Sofrônio, Bispo de Constantina ou Tella na Osroena, era parente de Ibas, Bispo de Edessa, e aparentemente da mesma tendência teológica, ou seja, fortemente anti-Monofisita e suscetível de ser suspeito de Nestorianismo. Ele esteve presente em um sínodo realizado em Antioquia em 445, no qual Atanásio, Bispo de Perrha, foi deposto por acusações de má conduta, sendo a principal delas a de que ele havia subtraído alguns pilares de prata pertencentes à igreja. Não temos como julgar se essas acusações eram verdadeiras; muito possivelmente, se não foram forjadas, elas foram creditadas com facilidade por motivos partidários. Quatro anos depois, no Concílio Ladrão de Éfeso, acusações extraordinárias de magia e feitiçaria foram trazidas contra o Bispo Sofrônio. Por alguma razão, talvez porque se previa que as acusações cairiam por terra, talvez porque ele não valesse a pena ser esmagado em vista das personalidades mais importantes que estavam sendo perseguidas, o caso de Sofrônio foi encaminhado ao novo Bispo de Edessa, quando este fosse nomeado em substituição a Ibas, que o Conciliábulo havia deposto. A próxima menção a Sofrônio é no Concílio de Calcedônia. Na oitava sessão, após Teodoreto ter anatematizado Nestório, "os bispos mais reverendos gritaram 'Que Sofrônio também anatematize'. Sofrônio, o bispo mais reverendo de Constantina, disse 'anátema a Nestório e Eutiques'".
Sophronius, Bishop of Constantina or Tella in Osrhoene, was a relative of Ibas, Bishop of Edessa, and apparently of the same theological tendency, i.e. strongly anti-Monophysite and liable to be suspected of Nestorianism. He was present at a synod held at Antioch in 445 at which Athanasius, Bishop of Perrha, was deposed on charges of misconduct, the chief among which was that he had purloined some silver pillars belonging to the church. We have no means of judging whether these charges were true; very possibly, if not trumped up, they were too easily credited from partisan motives. Four years later at the Robber Council of Ephesus most extraordinary charges of magic and sorcery were brought against Bishop Sophronius. For some reason or other, perhaps because it was foreseen that the charges would break down, perhaps because he was not worth crushing in view of the more important personages being pursued, Sophronius's case was referred to the new Bishop of Edessa, when one should be appointed in place of Ibas whom the Conciliabulum had deposed. Sophronius is next heard of at the Council of Chalcedon. At the eighth session, after Theodoret had anathematized Nestorius, "the most reverend bishops cried out 'Let Sophronius also anathematize'. Sophronius, the most reverend bishop of Constantina, said 'anathema to Nestorius and Eutyches'".
As acusações contra Sofrônio foram reveladas apenas nos últimos anos pela descoberta de uma versão siríaca dos Atos do Concílio dos Ladrões. Elas foram feitas por um padre e dois diáconos de Tella (Constantina), que afirmaram representar o restante do clero daquela cidade. O bispo, declararam, praticava astrologia e outras artes vaticinativas dos pagãos. A miserável heresia de Nestório que ele tinha aprendido com Ibas não era suficiente para ele, então se lançou em outras abominações. Certa vez, ele perdeu algum dinheiro e, não contente em fazer as pessoas suspeitas jurarem pelos Evangelhos, "ele, testando-as ainda mais pela prova do pão e queijo, as forçou a comer". Isso não funcionando, recorreu ao cálice da adivinhação. Ele usou o filho de um de seus servos como médium e, com outros dois, após algumas incantações, colocou o jovem diante de um recipiente contendo óleo e água. Nessa mistura, o jovem viu primeiro chamas de fogo, depois "um homem sentado em um trono de ouro, vestido de púrpura e uma coroa sobre a cabeça". Após isso, eles colocaram o óleo e a água em um buraco perto da porta, e o médium viu o filho do bispo, Habib, que estava voltando para casa de Constantinopla "montado em uma mula-cega de cor preta; e atrás dele, dois homens a pé". O rapaz confessou essas e outras coisas semelhantes sob juramento. Ele era assombrado por sete homens vestidos de branco e perdeu a razão, sendo curado com dificuldade ao ser levado a lugares santos e ungido com óleo. Muitas pessoas, entre elas os copistas, poderiam atestar os escritos astrológicos de Sofrônio. Um diácono que veio até ele, para ter um bilhete de esmola assinado, o encontrou inspecionando uma esfera de bronze. Seu filho Habib introduziu um judeu na casa de seu pai e comeu com ele à maneira dos judeus. "Durante a semana da Quaresma, quando fazemos jejum, ele fez festa com esse judeu e o manteve à mesa até às dez horas; e até teve a audácia de trazê-lo para o Santuário dos Apóstolos, na hora em que o Serviço estava sendo realizado. A cidade e o clero, chocados por essa conduta, perseguiram tanto o judeu quanto Habib, que buscaram refúgio no Pretório do Comandante (Duque) Florus. O ímpio e pagão Florus atacou a cidade, onde (seus homens) agrediram violentamente um grande número de homens e crianças — certamente mais de cem. Desesperados, esses buscaram refúgio perto do Tabernáculo; mas as flechas atingiram seus corpos, seu sangue foi derramado diante do Altar, e muitos morreram no ato de abraçá-lo."
The charges against Sophronius have only been brought to light in recent years by the discovery of a Syriac version of the Acts of the Robber Council. They were made by a priest and two deacons of Tella (Constantina), who claimed to represent the rest of the clergy of that city. The bishop, they declared, practised astrology and other vaticinative arts of the pagans. The miserable heresy of Nestorius which he had learnt from Ibas was not enough for him, so he threw himself into those other abominations. He once lost some money, and not content with making the suspected persons swear on the Gospels, "he, further testing them by the ordeal of bread and cheese, compelled them to eat". This not succeeding, he had recourse to the divining cup. He used the son of one of his servants as a medium, and with two others, after some incantations, placed the youth before a vessel containing oil and water. In this mixture the youth first saw flames of fire, then "a man sitting on a throne of gold, and clad in purple and a crown upon his head". After this they put the oil and water in a hole near the door, and the medium saw the bishop's son Habib who was returning home from Constantinople "seated on a black mare-mule that is blind-folded; and behind him two men on foot". The lad confessed these and other like things on oath. He was haunted by seven men dressed in white and lost his reason and was with difficulty cured by being brought into holy places and anointed with oil. Many persons, among others the copyists, could testify to Sophronius's astrological writings. A deacon who came to him, to have a ticket of alms signed, found him inspecting a brass sphere. His son Habib introduced a Jew into his father's house and ate with him after the manner of the Jews. "During the week of Lent, when we fast, he feasted with this Jew, and kept him at table till ten o'clock; and even carried his audacity (so far as) to bring him into the Sanctuary of the Apostles, at the time that Service was being held. The city and the clergy, shocked by this conduct, chased both the Jew and Habib, who sought refuge in the Prætorium of the Commandant (Duke) Florus. The impious and pagan Florus rushed upon the city, where (his people) laid violent hands on a great number of men and children — certainly more than a hundred. In despair, these took refuge near the Tabernacle; but the arrows reached their bodies, their blood was shed before the Altar, and many died in the act of embracing it."
Fontes:
Sources:
- O Segundo Sínodo de Éfeso, a partir de Manuscritos Siríacos., ed. PERRY (Dartford, 1881), pp. 189-199
- ver art. Sofrônio de Constantinopla em Dict. of Christ. Biog.
- The Second Synod of Ephesus, from Syriac Manuscripts., ed. PERRY (Dartford, 1881), pp. 189-199
- see art. Sophron. of Constantine in Dict. of Christ. Biog.