Bispo de Gabala na Síria, floresceu nos séculos IV e V. Sobre sua vida antes da consagração episcopal, nada nos chegou. Ele era considerado por seus contemporâneos como um bom pregador e era conhecido como autor de comentários bíblicos e sermões: "vir in divinis Scripturis eruditus et in homiilis declamator admirabilis fuit" (Gennadius, "De script. eccles.", xxi, em P.L., LVIII, 1073). A posteridade preservou seu nome devido ao papel proeminente, mas lamentável, que desempenhou na deposição e no exílio de Santo João Crisóstomo. Incitado pelo grande sucesso oratório e financeiro alcançado em Constantinopla por seu colega sírio, Antíoco, Bispo de Ptolemais, Severiano chegou à capital por volta de 400, munido de uma série de sermões em grego. Convidado por Crisóstomo a pregar, ele conseguiu, apesar de seu forte sotaque sírio, conquistar a aprovação de seus ouvintes (Sozomeno, "Hist. eccl.", VIII, x). Devido às tensões entre Crisóstomo e a Imperatriz Eudóxia, Severiano teve que declarar-se por um dos lados e, uma vez que se deixou influenciar por interesses pessoais, sua escolha foi logo feita. No entanto, o inocente Crisóstomo, quando os assuntos eclesiásticos exigiram uma viagem à Província da Ásia em 401, nomeou seu convidado como seu representante para funções litúrgicas. Severiano aproveitou a ausência de Crisóstomo e logo se envolveu em conflito aberto com Serapião, arcediácono e administrador da propriedade e do palácio episcopal, que permaneceu fiel a Crisóstomo. O escândalo resultante e a agitação geral foram tão grandes que, em seu retorno (401), Crisóstomo pediu a Severiano que voltasse novamente à sua diocese (Sócrates, "Hist. eccl.", VI, xi; a versão mais longa, ibid. em P.G., LXVII, 731). Eudóxia agora interferiu pessoalmente e, a seu pedido, Crisóstomo permitiu que Severiano retornasse a Constantinopla. Nesse local, Crisóstomo fez, na presença de Severiano, um discurso ao povo (P.G., LII, 423 sqq.; resposta de Severiano, ibid., 425 sqq.; cf. Sócrates, História da Igreja VI.11; Sozomeno, História da Igreja VIII.10).
Bishop of Gabala in Syria, flourished in the fourth and fifth centuries. Concerning his life before his episcopal consecration nothing has come down to us. He was regarded by his contemporaries as a good preacher, and was known as the author of Biblical commentaries and sermons: "vir in divinis Scripturis eruditus et in homiilis declamator admirabilis fuit" (Gennadius, "De script. eccles.", xxi, in P.L., LVIII, 1073). Posterity has preserved his name on account of the prominent but regrettable role which he played in the deposition and banishment of St. John Chrysostom. Incited by the great oratorical and financial success attained in Constantinople by his fellow-Syrian, Antiochus, Bishop of Ptolemais, Severian came to the capital about 400 provided with a series of Greek sermons. Invited by Chrysostom to preach, he succeeded, in spite of his strong Syrian accent, in winning the approval of his hearers (Sozomen, "Hist eccl.", VIII, x). Owing to the strained relations between Chrysostom and the Empress Eudoxia, Severian had to declare for one of the parties, and, since he allowed himself to be swayed by personal interests, his choice was soon made. Nevertheless, the unsuspecting Chrysostom, when ecclesiastical affairs necessitated a journey into the Province of Asia in 401, appointed his guest his representative for liturgical functions. Severian took advantage of Chrysostom's absence and was soon engaged in open conflict with Serapion, archdeacon and administrator of the ecclesiastical property and the episcopal palace, who remained true to Chrysostom. The resulting scandal and general excitement were so great that on his return (401) Chrysostom requested Severian to return again to his diocese (Socrates, "Hist. eccl.", VI, xi; the longer version, ibid. in P.G., LXVII, 731). Eudoxia now interfered personally, and at her request Chrysostom allowed Severian to return to Constantinople. In this place Chrysostom delivered in Severian's presence an address to the people (P.G., LII, 423 sqq.; Severian's answer, ibid., 425 sqq.; cf. Socrates, Church History VI.11; Sozomen, Church History VIII.10).
A paz assim estabelecida não foi duradoura. Severiano iniciou novamente suas intrigas e, no Sínodo do Carvalho, foi um dos oponentes mais ativos de Crisóstomo. Ele também assinou a sátira contra Crisóstomo que Teófilo de Alexandria enviou ao Papa Inocêncio (Páládio, "Diálogo", III, em P.G., XLVII, 14). Ele até se atreveu a proclamar ao povo do púlpito esse sucesso de seu partido imediatamente após o primeiro exílio de Crisóstomo, proclamando que a remoção do arcebispo era uma justa punição por seu orgulho. Somente uma fuga rápida o salvou da violência nas mãos da população enfurecida (Sozômeno, VIII, xviii). Pouco depois do retorno de Crisóstomo de seu primeiro exílio, encontramos Severiano com Acácio de Beréia e Antíoco de Ptolemaida à frente do partido oposto ao arcebispo. Foi esse partido que, na noite do Domingo de Páscoa de 404, incitou o ataque aos catecúmenos e clérigos de Crisóstomo e, finalmente, se aproximou diretamente do imperador para conseguir o exílio definitivo do seu odiado oponente (Páládio, III, IX, loc. cit., 14, 31 sqq.). Com a morte de Flaviano (404), amigo de Crisóstomo, esse mesmo triunvirato seguiu para Antioquia e, desafiando a justiça e o direito, consagrou de forma traiçoeira Porfírio (oponente de Crisóstomo) como Bispo de Antioquia (Páládio, XVI, loc. cit., 54). Assim termina o papel de Severiano na história da Igreja. Do período posterior de sua vida e atividade, tão pouco se sabe quanto do primeiro período. Segundo Genádio (loc. cit.), ele morreu durante o reinado de Teodósio II (408-450).
The peace thus effected was not lasting. Severian commenced anew his intrigues, and at the Synod of the Oak was one of Chrysostom's most active opponents. He also signed the lampoon against Chrysostom which Theophilus of Alexandria sent to Pope Innocent (Palladius, "Dialogus", III, in P.G., XLVII, 14). He even ventured to proclaim to the people from the pulpit this success of his party immediately after the first banishment of Chrysostom, and to proclaim the removal of the archbishop a just punishment for his pride. Rapid flight alone saved him from violence at the hands of the enraged populace (Sozomen, VIII, xviii). Shortly after Chrysostom's return from his first exile, we find Severian with Acacius of Beroea and Antiochus of Ptolemais at the head of the party opposed to the archbishop. It was this party which on the night of Easter Sunday, 404, incited the attack on the catechumens and clerics of Chrysostom, and finally approached the emperor directly to procure the final banishment of their hated opponent (Palladius, III, IX, loc. cit., 14, 31 sqq.). On the death of Flavian (404), the friend of Chrysostom, this same triumvirate proceeded to Antioch, and, in defiance of justice and right, consecrated in an underhanded fashion Porphyrius (Chrysostom's opponent) Bishop of Antioch (Palladius, XVI, loc. cit., 54). Thus ends Severian's role in church history. Of the later period of his life and activity, as little is known as concerning the first period. According to Gennadius (loc. cit.) he died during the reign of Theodosius II (408-50).
Escritos
Writings
(1) Sermões. Dentre estes, os seguintes estão disponíveis: "Orationes sex in mundi creationem" (P.G., LVI, 429-500); "Oratio de serpente, quem Moyses in cruce suspendit" (ibid., 500-516); "In illud Abrahae dictum: Pone manum tuam sub femur meum, Gen., xxiv, 2" (ibid., 553-64); "De ficu arefacta" (ibid., LIX, 585-90); "Contra Judaeos" (ibid., LXI, 793-802, cf. LXV, 29 sqq.); "De sigillis librorum" (ibid., LXIII, 531-44); "In Dei apparitionem" (ibid., LXV, 26); "De pace" (ibid. LII, 425-28), completado por A. Papadopulos, Analekta hierosolymitikes stachyologias, I (São Petersburgo, 1891), 15-26; "De nativitate Christi", editado sob o nome de Crisóstomo por Savile, VII, 307, mas atribuído por Teodoreto (Eranistes, III, em P.G., LXIII, 308) a Severiano; quinze homilias em uma tradução armênia antiga, editadas por J. B. Aucher, "Severiani . . . homiliae nunc primum editae ex antiqua versione armena in latinum sermonem translatae" (Veneza, 1827), das quais a nº 7 é a homilia "In Abrahae dictum: Gen., xxiv, 2", a nº 13 "De ficu arefacta", e a nº 10 a homilia de Santo Basilio sobre o Batismo (P.G., XXXI, 423-44). O Códice Ambrosiano de Milão, c. 77 sup. (VII-VIII século) contém oitenta e oito "sermones sancti Severiani"; o "Homilarium Lacense" (Berlim Cod. lat. 341) possui discursos de Pedro Crisólogo sob o nome de "Severianus episcopus".
(1) Sermons. Of these the following are extant: "Orationes sex in mundi creationem" (P.G., LVI, 429-500); "Oratio de serpente, quem Moyses in cruce suspendit" (ibid., 500-516); "In illud Abrahae dictum: Pone manum tuam sub femur meum, Gen., xxiv, 2" (ibid., 553-64); "De ficu arefacta" (ibid., LIX, 585-90); "Contra Judaeos" (ibid., LXI, 793-802, cf. LXV, 29 sqq.); "De sigillis librorum" (ibid., LXIII, 531-44); "In Dei apparitionem" (ibid., LXV, 26); "De pace" (ibid. LII, 425-28), completed bv A. Papadopulos, Analekta hierosolymitikes stachyologias, I (St. Petersburg, 1891), 15-26; "De nativitate Christi", edited under Chrysostom's name bv Savile, VII, 307, but attributed by Theodoret (Eranistes, III, in P.G., LXIII, 308) to Severian; fifteen homilies in an Old Armenian translation, edited by J. B. Aucher, "Severiani . . . homiliae nunc primum editae ex antiqua versione armena in latinum sermonem translatae" (Venice, 1827), of which no. 7 is the homily "In Abrahae dictum: Gen., xxiv, 2", no. 13 "De ficu arefacta", and no. 10 the homily of St. Basil on Baptism (P.G., XXXI, 423-44). The Codex Ambrosianus of Milan, c. 77 sup. (VII-VIII saec.) contains eighty-eight "sermones sancti Severiani"; the "Homilarium Lacense" (Berlin Cod. lat. 341) has addresses of Peter Chrysologus under the name of "Severianus episcopus".
(2) Os comentários de Severiano estão todos perdidos; ele havia composto tais obras sobre Gênesis, Êxodo, Deuteronômio, Jó, as Epístolas aos Romanos, aos Gálatas, I Coríntios, II Tessalonicenses e aos Colossenses (cf. Cosmas Indicopleustes, "Topographica christ.", I, vi, x, em P.G., LXXXVIII, 373, 417; Genádio, "De script. eccles.", XXI).
(2) The commentaries of Severian are all lost; he had composed such on Genesis, Exodus, Deuteronomy, Job, the Epistles to the Romans, the Galatians, I Corinthians, II Thessalonians, and the Colossians (cf. Cosmas Indicopleustes, "Topographica christ.", I, vi, x, in P.G., LXXXVIII, 373, 417; Gennadius, "De script. eccles.", xxi).
Fontes:
Sources:
- LUDWIG, São João Crisóstomo em sua relação com a corte bizantina (Braunsberg, 1883), 51 e seg.
- TILLEMONT, Memórias, XI (1706), 170-77, 587-89
- FABRICIUS HARLES, Biblioteca Grega, X, 507-11.
- LUDWIG, Der his joh Chrysostomus in seinem Verhaltniss zum byzantin. Hof (Braunsberg, 1883), 51 sqq.
- TILLEMONT, Mémoires, XI (1706), 170-77. 587-89
- FABRICIUS HARLES, Bibliotheca graeca, X, 507-11.