot be said of their southern neighbours, the Chilcotins, a rather restless horde now temporarily settled along the Chilcotin valley. As late as 1864 they still numbered fully 1500 souls; but attacks of smallpox and other causes have reduced their population to some 450. When the Babines in the north were first visited by the whites, those amongst them whom claimed as their home the valley of the lake named after them boasted alone a population of at least 2000. Together with their congeners on the Bulkley River they do not now number more that 430 souls.
Socialmente, os Carriers e os Babines seguem o matriarcado, sendo a sucessão de títulos e propriedades entre eles feita pela linha feminina. Eles são, de certa forma, governados por um número de pequenos chefes hereditários, que são os únicos proprietários da terra na qual seus companheiros de clã caçam para o benefício de seus respectivos chefes. Um número de clãs divide as tribos, que, aos olhos dos nativos, são a fonte de um relacionamento pelo menos tão vinculativo quanto a consanguinidade regular é para nós. Antes da chegada dos missionários, o principal dever desses chefes ou nobres era a realização de festividades barulhentas, chamadas "potlatches" nas costas do Pacífico Norte, que consistiam na distribuição pública, aos membros de clãs diferentes daquele dos doadores, de alimentos, peles vestidas, cobertores e outras peças de vestuário. Essas doações geralmente celebravam o falecimento de algum indivíduo. Elas tinham que ser escrupulosamente reciprocadas assim que alguma ocasião semelhante se apresentasse aos recipientes. Os Chilcotins também conheciam esses "potlatches", mas entre eles a herança seguia princípios patrilineares, e seus chefes tinham mais poder porque eram menos numerosos e não estavam conectados ao sistema de clã. Com eles, o filho de um chefe sucedia seu pai, em vez de um sobrinho ocupar o lugar de seu tio materno, como entre os Carriers e Babines. Da mesma forma, enquanto as duas últimas tribos mencionadas cremavam seus mortos, os Chilcotin os enterravam, geralmente em colinas ou montículos. Os membros das três tribos acreditavam na imortalidade da alma e seguiam o sistema religioso descrito no artigo DÉNÉS, onde também será encontrada a razão para o nome Carrier e Babine.
Socially speaking, the Carriers and the Babines follow matriarchy, succession to titles and property among them being along the female line. They are in a way ruled over by a number of hereditary petty chiefs, who alone own the land on which their co-clansmen hunt for the benefit of their respective headsmen. A number of clans divide the tribes, which in the eyes of the natives are the source of a relationship at least as binding as regular consanguinity is with us. Before the advent of the missionaries, the main duty of these chiefs, or noblemen, was the giving of noisy feasts, called "potlatches" on the North Pacific coats, which consisted in the public distribution, to the members of clans different from that of the donors, of eatables, dressed skins, blankets, and other pieces of wearing apparel. These bounties usually celebrated the demise of some individual. They had to be scrupulously reciprocated as soon as some similar occasion presented itself to the recipients of the same. The Chilcotins knew also of these "potlatches", but among them inheritance followed patrilinear principles, and their chiefs had more power because less numerous and unconnected with the clan system. With them the son of a chief succeeded his father, instead of a nephew taking the place of his maternal uncle as among the Carriers and Babines. Likewise, while the two last-named tribes cremated their dead, the Chilcotin buried them, usually on hills or knolls. The members of the three tribes believed in the immortality of the soul, and followed the religious system outlined in the article DÉNÉS, where the reason for the name Carrier and Babine will also be found.
O primeiro contato dos Carriers com os brancos data de 1793; os Chilcotin os conheceram pela primeira vez em 1808, e os Babines em 1812, enquanto as primeiras noções que obtiveram da religião dos recém-chegados vieram dos servos católicos dos comerciantes entre eles. Em 1842, os Carriers receberam seu primeiro missionário na pessoa do Rev. M. Demers, e quatro anos depois, o Padre J. Nobili não apenas refez seu itinerário, mas também evangelizou os Babines. A boa semente distribuída por esses homens apostólicos, no entanto, não pôde germinar plenamente antes da primavera de 1873, quando uma missão permanente foi estabelecida pelo Padre J.-M. LeJacq, O.M.I., nas margens do Lago Stuart, de onde as aldeias Carrier e Babine eram periodicamente visitadas. Os Chilcotins, menos sedentários, já haviam recebido algumas visitas desse sacerdote desde 1867, data da fundação da missão de São José, a certa distância de suas terras. Os Carriers, especialmente, mostraram-se facilmente receptivos à maneira de pensar católica, e ao longo dos anos todos eles se converteram plenamente à religião católica. Tal era a situação quando A. G. Morice deixou o norte após uma residência de dezenove anos entre os Carriers. Embora também inclinados religiosamente, os Babines levaram mais tempo para atingir plenamente o padrão moral apresentado para sua apreciação. Hoje, todos esses aborígines são católicos, e a conduta da maioria deles é uma honra à Fé que professam.
The first contact of the Carriers with the whites dates from 1793; the Chilcotin first met them in 1808, and the Babines in 1812, while the first notions they obtained of the religion of the newcomers were derived from the Catholic servants of the traders among them. In 1842 the Carriers received their first missionary in the person of Rev. M. Demers, and four years later Father. J. Nobili not only retraced his itinerary but also evangelized the Babines. The good seed distributed by these apostolic men could not, however, come to full germination before the spring of 1873, when a permanent mission was established by Father J.-M. LeJacq, O.M.I., on the banks of Lake Stuart, whence the Carrier and Babine villages were periodically visited. The less sedentary Chilcotins had already received a few visits from this priest since 1867, the date of the foundation of St. Joseph's mission, some distance from their lands. The Carriers, especially, proved easily amenable to the Catholic ways of thinking, and in the course of years all of them were fully converted to the Catholic religion. Such was the state of affairs when A. G. Morice left the north after a residence of nineteen years among the Carriers. Though as religiously inclined, the Babines took more time to fully attain the moral standard presented to their appreciation. Today all those aborigines are Catholics, and the conduct of most of them is an honour to the Faith they profess.
Fontes:
Sources:
- MACKENZIE, Viagens de Montreal ao Oceano Pacífico Congelado (2 vols., Londres, 1801)
- HARMON, Um Jornal de Viagens (Andover, 1820)
- ROSS, Aventuras no Rio Columbia (Nova York, 1882)
- MacLEAN, Notas de um Serviço de Vinte e Cinco Anos no Território da Baía de Hudson (Londres, 1849)
- MORICE, Os Dénés Ocidentais (Londres, 1889)
- Idem, Sociologia e Mitologia Carrier (Ottawa, 1892)
- Idem, Notas sobre os Dénés Ocidentais (Toronto, 1894)
- Idem, Três Mitos Carrier (Toronto, 1896)
- Idem, No País do Urso Preto (Paris, 1897)
- Idem, História do Interior Setentrional da Colúmbia Britânica (Toronto, 1894)
- Idem, Hist. da Igreja Católica no Canadá Ocidental (Toronto, 1910)
- Idem, A Grande Raça Déné (em publicação em Viena, Áustria).
- MACKENZIE, Voyages from Montreal to the Frozen Pacific Ocean (2 vols., London, 1801)
- HARMON, A Journal of Voyages (Andover, 1820)
- ROSS, Adventures on the Columbia River (New York, 1882): MacLEAN, Notes of a Twenty-Five Years' Service in the Hudson Bay Territory (London, 1849)
- MORICE, The Western Dénés (London, 1889)
- Idem, Carrier Sociology and Mythology (Ottawa, 1892)
- Idem, Notes on the Western Dénés (Toronto, 1894)
- Idem, Three Carrier Myths (Toronto, 1896)
- Idem, Au pays de l'ours noir (Paris, 1897)
- Idem, History of the Northern Interior of British Columbia (Toronto, 1894)
- Idem, Hist. of the Catholic Church in Western Canada (Toronto, 1910)
- Idem, The Great Déné Race (in course of publication at Vienna, Austria).