Papa São Gregório I ("o Grande")^{(Pope St. Gregory I ("the Great"))}

Doutor da Igreja; nascido em Roma por volta de 540; faleceu em 12 de março de 604. Gregório

Doctor of the Church; born at Rome about 540; died 12 March 604. Gregory

é certamente uma das figuras mais notáveis da História Eclesiástica. Ele exerceu, em muitos aspectos, uma influência crucial sobre a doutrina, a organização e a disciplina da Igreja Católica. Para ele, devemos olhar em busca de uma explicação da situação religiosa da Idade Média; de fato, se seu trabalho não fosse considerado, a evolução da forma do cristianismo medieval seria quase inexplicável. E mais, na medida em que o sistema católico moderno é um desenvolvimento legítimo do catolicismo medieval, deste também pode-se razoavelmente chamar Gregório de Pai. Quase todos os princípios fundamentais do catolicismo posterior são encontrados, pelo menos em germe, em Gregório Magno. (F.H. Dudden, "Gregório Magno", 1, p. v).

is certainly one of the most notable figures in Ecclesiastical History. He has exercised in many respects a momentous influence on the doctrine, the organization, and the discipline of the Catholic Church. To him we must look for an explanation of the religious situation of the Middle Ages; indeed, if no account were taken of his work, the evolution of the form of medieval Christianity would be almost inexplicable. And further, in so far as the modern Catholic system is a legitimate development of medieval Catholicism, of this too Gregory may not unreasonably be termed the Father. Almost all the leading principles of the later Catholicism are found, at any rate in germ, in Gregory the Great. (F.H. Dudden, "Gregory the Great", 1, p. v).

Este elogio por um escritor não católico erudito justificará a extensão e elaboração do seguinte artigo.

This eulogy by a learned non-Catholic writer will justify the length and elaboration of the following article.

Do nascimento até 574

From birth to 574

O pai de Gregório era Gordiano, um rico patrício, provavelmente da famosa gens Amicia, que possuía grandes propriedades na Sicília e uma mansão no Monte Celio em Roma, cuas ruínas, aparentemente em um estado maravilhoso de preservação, ainda aguardam escavação sob a Igreja de Santo André e São Gregório. Sua mãe, Silvia, também parece ter sido de boa família, mas pouco se sabe sobre sua vida. Ela é honrada como santa, com sua festa sendo celebrada em 3 de novembro. Retratos de Gordiano e Silvia foram pintados por ordem de Gregório, no átrio do mosteiro de Santo André, e uma descrição aprazível destes pode ser encontrada em João, o Diácono (Vita, IV, lxxxiii).

Gregory's father was Gordianus, a wealthy patrician, probably of the famous gens Amicia, who owned large estates in Sicily and a mansion on the Caelian Hill in Rome, the ruins of which, apparently in a wonderful state of preservation, still await excavation beneath the Church of St. Andrew and St. Gregory. His mother Silvia appears also to have been of good family, but very little is known of her life. She is honoured as a saint, her feast being kept on 3 November. Portraits of Gordianus and Silvia were painted by Gregory's order, in the atrium of St. Andrew's monastery, and a pleasing description of these may be found in John the Deacon (Vita, IV, lxxxiii).

Além de sua mãe, duas tias de Gregório foram canonizadas, as duas irmãs de Gordiano, Tarsilla e Æmiliana, de modo que João Diácono fala de sua educação como sendo a de um santo entre santos.

Besides his mother, two of Gregory's aunts have been canonised, Gordianus's two sisters, Tarsilla and Æmiliana, so that John the Deacon speaks of his education as being that of a saint among saints.

De seus primeiros anos, nada sabemos além do que a história do período nos conta. Entre os anos 546 e 552, Roma foi primeiramente capturada pelos godos sob Totila e, em seguida, abandonada por eles; depois, foi guarnecida por Belisário e sitiada em vão pelos godos, que a tomaram novamente, no entanto, após a convocação de Belisário, apenas para perdê-la mais uma vez para Narses. A mente e a memória de Gregório eram ambas excepcionalmente receptivas, e devemos atribuir o efeito produzido sobre ele por esses desastres à tonalidade de tristeza que permeia seus escritos e, especialmente, sua clara expectativa de um fim próximo do mundo.

Of his early years we know nothing beyond what the history of the period tells us. Between the years 546 and 552 Rome was first captured by the Goths under Totila, and then abandoned by them; next it was garrisoned by Belisarius, and besieged in vain by the Goths, who took it again, however, after the recall of Belisarius, only to lose it once more to Narses. Gregory's mind and memory were both exceptionally receptive, and it is to the effect produced on him by these disasters that we must attribute the tinge of sadness which pervades his writings and especially his clear expectation of a speedy end to the world.

Quanto à sua educação, não temos detalhes. Gregório de Tours nos conta que, em gramática, retórica e dialética, ele era tão hábil que se pensava ser o melhor de Roma, e parece certo também que deve ter feito um curso de estudos jurídicos. Não menos importante entre as influências educativas foi a atmosfera religiosa de seu lar. Ele amava meditar nas Escrituras e ouvir atentamente as conversas de seus mais velhos, de modo que foi "devoto a Deus desde a juventude".

Of his education, we have no details. Gregory of Tours tells us that in grammar, rhetoric and dialectic he was so skilful as to be thought second to none in all Rome, and it seems certain also that he must have gone through a course of legal studies. Not least among the educating influences was the religious atmosphere of his home. He loved to meditate on the Scriptures and to listen attentively to the conversations of his elders, so that he was "devoted to God from his youth up".

Sua posição e perspectivas o tornavam naturalmente indicado para uma carreira pública, e ele, sem dúvida, ocupou alguns dos cargos subordinados onde um jovem patrício iniciava a vida pública. Que ele se saiu bem nesses papéis parece certo, uma vez que o encontramos por volta do ano 573, quando tinha pouco mais de trinta anos, exercendo o importante cargo de prefeito da cidade de Roma. Naquela época, o brilhante posto havia perdido muito de sua antiga magnificência, e suas responsabilidades foram reduzidas; ainda assim, permanecia a mais elevada dignidade civil da cidade, e foi somente após longas orações e luta interior que Gregório decidiu abandonar tudo e se tornar monge. Este evento ocorreu provavelmente em 574.

His rank and prospects pointed him out naturally for a public career, and he doubtless held some of the subordinate offices wherein a young patrician embarked on public life. That he acquitted himself well in these appears certain, since we find him about the year 573, when little more than thirty years old, filling the important office of prefect of the city of Rome. At that date the brilliant post was shorn of much of its old magnificence, and its responsibilities were reduced; still it remained the highest civil dignity in the city, and it was only after long prayer and inward struggle that Gregory decided to abandon everything and become a monk. This event took place most probably in 574.

Sua decisão, uma vez tomada, ele se dedicou ao trabalho e às austeridades de sua nova vida com toda a energia natural de seu caráter. Seus bens sicilianos foram entregues para fundar seis mosteiros lá, e sua casa no Monte Celio foi convertida em outro sob o patrocínio de São André. Aqui, ele mesmo vestiu o hábito, de modo que "aquele que costumava andar pela cidade vestido com a trabea e adornado com seda e joias, agora, vestindo uma roupa sem valor, servia ao altar do Senhor" (Gregório de Tours, X, i).

His decision once taken, he devoted himself to the work and austerities of his new life with all the natural energy of his character. His Sicilian estates were given up to found six monasteries there, and his home on the Caelian Hill was converted into another under the patronage of St. Andrew. Here he himself took the cowl, so that "he who had been wont to go about the city clad in the trabea and aglow with silk and jewels, now clad in a worthless garment served the altar of the Lord" (Gregory of Tours, X, i).

Como monge e abade (c. 574-590)

As monk and abbot (c. 574-590)

Houve muita discussão sobre se Gregório e seus companheiros monges em São André seguiram a Regra de São Bento. Barônio e outros, com base em sua autoridade, negaram isso, enquanto foi afirmado com tanta força por Mabillon e pelos Bollandistas, que, na introdução à vida de São Agostinho (26 de maio), retratam a opinião expressa anteriormente na introdução à vida de São Gregório (12 de março). A controvérsia é importante apenas em vista da questão sobre a forma de monaquismo introduzida por São Agostinho na Inglaterra, e pode-se dizer que a opinião de Barônio agora está praticamente abandonada.

There has been much discussion as to whether Gregory and his fellow-monks at St. Andrew's followed the Rule of St. Benedict. Baronius and others on his authority have denied this, while it has been asserted as strongly by Mabillon and the Bollandists, who, in the preface to the life of St. Augustine (26 May), retract the opinion expressed earlier in the preface to St. Gregory's life (12 March). The controversy is important only in view of the question as to the form of monasticism introduced by St. Augustine into England, and it may be said that Baronius's view is now practically abandoned.

Por cerca de três anos, Gregório viveu em retiro no mosteiro de Santo André, um período ao qual ele frequentemente se refere como a parte mais feliz de sua vida. Suas grandes austeridades durante esse tempo são registradas pelos biógrafos e provavelmente causaram a saúde frágil da qual ele sofreu constantemente na vida posterior.

For about three years Gregory lived in retirement in the monastery of St. Andrew, a period to which he often refers as the happiest portion of his life. His great austerities during this time are recorded by the biographers, and probably caused the weak health from which he constantly suffered in later life.

No entanto, ele logo foi retirado de seu isolamento, quando, em 578, o papa o ordenou, muito contra sua vontade, como um dos sete diáconos (regionarii) de Roma. O período era de crise aguda. Os lombardos avançavam rapidamente em direção à cidade, e a única chance de segurança parecia estar em obter ajuda do Imperador Tibério em Bizâncio. O Papa Pelágio II, portanto, despachou uma embaixada especial a Tibério e enviou Gregório junto com ela como seu apocrisário, ou embaixador permanente na Corte de Bizâncio. A data dessa nova nomeação parece ter sido na primavera de 579, e durou aparentemente por cerca de seis anos.

However, he was soon drawn out of his seclusion, when, in 578, the pope ordained him, much against his will, as one of the seven deacons (regionarii) of Rome. The period was one of acute crisis. The Lombards were advancing rapidly towards the city, and the only chance of safety seemed to be in obtaining help from the Emperor Tiberius at Byzantium. Pope Pelagius II accordingly dispatched a special embassy to Tiberius, and sent Gregory along with it as his apocrisiarius, or permanent ambassador to the Court of Byzantium. The date of this new appointment seems to have been the spring of 579, and it lasted apparently for about six years.

Nada poderia ser mais incongruente para Gregório do que a atmosfera mundana da brilhante Corte Bizantina, e para contrabalançar sua influência perigosa, ele seguiu a vida monástica tanto quanto as circunstâncias permitiram. Isso foi facilitado pelo fato de que vários de seus irmãos de São André o acompanharam a Constantinopla. Com eles, ele rezou e estudou as Escrituras, um resultado do qual permanece em suas "Ética", ou séries de palestras sobre o Livro de Jó, compostas durante esse período a pedido de São Leandro de Sevilha, cuja amizade Gregório fez durante sua estada em Constantinopla.

Nothing could have been more uncongenial to Gregory than the worldly atmosphere of the brilliant Byzantine Court, and to counteract its dangerous influence he followed the monastic life so far as circumstances permitted. This was made easier by the fact that several of his brethren from St. Andrew's accompanied him to Constantinople. With them he prayed and studied the Scriptures, one result of which remains in his "Morals", or series of lectures on the Book of Job, composed during this period at the request of St. Leander of Seville, whose acquaintance Gregory made during his stay in Constantinople.

Muita atenção foi atraída a Gregório por sua controvérsia com Eutíquio, Patriarca de Constantinopla, a respeito da Ressurreição. Eutíquio havia publicado um tratado sobre o assunto afirmando que os corpos ressuscitados dos eleitos seriam "impalpáveis, mais leves que o ar". A esta opinião, Gregório objetou a palpabilidade do corpo ressuscitado de Cristo. A disputa se prolongou e se tornou amarga, até que finalmente o imperador interveio, convocando ambos os combatentes para uma audiência privada, onde expuseram suas opiniões. O imperador decidiu que Gregório estava certo e ordenou que o livro de Eutíquio fosse queimado. O peso da luta foi tão grande que ambos adoeceu. Gregório se recuperou, mas o patriarca sucumbiu, retractando seu erro em seu leito de morte.

Much attention was attracted to Gregory by his controversy with Eutychius, Patriarch of Constantinople, concerning the Resurrection. Eutychius had published a treatise on the subject maintaining that the risen bodies of the elect would be "impalpable, more light than air". To this view Gregory objected the palpability of Christ's risen body. The dispute became prolonged and bitter, till at length the emperor intervened, both combatants being summoned to a private audience, where they stated their views. The emperor decided that Gregory was in the right, and ordered Eutychius's book to be burned. The strain of the struggle had been so great that both fell ill. Gregory recovered, but the patriarch succumbed, recanting his error on his death bed.

Deve ser mencionado o curioso fato de que, embora a estada de Gregório em Constantinopla tenha durado seis anos, ele parece nunca ter dominado nem mesmo os rudimentos do grego. Possivelmente, ele achou que o uso de um intérprete tinha suas vantagens, mas frequentemente se queixava da incapacidade daqueles empregados para esse fim. Deve-se admitir que, no que diz respeito à obtenção de ajuda para Roma, a estada de Gregório em Constantinopla foi um fracasso. No entanto, seu período como embaixador lhe ensinou de maneira clara uma lição que traria grandes frutos mais tarde, quando ele governou em Roma como papa. Esse foi o importante fato de que nenhuma ajuda poderia mais ser esperada de Bizâncio, com a consequência de que, se Roma e a Itália deveriam ser salvas, isso poderia ocorrer apenas por meio de uma ação independente vigorosa das potências locais. Humanamente falando, é pelo fato de que Gregório adquiriu essa convicção que sua linha de ação posterior, com todas as suas consequências significativas, é devida.

Mention should be made of the curious fact that, although Gregory's sojourn at Constantinople lasted for six years, he seems never to have mastered even the rudiments of Greek. Possibly he found that the use of an interpreter had its advantages, but he often complains of the incapacity of those employed for this purpose. It must be owned that, so far as obtaining help for Rome was concerned, Gregory's stay at Constantinople was a failure. However, his period as ambassador taught him very plainly a lesson which was to bear great fruit later on when he ruled in Rome as pope. This was the important fact that no help was any longer to be looked for from Byzantium, with the corollary that, if Rome and Italy were to be saved at all, it could only be by vigorous independent action of the powers on the spot. Humanly speaking, it is to the fact that Gregory had acquired this conviction that his later line of action with all its momentous consequences is due.

No ano de 586, ou possivelmente 585, ele foi chamado de volta a Roma e, com grande alegria, retornou a São André, do qual se tornou abade logo depois. O mosteiro ficou famoso sob seu vigoroso governo, produzindo muitos monges que ganharam renome mais tarde, e muitos retratos vívidos desse período podem ser encontrados nos "Diálogos".

In the year 586, or possibly 585, he was recalled to Rome, and with the greatest joy returned to St. Andrew's, of which he became abbot soon afterwards. The monastery grew famous under his energetic rule, producing many monks who won renown later, and many vivid pictures of this period may be found in the "Dialogues".

Gregório dedicou muito de seu tempo a palestras sobre a Sagrada Escritura e é registrado como tendo explicado a seus monges o Heptateuco, os Livros dos Reis, os Profetas, o Livro dos Provérbios e o Cântico dos Cânticos. Notas dessas palestras foram tomadas na época por um jovem estudante chamado Cláudio, mas, quando transcritas, foram consideradas por Gregório como contendo tantos erros que ele insistiu para que lhe fossem entregues para correção e revisão. Aparentemente, isso nunca foi feito, pois os fragmentos existentes de tais obras atribuídas a Gregório são quase certamente espúrios.

Gregory gave much of his time to lecturing on the Holy Scripture and is recorded to have expounded to his monks the Heptateuch, Books of Kings, the Prophets, the Book of Proverbs, and the Canticle of Canticles. Notes of these lectures were taken at the time by a young student named Claudius, but when transcribed were found by Gregory to contain so many errors that he insisted on their being given to him for correction and revision. Apparently this was never done, for the existing fragments of such works attributed to Gregory are almost certainly spurious.

Neste período, no entanto, uma importante empreitada literária foi certamente concluída. Trata-se da revisão e publicação da "Magna Moralia", ou palestras sobre o Livro de Jó, realizadas em Constantinopla a pedido de São Leão. Em uma de suas cartas (Epístola 5.53), Gregório apresenta um relato interessante sobre a origem desta obra.

At this period, however, one important literary enterprise was certainly completed. This was the revision and publication of the "Magna Moralia", or lectures on the Book of Job, undertaken in Constantinople at the request of St. Leander. In one of his letters (Epistle 5.53) Gregory gives an interesting account of the origin of this work.

A este período provavelmente deve ser atribuído o famoso incidente do encontro de Gregório com os jovens ingleses no Fórum. A primeira menção do evento está na vida de Whitby (c. ix), e toda a história parece ser uma tradição inglesa. Vale a pena notar, portanto, que no manuscrito de São Galo, os anglos não aparecem como escravos expostos à venda, mas como homens que visitam Roma por vontade própria, os quais Gregório expressou o desejo de ver. É o Venerável Beda (Hist. Eccl., II, i) quem os classifica como escravos pela primeira vez.

To this period most probably should be assigned the famous incident of Gregory's meeting with the English youths in the Forum. The first mention of the event is in the Whitby life (c, ix), and the whole story seems to be an English tradition. It is worth notice, therefore, that in the St. Gall manuscript the Angles do not appear as slave boys exposed for sale, but as men visiting Rome of their own free will, whom Gregory expressed a desire to see. It is Venerable Bede (Hist. Eccl., II, i) who first makes them slaves.

Em consequência dessa reunião, Gregório estava tão decidido a converter os anglos que obteve a permissão de Pelágio II para ir pessoalmente à Britânia com alguns de seus irmãos monges como missionários. Os romanos, no entanto, estavam extremamente indignados com o ato do papa. Com palavras raivosas, exigiram o recall de Gregório, e mensageiros foram imediatamente enviados para trazê-lo de volta a Roma, se necessário por força. Esses homens alcançaram o pequeno grupo de missionários no terceiro dia após sua partida e imediatamente retornaram com eles, sem que Gregório oferecesse qualquer oposição, uma vez que havia recebido o que lhe parecia um sinal do céu de que sua empreitada deveria ser abandonada.

In consequence of this meeting Gregory was so fixed with desire to convert the Angles that he obtained permission from Pelagius II to go in person to Britain with some of his fellow-monks as missionaries. The Romans, however, were greatly incensed at the pope's act. With angry words they demanded Gregory's recall, and messengers were at once dispatched to bring him back to Rome, if necessary by force. These men caught up with the little band of missionaries on the third day after their departure, and at once returned with them, Gregory offering no opposition, since he had received what appeared to him as a sign from heaven that his enterprise should be abandoned.

O forte sentimento da população romana de que Gregório não deveria ser permitido deixar Roma é uma prova suficiente da posição que ele agora ocupava lá. Ele era, de fato, o principal conselheiro e assistente de Pelágio II, em relação ao qual ele parece ter atuado, de maneira muito semelhante à de um secretário (veja a carta do Bispo de Ravena a Gregório, Epístola 3.66, "Sedem apostolicam, quam antae moribus nunc etiam honore debito gubernatis"). Nessa capacidade, provavelmente em 586, Gregório escreveu sua importante carta aos bispos cismáticos da Ístria que haviam se separado da comunhão com a Igreja a respeito da questão dos Três Capítulos (Epp., Apêndice, III, iii). Este documento, que é quase um tratado em extensão, é um admirável exemplo da habilidade de Gregório, mas não conseguiu produzir mais esforço do que as duas cartas anteriores de Pelágio, e o cisma continuou.

The strong feeling of the Roman populace that Gregory must not be allowed to leave Rome is a sufficient proof of the position he now held there. He was in fact the chief adviser and assistant of Pelagius II, towards whom he seems to have acted very much in the capacity of secretary (see the letter of the Bishop of Ravenna to Gregory, Epistle 3.66, "Sedem apostolicam, quam antae moribus nunc etiam honore debito gubernatis"). In this capacity, probably in 586, Gregory wrote his important letter to the schismatical bishops of Istria who had separated from communion with the Church on the question of the Three Chapters (Epp., Appendix, III, iii). This document, which is almost a treatise in length, is an admirable example of Gregory's skill, but it failed to produce any more effort than Pelagius's two previous letters had, and the schism continued.

O ano de 589 foi marcado por desastres generalizados em todo o império. Na Itália, houve uma inundação sem precedentes. Fazendas e casas foram levadas pelas inundações. O Tibre transbordou de suas margens, destruindo numerosos edifícios, entre eles os granários da Igreja com toda a reserva de trigo. A peste seguiu as enchentes, e Roma tornou-se uma verdadeira cidade dos mortos. Os negócios estavam paralisados, e as ruas estavam desertas, exceto pelos carros que levavam incontáveis corpos para sepultamento em fossas comuns além das muralhas da cidade.

The year 589 was one of widespread disaster throughout all the empire. In Italy there was an unprecedented inundation. Farms and houses were carried away by the floods. The Tiber overflowed its banks, destroying numerous buildings, among them the granaries of the Church with all the store of corn. Pestilence followed on the floods, and Rome became a very city of the dead. Business was at a standstill, and the streets were deserted save for the wagons which bore forth countless corpses for burial in common pits beyond the city walls.

Então, em fevereiro de 590, como se para encher o cálice da miséria até a borda, Pelágio II morreu. A escolha de um sucessor cabia ao clero e ao povo de Roma, e sem hesitação eles elegeram Gregório, Abade de Santo André. Apesar da unanimidade, Gregório se retraiu diante da dignidade que lhe era oferecida. Ele sabia, sem dúvida, que aceitar significaria uma despedida definitiva da vida monástica que amava, e assim não apenas se recusou a ceder às súplicas de seus concidadãos, mas também escreveu pessoalmente ao Imperador Maurício, implorando-lhe com todas as forças que não confirmasse a eleição. No entanto, Germano, prefeito da cidade, suprimiu essa carta e enviou em seu lugar a ata formal da eleição.

Then, in February, 590, as if to fill the cup of misery to the brim, Pelagius II died. The choice of a successor lay with the clergy and people of Rome, and without any hesitation they elected Gregory, Abbot of St. Andrew's. In spite of their unanimity Gregory shrank from the dignity thus offered him. He knew, no doubt, that its acceptance meant a final good-bye to the cloister life he loved, and so he not only refused to accede to the prayers of his fellow citizens but also wrote personally to the Emperor Maurice, begging him with all earnestness not to confirm the election. Germanus, prefect of the city, suppressed this letter, however, and sent instead of it the formal schedule of the election.

No intervalo enquanto aguardava a resposta do imperador, os negócios da sede vaga foram tratados por Gregório, em comissão com dois ou três outros altos oficiais. Como a peste ainda continuava intensa, Gregório convocou o povo a participar de uma vasta procissão de sete segmentos, que deveria começar de cada uma das sete regiões da cidade e se encontrar na Basílica da Bem-Aventurada Virgem, todos rezando por perdão e pela retirada da peste. Assim foi realizado, e a memória do evento ainda é preservada pelo nome "Sant' Angelo" dado ao mausoléu de Adriano a partir da lenda de que o Arcanjo São Miguel foi visto em seu cume na ação de embainhar sua espada como um sinal de que a peste havia acabado.

In the interval while awaiting the emperor's reply the business of the vacant see was transacted by Gregory, in commission with two or three other high officials. As the plague still continued unabated, Gregory called upon the people to join in a vast sevenfold procession which was to start from each of the seven regions of the city and meet at the Basilica of the Blessed Virgin, all praying the while for pardon and the withdrawal of the pestilence. This was accordingly done, and the memory of the event is still preserved by the name "Sant' Angelo" given to the mausoleum of Hadrian from the legend that the Archangel St. Michael was seen upon its summit in the act of sheathing his sword as a sign that the plague was over.

Finalmente, após seis meses de espera, veio a confirmação do imperador sobre a eleição de Gregório. O santo ficou aterrorizado com a notícia e até meditou em fugir. No entanto, ele foi apanhado, levado à Basílica de São Pedro e ali consagrado papa em 3 de setembro de 590. A história de que Gregório realmente fugiu da cidade e permaneceu escondido em uma floresta por três dias, até que seu paradeiro foi revelado por uma luz sobrenatural, parece ser pura invenção. Ela aparece pela primeira vez na vida de Whitby (c. vii) e é diretamente contrária às palavras de seu contemporâneo, Gregório de Tours (Hist. Franc., X, i). No entanto, ele nunca deixou de lamentar sua elevação, e seus escritos posteriores contêm inúmeras expressões de forte sentimento a esse respeito.

At length, after six months of waiting, came the emperor's confirmation of Gregory's election. The saint was terrified at the news and even meditated flight. He was seized, however, carried to the Basilica of St. Peter, and there consecrated pope on 3 September, 590. The story that Gregory actually fled the city and remained hidden in a forest for three days, when his whereabouts was revealed by a supernatural light, seems to be pure invention. It appears for the first time in the Whitby life (c. vii), and is directly contrary to the words of his contemporary, Gregory of Tours (Hist. Franc., X, i). Still he never ceased to regret his elevation, and his later writings contain numberless expressions of strong feeling on this point.

Como papa (590-604)

As pope (590-604)

Catorze anos de vida restaram a Gregório, e nesses anos ele conseguiu realizar trabalho suficiente para exaurir as energias de uma vida inteira. O que torna sua realização mais maravilhosa é sua constante má saúde. Ele sofreu quase continuamente de indigestão e, em intervalos, de ataques de febre lenta, enquanto nos últimos anos de seu pontificado ele foi um mártir da gota. Apesar dessas enfermidades, que aumentavam continuamente, seu biógrafo, Paulo, o Diácono, nos diz "ele nunca descansou" (Vita, XV). Seu trabalho como papa é de uma natureza tão variada que será melhor abordá-lo em seções, embora isso destrua qualquer sequência cronológica exata.

Fourteen years of life remained to Gregory, and into these he crowded work enough to have exhausted the energies of a lifetime. What makes his achievement more wonderful is his constant ill-health. He suffered almost continually from indigestion and, at intervals, from attacks of slow fever, while for the last half of his pontificate he was a martyr to gout. In spite of these infirmities, which increased steadily, his biographer, Paul the Deacon, tells us "he never rested" (Vita, XV). His work as pope is of so varied a nature that it will be best to take it in sections, although this destroys any exact chronological sequence.

No início de seu pontificado, Gregório publicou seu "Liber pastoralis curae", ou livro sobre o ofício de um bispo, no qual estabelece claramente as diretrizes que considera seu dever seguir. A obra, que considera o bispo principalmente como o médico das almas, está dividida em quatro partes.

At the very outset of his pontificate Gregory published his "Liber pastoralis curae", or book on the office of a bishop, in which he lays down clearly the lines he considers it his duty to follow. The work, which regards the bishop pre-eminently as the physician of souls, is divided into four parts.

• Ele aponta, no primeiro, que apenas aquele que já é habilidoso como médico da alma está apto a assumir a "suprema regra" do episcopado.
• No segundo, descreve como a vida do bispo deve estar ordenada do ponto de vista espiritual;
• no terceiro, como ele deve ensinar e admoestar aqueles sob sua responsabilidade,
• e no quarto, como, apesar de suas boas obras, ele deve ter em mente sua própria fraqueza, já que quanto melhores suas obras, maior é o perigo de cair pela autoconfiança.

• He points out in the first that only one skilled already as a physician of the soul is fitted to undertake the "supreme rule" of the episcopate.
• In the second he describes how the bishop's life should be ordered from a spiritual point of view;
• in the third, how he ought to teach and admonish those under him,
• and in the fourth how, in spite of his good works, he ought to bear in mind his own weakness, since the better his work the greater the danger of falling through self-confidence.

Esta pequena obra é a chave para a vida de Gregório como papa, pois o que ele pregava ele praticava. Além disso, permaneceu por séculos como o livro didático do episcopado católico, de modo que, por sua influência, o ideal do grande papa moldou o caráter da Igreja, e seu espírito se espalhou por todas as terras.

This little work is the key to Gregory's life as pope, for what he preached he practiced. Moreover, it remained for centuries the textbook of the Catholic episcopate, so that by its influence the ideal of the great pope has moulded the character of the Church, and his spirit has spread into all lands.

Vida e Obra em Roma

Life and work in Rome

Enquanto o papa Gregório ainda vivia com simplicidade monástica. Um de seus primeiros atos foi banir todos os atendentes leigos, pajens, etc., do palácio Laterano, e substituir clerics em seus lugares. Não havia mais magister militum vivendo em Roma, assim o controle até mesmo dos assuntos militares coube ao papa. As incursões dos lombardos haviam preenchido a cidade com uma multidão de refugiados indigentes, cujo sustento Gregório providenciou, utilizando para esse fim a maquinaria existente dos distritos eclesiásticos, cada um dos quais tinha sua diaconia ou "ofício de esmolas". O grão assim distribuído vinha principalmente da Sicília e era fornecido pelas propriedades da Igreja.

As pope Gregory still lived with monastic simplicity. One of his first acts was to banish all the lay attendants, pages, etc., from the Lateran palace, and substitute clerics in their place. There was now no magister militum living in Rome, so the control even of military matters fell to the pope. The inroads of the Lombards had filled the city with a multitude of indigent refugees, for whose support Gregory made provision, using for this purpose the existing machinery of the ecclesiastical districts, each of which had its deaconry or "office of alms". The corn thus distributed came chiefly from Sicily and was supplied by the estates of the Church.

Atendendo assim às necessidades temporais de seu povo, Gregório não negligenciou suas carências espirituais, e um grande número de seus sermões chegou até nós. Foi ele quem instituiu as "estações" ainda observadas e anotadas no Missal Romano. Ele se encontrava com o clero e o povo em alguma igreja previamente acordada e, juntos, iam em procissão para a igreja da estação, onde a Missa era celebrada e o papa pregava. Esses sermões, que atraíam imensas multidões, são na sua maioria exposições simples e populares das Escrituras. É notável, sobretudo, o domínio do pregador sobre a Bíblia, que ele cita incessantemente, e seu uso regular de anedotas para ilustrar o ponto em questão, sendo este um caminho aberto para os pregadores populares da Idade Média. Em julho de 595, Gregório realizou seu primeiro sínodo em São Pedro, que consistiu quase inteiramente nos bispos das sedes suburbicarianas e nos sacerdotes das igrejas titulares romanas. Seis decretos relativos à disciplina eclesiástica foram aprovados, alguns deles apenas confirmando mudanças já realizadas pelo papa sob sua própria autoridade.

The temporal needs of his people being thus provided for, Gregory did not neglect their spiritual wants, and a large number of his sermons have come down to us. It was he who instituted the "stations" still observed and noted in the Roman Missal. He met the clergy and people at some church previously agreed upon, and all together went in procession to the church of the station, where Mass was celebrated and the pope preached. These sermons, which drew immense crowds, are mostly simple, popular expositions of Scripture. Chiefly remarkable is the preacher's mastery of the Bible, which he quotes unceasingly, and his regular use of anecdote to illustrate the point in hand, in which respect he paves the way for the popular preachers of the Middle Ages. In July, 595, Gregory held his first synod in St. Peter's, which consisted almost wholly of the bishops of the suburbicarian sees and the priests of the Roman titular churches. Six decrees dealing with ecclesiastical discipline were passed, some of them merely confirming changes already made by the pope on his own authority.

Muito se debate ainda sobre a extensão exata das reformas de Gregório na Liturgia Romana. Todos admitem que ele fez as seguintes modificações na prática pré-existente:

Much controversy still exists as to the exact extent of Gregory's reforms of the Roman Liturgy. All admit that he did make the following modifications in the pre-existing practice:

• No Cânon da Missa, ele inseriu as palavras "diesque nostros in tua pace disponas, atque ab aeterna damnatione nos eripi, et in electorum tuorum jubeas grege numerari";
• determinou que o Pater Noster fosse recitado no Cânon antes da quebra da Hóstia;
• previu que o Aleluia fosse cantado após o Gradual durante o tempo pascal, ao qual, aparentemente, o uso romano havia anteriormente restringido;
• proibiu o uso da cálice pelos subdiáconos que assistem à Missa;
• proibiu os diáconos de realizar qualquer uma das partes musicais da Missa além de cantar o Evangelho.

• In the Canon of the Mass he inserted the words "diesque nostros in tua pace disponas, atque ab aeterna damnatione nos eripi, et in electorum tuorum jubeas grege numerari";
• he ordered the Pater Noster to be recited in the Canon before the breaking of the Host;
• he provided that the Alleluia should be chanted after the Gradual out of paschal time, to which period, apparently, the Roman use had previously confined it;
• he prohibited the use of the chasuble by subdeacons assisting at Mass;
• he forbade deacons to perform any of the musical portions of the Mass other than singing the Gospel.

Além destes e de alguns poucos pontos menores, parece impossível concluir com certeza quais mudanças Gregório realmente fez. Quanto à questão muito debatida do Sacramentário Gregoriano e ao ponto quase mais difícil de sua relação com o canto plano ou canto da Igreja, para o qual a autoridade mais antiga parece ser João, o Diácono (Vita, II, vi, XVII), veja CANTOS GREGORIANOS; SACRAMENTÁRIO.

Beyond these and some few minor points it seems impossible to conclude with certainty what changes Gregory did make. As to the much-disputed question of the Gregorian Sacramentary and the almost more difficult point of his relation to the plain song or chant of the Church, for Gregory's connection with which matters the earliest authority seems to be John the Deacon (Vita, II, vi, Xvii), see GREGORIAN CHANT; SACRAMENTARY.

Não faltam evidências, entretanto, para ilustrar a atividade de Gregório como administrador do patrimônio de São Pedro. Em sua época, as propriedades da Igreja haviam alcançado dimensões vastas. Estimativas variadas situam sua área total entre 1300 e 1800 milhas quadradas, e não parece haver razão para supor que isso seja uma exageração, enquanto a receita resultante provavelmente não era inferior a $1.500.000 por ano. As terras se encontravam em muitos lugares — Campânia, África, Sicília e outros — e, como seu senhorio, Gregório demonstrou uma habilidade em finanças e administração de propriedades que nos inspira admiração não menos do que surpreendeu seus inquilinos e agentes, que de repente descobriram que tinham um novo mestre que não podia ser enganado ou iludido.

There is no lack of evidence, however, to illustrate Gregory's activity as manager of the patrimony of St. Peter. By his day the estates of the Church had reached vast dimensions. Varying estimates place their total area at from 1300 to 1800 square miles, and there seems no reason for supposing this to be an exaggeration, while the income arising therefrom was probably not less than $1,500,000 a year. The land lay in many places — Campania, Africa, Sicily, and elsewhere — and, as their landlord, Gregory displayed a skill in finance and estate management which excites our admiration no less than it did the surprise of his tenants and agents, who suddenly found that they had a new master who was not to be deceived or cheated.

A administração de cada patrimônio era realizada por vários agentes de diferentes graus e funções sob um oficial chamado reitor ou defensor do patrimônio. Anteriormente, os reitores costumavam ser leigos, mas Gregório estabeleceu o costume de nomear eclesiásticos para o cargo. Ao fazer isso, ele provavelmente tinha em mente as muitas funções adicionais de natureza eclesiástica que lhes pedia para assumir. Assim, podem ser encontrados exemplos desses reitores sendo comissionados para preencher sedes vacantes, realizar sínodos locais, tomar medidas contra hereges, prover a manutenção de igrejas e mosteiros, corrigir abusos nas igrejas de sua região, assim como a aplicação da disciplina eclesiástica e até mesmo a reprovação e correção de bispos locais. No entanto, Gregório nunca permitiu que os reitores interferissem em tais assuntos por sua própria responsabilidade.

The management of each patrimony was carried out by a number of agents of varying grades and duties under an official called the rector or defensor of the patrimony. Previously the rectors had usually been laymen, but Gregory established the custom of appointing ecclesiastics to the post. In doing this he probably had in view the many extra duties of an ecclesiastical nature which he called upon them to undertake. Thus examples may be found of such rectors being commissioned to undertake the filling up of vacant sees, holding of local synods, taking action against heretics, providing for the maintenance of churches and monasteries, rectifying abuses in the churches of their district, with the enforcing of ecclesiastical discipline and even the reproof and correction of local bishops. Still Gregory never allowed the rectors to interfere in such matters on their own responsibility.

Nos detalhes da administração patrimonial, nada era pequeno demais para a atenção pessoal de Gregório, desde o número exato de sextários em um modius de milho, ou quantos sólidos equivalem a uma libra de ouro, até o uso de pesos falsos por certos agentes menores. Ele encontra tempo para escrever instruções sobre cada detalhe e não deixa nenhuma queixa sem resposta, até mesmo das mais humildes entre sua multitude de inquilinos. Ao longo do grande número de cartas que tratam da gestão do patrimônio, a determinação do papa em assegurar uma administração escrupulosamente justa é evidente. Como bispo, ele é o administrador de Deus e de São Pedro, e seus agentes devem demonstrar que compreendem isso por meio de sua conduta. Consequentemente, sob sua hábil administração, as propriedades da Igreja aumentaram continuamente de valor, os inquilinos estavam satisfeitos e as receitas foram pagas com uma regularidade sem precedentes.

In the minutiae of estate management nothing was too small for Gregory's personal notice, from the exact number of sextarii in a modius of corn, or how many solidi went to one golden pound, to the use of false weights by certain minor agents. He finds time to write instructions on every detail and leaves no complaint unattended to, even from the humblest of his multitude of tenants. Throughout the large number of letters which deal with the management of the patrimony, the pope's determination to secure a scrupulously righteous administration is evident. As bishop, he is the trustee of God and St. Peter, and his agents must show that they realize this by their conduct. Consequently, under his able management the estates of the Church increased steadily in value, the tenants were contented, and the revenues paid in with unprecedented regularity.

A única culpa que lhe foi atribuída nesse assunto é que, por suas caridades infinitas, ele esvaziou seu tesouro. Mas isso, se é que é uma culpa, foi uma consequência natural de sua convicção de que era o administrador dos bens dos pobres, para os quais ele nunca poderia fazer o suficiente.

The only fault ever laid at his door in this matter is that, by his boundless charities, he emptied his treasury. But this, if a fault at all, was a natural consequence of his view that he was the administrator of the property of the poor, for whom he could never do enough.

Relações com as Igrejas suburbicárias

Relations with the suburbicarian Churches

Os papas, como patriarcas do Ocidente, exercem uma jurisdição especial que se sobrepõe à sua primazia universal como sucessores de São Pedro; e entre as igrejas ocidentais, essa jurisdição se estende de maneira muito íntima sobre as igrejas da Itália e das ilhas adjacentes.

As patriarchs of the West the popes exercise a special jurisdiction over and above their universal primacy as successors of St. Peter; and among Western churches, this jurisdiction extends in a most intimate manner over the churches of Italy and the isles adjacent.

No continente, grande parte desse território estava nas mãos dos lombardos, com cujo clero ariano Gregório, é claro, não estava em comunhão. Sempre que surgia a oportunidade, no entanto, ele se preocupava em suprir as necessidades dos fiéis nessas regiões, frequentemente unindo-os a alguma diocese vizinha, quando eram poucos demais para ocupar as energias de um bispo.

On the mainland much of this territory was in the hands of the Lombards, with whose Arian clergy Gregory was, of course, not in communion. Whenever opportunity offered, however, he was careful to provide for the needs of the faithful in these parts, frequently uniting them to some neighboring diocese, when they were too few to occupy the energies of a bishop.

Nas ilhas, das quais a Sicília era, de longe, a mais importante, o sistema eclesiástico pré-existente foi mantido. Gregório nomeou um vigário, geralmente o metropolita da província, que exercia uma supervisão geral sobre toda a igreja. Ele também insistiu fortemente na realização de sínodos locais, conforme ordenado pelo Concílio de Nicéia, e existem cartas suas endereçadas a bispos na Sicília, na Sardenha e na Gália, lembrando-os de seus deveres a esse respeito.

On the islands, of which Sicily was by far the most important, the pre-existing church system was maintained. Gregory appointed a vicar, usually the metropolitan of the province, who exercised a general supervision over the whole church. He also insisted strongly on the holding of local synods as ordered by the Council of Nicaea, and letters of his exist addressed to bishops in Sicily, Sardinia, and Gaul reminding them of their duties in this respect.

O supremo exemplo da intervenção de Gregório nos assuntos dessas dioceses ocorre no caso da Sardenha, onde o comportamento de Januário, o senil e idoso Metropolita de Cagliari, havia reduzido a Igreja a um estado de semi-caos.

The supreme instance of Gregory's intervention in the affairs of these dioceses occurs in the case of Sardinia, where the behaviour of Januarius the half-witted, aged Metropolitan of Cagliari, had reduced the church to a state of semi-chaos.

Um grande número de cartas relaciona-se com as reformas instituídas pelo papa (Epístolas 2.47; 3.36; 4.9; 4.23-27; 4.29; 5.2; 9.1; 9.11; 9.202-204; 14.2). Seu cuidado com a eleição de um novo bispo sempre que ocorre uma vacância é demonstrado em muitos casos, e se, após sua exame do eleito, que é sempre minucioso, ele o considera inadequado para o cargo, não hesita em rejeitá-lo e ordenar que outro seja escolhido (Epístolas 1.15; 1.16; 7.38; 10.7).

A large number of letters relate to the reforms instituted by the pope (Epistles 2.47; 3.36; 4.9; 4.23-27; 4.29; 5.2; 9.1; 9.11; 9.202-204; 14.2). His care over the election of a new bishop whenever a vacancy occurs is shown in many cases, and if, after his examination of the elect, which is always a searching one, he finds him unfitted for the post, he has no hesitation in rejecting him and commanding another to be chosen (Epistles 1.15; 1.16; 7.38; 10.7).

No que diz respeito à disciplina, o papa foi especialmente rigoroso na aplicação das leis da Igreja quanto ao celibato do clero (Epístolas 1.42; 4.5; 4.26; 4.34; 7.1; 9.110; 9.218; 10.19; 11.56; 13.38; 13.39); à isenção de clérigos de tribunais leigos (Epístolas 1.39; 6.11; 9.53; 9.76; 9.79; 10.4; 11.32; 13.1); e à depravação de todos os eclesiásticos culpados de ofensas criminosas ou escandalosas (Epístolas 1.18; 1.42; 3.49; 4.26; 5.17; 5.18; 7.39; 8.24; 9.25; 12.3; 12.10; 12.11; 14.2). Ele também foi inflexível quanto à aplicação correta das receitas da Igreja, insistindo que outros deveriam ser tão rigorosos quanto ele na disposição desses fundos para seus fins adequados (Epístolas 1.10; 1.64; 2.20-22; 3.22; 4.11; 5.12; 5.48; 8.7; 11.22; 11.56; 13.46; 14.2).

With regard to discipline the pope was specially strict in enforcing the Church's laws as to the celibacy of the clergy (Epistles 1.42; 4.5; 4.26; 4.34; 7.1; 9.110; 9.218; 10.19; 11.56; 13.38; 13.39); the exemption of clerics from lay tribunals (Epistles 1.39; 6.11; 9.53; 9.76; 9.79; 10.4; 11.32; 13.1); and the deprivation of all ecclesiastics guilty of criminal or scandalous offences (Epistles 1.18; 1.42; 3.49; 4.26; 5.17; 5.18; 7.39; 8.24; 9.25; 12.3; 12.10; 12.11; 14.2). He was also inflexible with regard to the proper application of church revenues, insisting that others should be as strict as he was in disposing of these funds for their proper ends (Epistles 1.10; 1.64; 2.20-22; 3.22; 4.11; 5.12; 5.48; 8.7; 11.22; 11.56; 13.46; 14.2).

Relações com outras Igrejas

Relations with other Churches

No que diz respeito às outras Igrejas Ocidentais, limites de espaço impedem um relato detalhado das atividades de Gregório, mas a citação a seguir, ainda mais valiosa por vir de uma autoridade protestante, indica muito claramente a linha que ele seguiu neste aspecto:

With regard to the other Western Churches limits of space prevent any detailed account of Gregory's dealings, but the following quotation, all the more valuable as coming from a Protestant authority, indicates very clearly the line he followed herein:

"Em suas relações com as Igrejas do Ocidente, Gregório agiu invariavelmente com a pressuposição de que todas estavam sujeitas à jurisdição da Santa Sé. Dos direitos reivindicados ou exercidos por seus predecessores, ele não cederia um único detalhe; pelo contrário, fez tudo ao seu alcance para manter, fortalecer e ampliar o que considerava as justas prerrogativas do papado. É verdade que ele respeitou os privilégios dos metropolitas ocidentais, e desaprovou interferências desnecessárias dentro da esfera de sua jurisdição exercida canonicamente. . . . Mas de seu princípio geral não pode haver dúvida alguma" (Dudden, I, 475).

"In his dealings with the Churches of the West, Gregory acted invariably on the assumption that all were subject to the jurisdiction of the Roman See. Of the rights claimed or exercised by his predecessors he would not abate one tittle; on the contrary, he did everything in his power to maintain, strengthen, and extend what he regarded as the just prerogatives of the papacy. It is true that he respected the privileges of the Western metropolitans, and disapproved of unnecessary interference within the sphere of their jurisdiction canonically exercised. . . . But of his general principle there can be no doubt whatever" (Dudden, I, 475).

Em vista dos desenvolvimentos posteriores, os relacionamentos de Gregório com as Igrejas Orientais, e com Constantinopla em particular, possuem uma importância especial. Não há a menor dúvida de que Gregório reivindicou para a Sé Apostólica, e para si mesmo como papa, uma primazia não apenas de honra, mas de autoridade suprema sobre a Igreja Universal. Na Epístola 13.50, ele fala da "Sé Apostólica, que é a cabeça de todas as Igrejas", e na Epístola 5.154, ele diz: "Eu, embora indigno, fui colocado como responsável pela Igreja." Como sucessor de São Pedro, o papa recebeu de Deus uma primazia sobre todas as Igrejas (Epístolas 2.46; 3.30; 5.37; 7.37). Sua aprovação era que dava força aos decretos de concílios ou sínodos (Epístola 9.156), e sua autoridade poderia anulá-los (Epístolas 5.39, 5.41, 5.44). A ele podiam ser feitos apelos mesmo contra outros patriarcas, e por ele bispos eram julgados e corrigidos, se necessário (Epístolas 2.50; 3.52; 3.63; 9.26; 9.27).

In view of later developments Gregory's dealings with the Oriental Churches, and with Constantinople in particular, have a special importance. There cannot be the smallest doubt that Gregory claimed for the Apostolic See, and for himself as pope, a primacy not of honor, but of supreme authority over the Church Universal. In Epistle 13.50, he speaks of "the Apostolic See, which is the head of all Churches", and in Epistle 5.154, he says: "I, albeit unworthy, have been set up in command of the Church." As successor of St. Peter, the pope had received from God a primacy over all Churches (Epistle 2.46; 3.30; 5.37; 7.37). His approval it was which gave force to the decrees of councils or synods (Epistle 9.156), and his authority could annul them (Epistles 5.39, 5.41, 5.44). To him appeals might be made even against other patriarchs, and by him bishops were judged and corrected if need were (Epistles 2.50; 3.52; 3.63; 9.26; 9.27).

Essa posição naturalmente impossibilitou-o de permitir o uso do título de Bispo Ecumênico assumido pelo Patriarca de Constantinopla, João o Faster, em um sínodo realizado em 588. Gregório protestou e uma longa controvérsia se seguiu, questão ainda em discussão quando o papa morreu. Uma discussão sobre essa controvérsia é desnecessária aqui, mas é importante, pois demonstra como Gregório considerava os patriarcas orientais completamente subordinados a ele; "No que diz respeito à Igreja de Constantinopla," escreve ele na Epístola 9.12, "quem pode duvidar que ela está sujeita à Sé Apostólica? Por que, tanto nosso muito religioso senhor o imperador, quanto nosso irmão o Bispo de Constantinopla, continuamente o reconhecem."

This position naturally made it impossible for him to permit the use of the title Ecumenical Bishop assumed by the Patriarch of Constantinople, John the Faster, at a synod held in 588. Gregory protested, and a long controversy followed, the question still at issue when the pope died. A discussion of this controversy is needless here, but it is important as showing how completely Gregory regarded the Eastern patriarchs as being subject to himself; "As regards the Church of Constantinople," he writes in Epistle 9.12, "who can doubt that it is subject to the Apostolic See? Why, both our most religious lord the emperor, and our brother the Bishop of Constantinople continually acknowledge it."

Ao mesmo tempo, o papa foi extremamente cuidadoso em não interferir nos direitos canônicos dos outros patriarcas e bispos. Com os outros patriarcas orientais, suas relações eram bastante cordiais, como aparece em suas cartas aos patriarcas de Antioquia e Alexandria.

At the same time the pope was most careful not to interfere with the canonical rights of the other patriarchs and bishops. With the other Oriental patriarchs his relations were most cordial, as appears from his letters to the patriarchs of Antioch and Alexandria.

Relações com os Lombardos e os Francos

Relations with the Lombards and the Franks

A consagração de Gregório como papa precedeu apenas alguns dias a morte de Authari, Rei dos Lombardos, cuja rainha, a famosa Teodolinda, então casou-se com Agilulfo, Duque de Turim, um príncipe bélico e enérgico. Com Agilulfo e os duques Ariulfo de Spoleto e Aríquio de Benevento, Gregório logo teve que lidar, já que, quando surgiam dificuldades, Romanus, o exarca, ou representante, do imperador, preferia permanecer em inatividade mal-humorada em Ravena.

Gregory's consecration as pope preceded by a few days only the death of Authari, King of the Lombards, whose queen, the famous Theodelinde, then married Agilulf, Duke of Turin, a warlike and energetic prince. With Agilulf and the Dukes Ariulf of Spoleto and Arichis of Benevento, Gregory soon had to deal, as, when difficulties arose, Romanus, the exarch, or representative, of the emperor, preferred to remain in sulky inactivity at Ravenna.

Logo ficou claro que, se alguma resistência bem-sucedida contra os Lombardos deveria ser feita, deveria ser pelos próprios esforços do papa. O quanto ele sentiu a dificuldade e o perigo de sua posição aparece em algumas das primeiras cartas (Epístolas 1.3, 1.8, 1.30); mas nenhuma hostilidade real começou até o verão de 592, quando o papa recebeu uma carta ameaçadora de Ariulf de Spoleto, que foi seguida quase imediatamente pela aparição desse chefe diante das muralhas de Roma. Ao mesmo tempo, Arichis de Benevento avançou sobre Nápoles, que, naquele momento, não contava com bispo nem com qualquer oficial de alto escalão no comando da guarnição. Gregório imediatamente tomou a surpreendente medida de nomear um tribuno por sua própria autoridade para comandar a cidade (Epístola 2.34), e, quando nenhuma providência foi tomada pelas autoridades imperiais em relação a essa ação enérgica, o papa concebeu a ideia de arranjar por si mesmo uma paz separada com os Lombardos (Epístola 2.45). Nenhum detalhe dessa paz nos foi transmitido, mas parece certo que ela foi realmente concluída (Epístola 5.36). O Dr. Hodgkin (Itália e seus Invasores, v, 366) considera que a ação de Gregório aqui foi sábia e estatal, mas, ao mesmo tempo, sem dúvida além de suas competências, ultrapassando completamente qualquer competência legal que o papa possuísse naquele momento, ao que ele “deu um passo memorável rumo à completa independência”.

It soon became clear that, if any successful resistance was to be made against the Lombards, it must be by the pope's own exertions. How keenly he felt the difficulty and danger of his position appears in some of the earliest letters (Epistles 1.3, 1.8, 1.30); but no actual hostilities began till the summer of 592, when the pope received a threatening letter from Ariulf of Spoleto, which was followed almost immediately by the appearance of that chief before the walls of Rome. At the same time Arichis of Benevento advanced on Naples, which happened at the moment to have no bishop nor any officer of high rank in command of the garrison. Gregory at once took the surprising step of appointing a tribune on his own authority to take command of the city (Epistle 2.34), and, when no notice of this strong action was taken by the imperial authorities, the pope conceived the idea of himself arranging a separate peace with the Lombards (Epistle 2.45). No details of this peace have come down to us, but it seems certain that it was actually concluded (Epistle 5.36). Dr. Hodgkin (Italy and her Invaders, v, 366) pronounces Gregory's action herein to have been wise and statesmanlike, but, at the same time, undoubtedly ultra vires, being quite beyond any legal competency then possessed by the pope, who thus "made a memorable stride towards complete independence".

A ação independente de Gregório teve o efeito de despertar Romano, o exarca. Totalmente ignorando a paz papal, ele reuniu todas as suas tropas, atacou e reconquistou Perugia, e então marchou para Roma, onde foi recebido com honras imperiais. Na primavera seguinte, no entanto, ele deixou a cidade levando consigo a guarnição, de modo que tanto o papa quanto os cidadãos estavam agora mais irados contra ele do que antes. Além disso, a campanha do exarca havia despertado os Longobardos do Norte, e o Rei Agilulfo marchou em direção a Roma, chegando lá provavelmente em algum momento de junho de 593. O terror provocado por seu avanço ainda é refletido em nossas homilias de Gregório sobre o Profeta Ezequiel, que foram proferidas nesse período. O cerco da cidade foi logo abandonado, no entanto, e Agilulfo se retirou. O continuador de Próspero (Mon. Germ. SS. Antiq., IX, 339) relata que Agilulfo encontrou o papa pessoalmente nos degraus da Basílica de São Pedro, que na época ficava fora das muralhas da cidade, e "sendo sensibilizado pelas orações de Gregório e profundamente movido pela sabedoria e gravidade religiosa deste grande homem, ele interrompeu o cerco da cidade"; mas, tendo em vista o silêncio tanto de Gregório quanto de Paulo, o Diácono, sobre o assunto, a história parece pouco provável. Na Epístola 5.39, Gregório se refere a si mesmo como "o pagador dos Longobardos", e é muito provável que um grande pagamento do tesouro papal tenha sido o principal motivo para levantar o cerco.

Gregory's independent action had the effect of rousing up Romanus the exarch. Wholly ignoring the papal peace, he gathered all his troops, attacked and regained Perugia, and then marched to Rome, where he was received with imperial honours. The next spring, however, he quitted the city and took away its garrison with him, so that both pope and citizens were now more exasperated against him than before. Moreover, the exarch's campaign had roused the Northern Lombards, and King Agilulf marched on Rome, arriving there probably some time in June, 593. The terror aroused by his advance is still mirrored for us in Gregory's homilies on the Prophet Ezechiel, which were delivered at this time. The siege of the city was soon abandoned, however, and Agilulf retired. The continuator of Prosper (Mon. Germ. SS. Antiq., IX, 339) relates that Agilulf met the pope in person on the steps of the Basilica of St. Peter, which was then outside the city walls, and "being melted by Gregory's prayers and greatly moved by the wisdom and religious gravity of this great man, he broke up the siege of the city"; but, in view of the silence both of Gregory himself and of Paul the Deacon on the point, the story seems scarcely probable. In Epistle 5.39, Gregory refers to himself as "the paymaster of the Lombards", and most likely a large payment from the papal treasury was the chief inducement to raise the siege.

O grande desejo do papa agora era assegurar uma paz duradoura com os lombardos, o que só poderia ser alcançado por meio de um arranjo adequado entre as autoridades imperiais e os chefes lombardos. Em Rainha Teodolinda, uma católica e amiga pessoal, Gregório depositou todas as suas esperanças. O exarca, no entanto, olhava para toda a questão de outra maneira e, quando um ano inteiro se passou em negociações infrutíferas, Gregório começou mais uma vez a mediar um tratado privado. Assim, em maio de 595, o papa escreveu a um amigo em Ravena uma carta (Epístola 5.34) ameaçando fazer paz com Agilulfo mesmo sem o consentimento do Exarca Romano. Essa ameaça foi rapidamente reportada a Constantinopla, onde o exarca estava em alta estima, e o imperador Maurício imediatamente enviou a Gregório uma carta violenta, agora perdida, acusando-o de ser tanto um traidor quanto um tolo. Esta carta chegou a Gregório em junho de 595. Felizmente, a resposta do papa foi preservada para nós (Epístola 5.36). Deve ser lida em sua totalidade para ser totalmente apreciada; provavelmente, muito poucos imperadores, se é que algum, já receberam uma carta assim de um súdito. Ainda assim, apesar de sua resposta cortante, Gregório parece ter percebido que uma ação independente não poderia assegurar o que desejava, e não ouvimos mais sobre uma paz separada.

The pope's great desire now was to secure a lasting peace with the Lombards, which could only be achieved by a proper arrangement between the imperial authorities and the Lombard chiefs. On Queen Theodelinde, a Catholic and a personal friend, Gregory placed all his hopes. The exarch, however, looked at the whole affair in another light, and, when a whole year was passed in fruitless negotiations, Gregory began once again to mediate a private treaty. Accordingly, in May, 595, the pope wrote to a friend at Ravenna a letter (Epistle 5.34) threatening to make peace with Agilulf even without the consent of the Exarch Romanus. This threat was speedily reported to Constantinople, where the exarch was in high favour, and the Emperor Maurice at once sent off to Gregory a violent letter, now lost, accusing him of being both a traitor and a fool. This letter Gregory received in June, 595. Luckily, the pope's answer has been preserved to us (Epistle 5.36). It must be read in its entirety to be appreciated fully; probably very few emperors, if any, have ever received such a letter from a subject. Still, in spite of his scathing reply, Gregory seems to have realized that independent action could not secure what he wished, and we hear no more about a separate peace.

As relações de Gregório com o Exarca Romano tornaram-se cada vez mais tensas até a morte deste, no ano de 596 ou no início de 597. O novo exarca, Calínico, era um homem de muito maior capacidade e bem disposto em relação ao papa, cujas esperanças agora se renovaram. As negociações de paz oficiais foram avançadas e, apesar de atrasos, os artigos foram finalmente assinados em 599, para grande alegria de Gregório. Essa paz durou dois anos, mas em 601 a guerra eclodiu novamente devido a um ato agressivo por parte de Calínico, que foi recallado dois anos depois, quando seu sucessor, Smaragdo, fez novamente uma paz com os lombardos que durou até após a morte de Gregório.

Gregory's relations with the Exarch Romanus became continually more and more strained until the latter's death in the year 596 or early in 597. The new exarch, Callinicus, was a man of far greater ability and well disposed towards the pope, whose hopes now revived. The official peace negotiations were pushed on, and, in spite of delays, the articles were at length signed in 599, to Gregory's great joy. This peace lasted two years, but in 601 the war broke out again through an aggressive act on the part of Callinicus, who was recalled two years later, when his successor, Smaragdus, again made a peace with the Lombards which endured until after Gregory's death.

Dois pontos se destacam para uma atenção especial nas relações de Gregório com os lombardos: primeiro, sua determinação de que, apesar da apatia das autoridades imperiais, Roma não passasse para as mãos de algum duque lombardo semi-civilizado e, assim, afundasse na insignificância e na decadência; segundo, sua ação independente ao nomear governadores para as cidades, fornecer munições de guerra, dar instruções a generais, enviar embaixadores ao rei lombardo e até mesmo negociar uma paz sem a ajuda do exarcado. Qualquer que tenha sido a teoria, não há dúvida de que, além de sua jurisdição espiritual, Gregório realmente exerceu uma quantidade considerável de poder temporal.

Two points stand out for special notice in Gregory's dealings with the Lombards: first, his determination that, in spite of the apathy of the imperial authorities, Rome should not pass into the hands of some half-civilized Lombard duke and so sink into insignificance and decay; second, his independent action in appointing governors to cities, providing munitions of war, giving instructions to generals, sending ambassadors to the Lombard king, and even negotiating a peace without the exarch's aid. Whatever the theory may have been, there is no doubt about the fact that, besides his spiritual jurisdiction, Gregory actually exercised no small amount of temporal power.

Das relações de Gregório com os francos, não há necessidade de se escrever longamente, pois o intercâmbio que ele estabeleceu com os reis francos praticamente cessou com sua morte e não foi renovado por cerca de cem anos. Por outro lado, ele exercitou uma grande influência sobre o monaquismo franco, que ele fez muito para fortalecer e reconfigurar, de modo que o trabalho realizado pelos mosteiros na civilização dos francos selvagens pode ser atribuído, em última análise, ao primeiro papa-monge.

Of Gregory's relations with the Franks there is no need to write at length, as the intercourse he established with the Frankish kings practically lapsed at his death, and was not renewed for about a hundred years. On the other hand he exercised a great influence on Frankish monasticism, which he did much to strengthen and reshape, so that the work done by the monasteries in civilizing the wild Franks may be attributed ultimately to the first monk-pope.

Relações com o Governo Imperial

Relations with the Imperial Government

O reinado de Gregório Magno marca uma época na história papal, e isso é especialmente perceptível em relação à sua atitude em relação ao Governo imperial centrado em Constantinopla. Gregório parecia considerar a Igreja e o Estado como cooperando para formar um todo unido, que atuava em duas esferas distintas: eclesiástica e secular. Sobre essa comunhão estavam o papa e o imperador, cada um supremo em seu próprio departamento, tomando cuidado para manter esses dois o mais distintos e independentes possível.

The reign of Gregory the Great marks an epoch in papal history, and this is specially the case in respect to his attitude towards the imperial Government centered at Constantinople. Gregory seems to have looked upon Church and State as co-operating to form a united whole, which acted in two distinct spheres, ecclesiastical and secular. Over this commonwealth were the pope and the emperor, each supreme in his own department, care being taken to keep these as far as possible distinct and independent.

O último ponto foi a dificuldade. Gregório definitivamente sustentava que era um dever do governante secular proteger a Igreja e preservar a "paz da fé" (Mor., XXXI, viii), e, por isso, frequentemente recorria à ajuda do poder secular, não apenas para suprimir cisma, heresia ou idolatria, mas também para fazer cumprir a disciplina entre monges e clérigos (Epístolas 1.72; 2.29; 3.59; 4.7; 4.32; 5.32; 8.4; 11.12; 11.37; 13.36). Se o imperador interferisse em assuntos da Igreja, a política do papa era aquiescer, se possível, a menos que a obediência fosse pecaminosa, de acordo com o princípio estabelecido na Epístola 11.29; "Quod ipse [se imperator] fecerit, si canonicum est, sequimur; si vero canonicum non est, in quantum sine peccato nostro, portamus." Ao adotar essa postura, Gregório foi indubitavelmente influenciado por sua profunda reverência pelo imperador, a quem considerava o representante de Deus em todas as coisas seculares, e que ainda deveria ser tratado com todo o respeito possível, mesmo quando invadia as fronteiras da autoridade papal.

The latter point was the difficulty. Gregory definitely held that it was a duty of the secular ruler to protect the Church and preserve the "peace of the faith" (Mor., XXXI, viii), and so he is often found to call in the aid of the secular arm, not merely to suppress schism, heresy, or idolatry, but even to enforce discipline among monks and clergy (Epistles 1.72; 2.29; 3.59; 4.7; 4.32; 5.32; 8.4; 11.12; 11.37; 13.36). If the emperor interfered in church matters the pope's policy was to acquiesce if possible, unless obedience was sinful, according to the principle laid down in Epistle 11.29; "Quod ipse [se imperator] fecerit, si canonicum est, sequimur; si vero canonicum non est, in quantum sine peccato nostro, portamus." In taking this line Gregory was undoubtedly influenced by his deep reverence for the emperor, whom he regarded as the representative of God in all things secular, and must still be treated with all possible respect, even when he encroached on the borders of the papal authority.

Por sua vez, embora certamente se considerasse "superior em lugar e grau" ao exarca (Epístola 2.14), Gregório opôs-se fortemente à interferência das autoridades eclesiásticas em assuntos seculares. Como supremo guardião da justiça cristã, o papa estava sempre disposto a interceder por, ou proteger qualquer um que sofresse tratamento injusto (Epístolas 1.35; 1.36; 1.47; 1.59; 3.5; 5.38; 9.4; 9.46; 9.55; 9.113; 9.182; 11.4), mas ao mesmo tempo usava o máximo de tato ao se aproximar dos oficiais imperiais. Na Epístola 1.39, xxxix a, ele explica para a vantagem de seu agente siciliano a atitude precisa a ser adotada em tais assuntos.

On his side, although he certainly regarded himself as "superior in place and rank" to the exarch (Epistle 2.14), Gregory objected strongly to the interference of ecclesiastical authorities in matters secular. As supreme guardian of Christian justice, the pope was always ready to intercede for, or protect anyone who suffered unjust treatment (Epistles 1.35; 1.36; 1.47; 1.59; 3.5; 5.38; 9.4; 9.46; 9.55; 9.113; 9.182; 11.4), but at the same time he used the utmost tact in approaching the imperial officials. In Epistle 1.39, xxxix a, he explains for the benefit of his Sicilian agent the precise attitude to be adopted in such matters.

Ainda assim, em conjunto com toda essa deferência, Gregório manteve um espírito de independência que lhe permitiu, quando considerasse necessário, dirigir-se até mesmo ao imperador com uma franqueza surpreendente. O espaço torna impossível fazer mais do que referir-se às famosas cartas ao Imperador Focas sobre sua usurpação e às alucinações nelas contidas sobre o imperador Maurício assassinado (Epístolas 13.34, 13.41, 13.42). Todo tipo de julgamento foi feito sobre Gregório por ter escrito essas cartas, mas a questão permanece difícil. Provavelmente, a conduta do papa nesse caso se deveu a duas coisas: primeiro, sua ignorância sobre a maneira como Focas chegou ao trono; e segundo, sua visão de que o imperador era o representante de Deus na terra e, portanto, digno de todo respeito possível em sua capacidade oficial, não considerando seu caráter pessoal. Deve-se notar, também, que ele evita qualquer adulação direta ao novo imperador, utilizando meramente as frases exageradas de respeito então costumeiras e expressando as altas esperanças que nutre em relação ao novo regime. Além disso, suas alucinações sobre Maurício referem-se aos sofrimentos do povo sob seu governo e não refletem sobre o imperador morto em si.

Still, in conjunction with all this deference, Gregory retained a spirit of independence which enabled him, when he considered it necessary, to address even the emperor in terms of startling directness. Space makes it impossible to do more than refer to the famous letters to the Emperor Phocas on his usurpation and the allusions in them to the murdered Emperor Maurice (Epistles 13.34, 13.41, 13.42). Every kind of judgement has been passed upon Gregory for writing these letters, but the question remains a difficult one. Probably the pope's conduct herein was due to two things: first, his ignorance of the way in which Phocus had reached the throne; and second, his view that the emperor was God's representative on earth, and therefore deserving of all possible respect in his official capacity, his personal character not coming into the question at all. It should be noted, also, that he avoids any direct flattery towards the new emperor, merely using the exaggerated phrases of respect then customary, and expressing the high hopes he entertains of the new regime. Moreover, his allusions to Maurice refer to the sufferings of the people under his government, and do not reflect on the dead emperor himself.

Se o império estivesse são em vez de em um estado irremediavelmente podre quando Gregório se tornou papa, é difícil dizer como suas ideias poderiam ter se concretizado na prática. Como estava, sua linha de forte independência, sua eficiência e sua coragem levaram tudo à sua frente, e quando ele morreu, não havia mais dúvida sobre quem era a primeira potência na Itália.

Had the empire been sound instead of in a hopelessly rotten state when Gregory became pope, it is hard to say how his views might have worked out in practice. As it was, his line of strong independence, his efficiency, and his courage carried all before them, and when he died there was no longer any question as to who was the first power in Italy.

Trabalho missionário

Missionary work

O zelo de Gregório pela conversão dos gentios, em particular dos Ângulos, já foi mencionado, e não há necessidade de nos aprofundarmos nesse assunto, uma vez que foi plenamente tratado sob o título de SANTO AGOSTINHO DE CANTERBURY. Em justiça ao grande papa, no entanto, deve-se acrescentar que ele não perdeu nenhuma oportunidade para exercitar seu zelo missionário, fazendo todo esforço para erradicar o paganismo na Gália, o donatismo na África e o Cisma dos Três Capítulos no Norte da Itália e na Istria.

Gregory's zeal for the conversion of the heathen, and in particular of the Angles, has been mentioned already, and there is no need to dwell at length on the latter subject, as it has been fully treated under SAINT AUGUSTINE OF CANTERBURY. In justice to the great pope, however, it must be added that he lost no opportunity for the exercise of his missionary zeal, making every effort to root out paganism in Gaul, Donatism in Africa, and the Schism of the Three Chapters in North Italy and Istria.

Em seu tratamento de hereges, cismáticos e pagãos, seu método era tentar todos os meios — persuasões, exortações, ameaças — antes de recorrer à força; mas, se o tratamento mais gentil falhasse, ele não hesitava, de acordo com as ideias de sua época, em recorrer à coação e invocar a ajuda do braço secular nesse sentido. É curioso, portanto, encontrá-lo atuando como defensor e protetor dos judeus. Na Epístola 1.14, ele desaprova expressamente o batismo compulsório de judeus, e muitos exemplos aparecem em que ele insiste em seu direito à liberdade de ação, tanto em assuntos civis quanto na adoração da sinagoga (Epístolas 1.34; 2.6; 8.25; 9.38; 9.195; 13.15). No entanto, ele foi igualmente rigoroso em impedir que os judeus ultrapassassem os direitos concedidos a eles pela lei imperial, especialmente no que diz respeito à posse de escravos cristãos por parte deles (Epístolas 2.6; 3.37; 4.9; 4.21; 6.29; 7.21; 8.21; 9.104; 9.213; 9.215). Portanto, provavelmente estaremos certos em atribuir a proteção de Gregório aos judeus ao seu respeito pela lei e pela justiça, em vez de a quaisquer ideias de tolerância diferentes das correntes na época.

In his treatment of heretics, schismatics, and pagans his method was to try every means — persuasions, exhortations, threats — before resorting to force; but, if gentler treatment failed, he had no hesitation in accordance with the ideas of his age, in resorting to compulsion, and invoking the aid of the secular arm therein. It is curious, therefore, to find him acting as a champion and protector of the Jews. In Epistle 1.14, he expressly deprecates the compulsory baptism of Jews, and many instances appear in which he insists on their right to liberty of action, so far as the law permitted, both in civil affairs and in the worship of the synagogue (Epistles 1.34; 2.6; 8.25; 9.38; 9.195; 13.15). He was equally strong, however, in preventing the Jews from exceeding the rights granted to them by the imperial law, especially with regard to the ownership by them of Christian slaves (Epistles 2.6; 3.37; 4.9; 4.21; 6.29; 7.21; 8.21; 9.104; 9.213; 9.215). We shall probably be right, therefore, in attributing Gregory's protection of the Jews to his respect for law and justice, rather than to any ideas of toleration differing from those current at the time.

Gregório e o monasticismo

Gregory and monasticism

Embora o primeiro monge a se tornar papa, Gregório não foi, de maneira alguma, um colaborador original dos ideais ou práticas monásticas. Ele aceitou o monasticismo como o encontrou, estabelecido por São Bento, e seus esforços e influência foram dedicados a fortalecer e reforçar as prescrições desse maior dos legisladores monásticos. Sua posição realmente tendia a modificar a obra de São Bento ao conectá-la mais estreitamente com a organização da Igreja, e com o papado em particular, mas isso não foi algo deliberadamente pretendido por Gregório. Em vez disso, ele mesmo estava convencido de que o sistema monástico tinha um valor muito especial para a Igreja, e por isso fez tudo ao seu alcance para difundi-lo e propagá-lo. Sua própria propriedade foi consagrada para esse fim, ele incentivou muitas pessoas ricas a estabelecer ou apoiar mosteiros, e usou as receitas do patrimônio para o mesmo propósito.

Although the first monk to become pope, Gregory was in no sense an original contributor to monastic ideals or practice. He took monasticism as he found it established by St. Benedict, and his efforts and influence were given to strengthening and enforcing the prescriptions of that greatest of monastic legislators. His position did indeed tend to modify St. Benedict's work by drawing it into a closer connection with the organization of the Church, and with the papacy in particular, but this was not deliberately aimed at by Gregory. Rather he was himself convinced that the monastic system had a very special value for the Church, and so he did everything in his power to diffuse and propagate it. His own property was consecrated to this end, he urged many wealthy people to establish or support monasteries, and he used the revenues of the patrimony for the same purpose.

Ele foi incansável em corrigir abusos e em impor disciplina, as cartas sobre tais assuntos sendo numerosas demais para serem mencionadas aqui, e os pontos que ele mais insiste são precisamente aqueles, como a estabilidade e a pobreza, sobre os quais a recente legislação de São Bento havia colocado ênfase especial. Apenas duas vezes encontramos algo semelhante à legislação direta do papa. O primeiro ponto é a idade em que uma freira poderia ser nomeada abadessa, que ele fixa em "não menos que sessenta anos" (Epístola 4.11). O segundo é o prolongamento do período de noviciado. São Bento havia prescrito pelo menos um ano (Reg. Ben., lviii); Gregório (Epístola 10.9) ordena dois anos, com precauções especiais no caso de escravos que desejassem se tornar monges.

He was relentless in correcting abuses and enforcing discipline, the letters on such matters being far too numerous for mention here, and the points on which he insists most are precisely those, such as stability and poverty, on which St. Benedict's recent legislation had laid special stress. Twice only do we find anything like direct legislation by the pope. The first point is that of the age at which a nun might be made abbess, which he fixes at "not less than sixty years" (Epistle 4.11). The second is his lengthening of the period of novitiate. St. Benedict had prescribed at least one year (Reg. Ben., lviii); Gregory (Epistle 10.9) orders two years, with special precautions in the case of slaves who wished to become monks.

Mais importante foi sua linha de ação na difícil questão da relação entre os monges e seu bispo. Há muitas evidências que mostram que diversos bispos aproveitaram-se de sua posição para oprimir e sobrecarregar os mosteiros em sua diocese, resultando no apelo dos monges ao papa em busca de proteção. Gregório, embora sempre defendendo a jurisdição espiritual do bispo, foi firme em apoio aos monges contra qualquer agressão ilegal. Todas as tentativas por parte de um bispo de assumir novos poderes sobre os monges em sua diocese foram condenadas, enquanto em algumas ocasiões o papa emitia documentos, chamados Privilegia, nos quais expunha claramente certos pontos pelos quais os monges estavam isentos do controle episcopal (Epístolas 5.49; 7.12; 8.17; 12.11; 12.12; 12.13). Essa ação por parte de Gregório indubitavelmente iniciou o longo processo pelo qual os corpos monásticos vieram a estar sob o controle direto da Santa Sé.

More important was his line of action in the difficult question of the relation between monks and their bishop. There is plenty of evidence to show that many bishops took advantage of their position to oppress and burden the monasteries in their diocese, with the result that the monks appealed to the pope for protection. Gregory, while always upholding the spiritual jurisdiction of the bishop, was firm in support of the monks against any illegal aggression. All attempts on the part of a bishop to assume new powers over the monks in his diocese were condemned, while at times the pope issued documents, called Privilegia, in which he definitely set forth certain points on which the monks were exempt from episcopal control (Epistles 5.49; 7.12; 8.17; 12.11; 12.12; 12.13). This action on Gregory's part undoubtedly began the long progress by which the monastic bodies have come to be under the direct control of the Holy See.

Deve-se mencionar que na época de Gregório, a visão corrente era de que o trabalho eclesiástico, como a cura das almas, a pregação, a administração dos sacramentos, etc., não era compatível com o estado monástico, e nesse sentido o papa concordava. Por outro lado, um trecho da Epístola 12.4, onde ele orienta que um certo leigo "deve ser tonsurado como monge ou como subdiácono", sugeriria que o papa considerava o estado monástico como, de alguma forma, equivalente ao eclesiástico; pois sua intenção final neste caso era promover o leigo em questão ao episcopado.

It should be mentioned that in Gregory's day the current view was that ecclesiastical work, such as the cure of souls, preaching, administering the sacraments, etc., was not compatible with the monastic state, and in this view the pope concurred. On the other hand a passage in Epistle 12.4, where he directs that a certain layman "should be tonsured either as a monk or a subdeacon", would suggest that the pope held the monastic state as in some way equivalent to the ecclesiastical; for his ultimate intention in this case was to promote the layman in question to the episcopate.

Morte, canonização, relíquias, emblema

Death, canonization, relics, emblem

Os últimos anos da vida de Gregório foram preenchidos com todo tipo de sofrimento. Sua mente, naturalmente séria, estava repleta de pressentimentos desanimadores, e suas contínuas dores corporais foram aumentadas e intensificadas. Sua "única consolação era a esperança de que a morte chegasse rapidamente" (Epístola 13.26). O fim chegou em 12 de março de 604, e no mesmo dia seu corpo foi sepultado em frente à sacristia no pórtico da Basílica de São Pedro. Desde então, as relíquias foram movidas várias vezes, sendo a mais recente a tradução feita por Paulo V em 1606, quando foram colocadas na capela de Clemente V, perto da entrada da sacristia moderna. Há indícios de que o corpo tenha sido levado para Soissons, na França, no ano de 826, mas provavelmente se refere apenas a algumas grandes relíquias.

The last years of Gregory's life were filled with every kind of suffering. His mind, naturally serious, was filled with despondent forebodings, and his continued bodily pains were increased and intensified. His "sole consolation was the hope that death would come quickly" (Epistle 13.26). The end came on 12 March, 604, and on the same day his body was laid to rest in front of the sacristy in the portico of St. Peter's Basilica. Since then the relics have been moved several times, the most recent translation being that by Paul V in 1606, when they were placed in the chapel of Clement V near the entrance of the modern sacristy. There is some evidence that the body was taken to Soissons in France in the year 826, but probably only some large relic is meant.

Venerável Beda (Hist. Eccl., II, i) fornece o epitáfio colocado em sua sepultura, que contém a famosa frase referindo-se a Gregório como consul Dei. Sua canonização por aclamação popular ocorreu imediatamente após sua morte e sobreviveu a uma reação contra sua memória que parece ter ocorrido logo em seguida.

Venerable Bede (Hist. Eccl., II, i) gives the epitaph placed on his tomb which contains the famous phrase referring to Gregory as consul Dei. His canonization by popular acclamation followed at once on his death, and survived a reaction against his memory which seems to have occurred soon afterwards.

Na arte, o grande papa é geralmente mostrado em trajes pontificais completos, com a tiara e a cruz dupla. Uma pomba é seu emblema especial, em alusão à conhecida história registrada por Pedro, o Diácono (Vita, xxviii), que conta que, quando o papa estava ditando suas homilias sobre Ezequiel, um véu foi estendido entre seu secretário e ele. No entanto, como o papa permanecia em silêncio por longos períodos, o servo fez um buraco na cortina e, olhando através dele, viu uma pomba pousada sobre a cabeça de Gregório, com seu bico entre os lábios do papa. Quando a pomba retirou seu bico, o santo pontífice falou, e o secretário anotou suas palavras; mas quando ele se calou, o servo novamente aplicou o olho ao buraco e viu que a pomba havia reposicionado seu bico entre os lábios do papa. Os milagres atribuídos a Gregório são muitos, mas o espaço não permite nem mesmo o menor catálogo deles.

In art the great pope is usually shown in full pontifical robes with the tiara and double cross. A dove is his special emblem, in allusion to the well-known story recorded by Peter the Deacon (Vita, xxviii), who tells that when the pope was dictating his homilies on Ezechiel a veil was drawn between his secretary and himself. As, however, the pope remained silent for long periods at a time, the servant made a hole in the curtain and, looking through, beheld a dove seated upon Gregory's head with its beak between his lips. When the dove withdrew its beak the holy pontiff spoke and the secretary took down his words; but when he became silent the servant again applied his eye to the hole and saw the dove had replaced its beak between his lips. The miracles attributed to Gregory are very many, but space forbids even the barest catalogue of them.

Conclusão

Conclusion

Está além do escopo deste texto tentar qualquer estimativa elaborada da obra, influência e caráter do Papa Gregório Magno, mas uma breve síntese das características mencionadas acima é apenas justa.

It is beyond the scope of this notice to attempt any elaborate estimate of the work, influence, and character of Pope Gregory the Great, but some short focusing of the features given above is only just.

Antes de tudo, talvez seja melhor esclarecer o terreno admitindo francamente o que Gregório não era. Ele não era um homem de erudição profunda, não era um filósofo, não era um conversador, mal era até mesmo um teólogo no sentido construtivo do termo. Ele era um advogado e administrador romano treinado, um monge, um missionário, um pregador, acima de tudo, um médico de almas e um líder de homens. Seu grande mérito para ser lembrado reside no fato de que ele é o verdadeiro pai do papado medieval (Milman).

First of all, perhaps, it will be best to clear the ground by admitting frankly what Gregory was not. He was not a man of profound learning, not a philosopher, not a conversationalist, hardly even a theologian in the constructive sense of the term. He was a trained Roman lawyer and administrator, a monk, a missionary, a preacher, above all a physician of souls and a leader of men. His great claim to remembrance lies in the fact that he is the real father of the medieval papacy (Milman).

No que diz respeito às coisas espirituais, ele impressionou a mente dos homens de uma maneira sem precedentes o fato de que a Sé de Pedro era a única autoridade suprema e decisiva na Igreja Católica. Durante seu pontificado, estabeleceu relações estreitas entre a Igreja de Roma e as de Espanha, Gália, África e Ilírico, enquanto sua influência na Grã-Bretanha era tal que ele é justamente chamado de Apóstolo dos Ingleses. Nas Igrejas Orientais, também, a autoridade papal foi exercida com uma frequência incomum antes de seu tempo, e encontramos nada menos que o Patriarca de Alexandria se submetendo humildemente aos "mandamentos" do papa. O sistema de apelações a Roma foi firmemente estabelecido, e o papa se encontra com a capacidade de vetar ou confirmar os decretos dos sínodos, anular as decisões dos patriarcas e infligir punições sobre dignitários eclesiásticos exatamente como julga ser correto.

With regard to things spiritual, he impressed upon men's minds to a degree unprecedented the fact that the See of Peter was the one supreme, decisive authority in the Catholic Church. During his pontificate, he established close relations between the Church of Rome and those of Spain, Gaul, Africa, and Illyricum, while his influence in Britain was such that he is justly called the Apostle of the English. In the Eastern Churches, too, the papal authority was exercised with a frequency unusual before his time, and we find no less an authority than the Patriarch of Alexandria submitting himself humbly to the pope's "commands". The system of appeals to Rome was firmly established, and the pope is found to veto or confirm the decrees of synods, to annul the decisions of patriarchs, and inflict punishment on ecclesiastical dignitaries precisely as he thinks right.

Nem o seu trabalho é menos significativo em sua influência na posição temporal do papado. Aproveitando a oportunidade que as circunstâncias ofereceram, ele se tornou na Itália um poder mais forte do que o imperador ou o exarca, e estabeleceu uma influência política que dominou a península por séculos. A partir desse momento, as diversas populações da Itália passaram a olhar para o papa em busca de orientação, e Roma, como a capital papal, continuou a ser o centro do mundo cristão.

Nor is his work less noteworthy in its effect on the temporal position of the papacy. Seizing the opportunity which circumstances offered, he made himself in Italy a power stronger than emperor or exarch, and established a political influence which dominated the peninsula for centuries. From this time forth the varied populations of Italy looked to the pope for guidance, and Rome as the papal capital continued to be the centre of the Christian world.

O trabalho de Gregório como teólogo e Doutor da Igreja é menos notável. Na história do desenvolvimento dogmático, ele é importante por resumir o ensinamento dos primeiros Pais e consolidá-lo em um todo harmonioso, em vez de introduzir novos desenvolvimentos, novos métodos ou novas soluções para questões difíceis. Foi precisamente por isso que seus escritos se tornaram, em grande parte, o compêndio theologiae ou manual da Idade Média, uma posição para a qual seu trabalho na popularização de seus grandes predecessores o tornou bastante apto. Realizações tão variadas conquistaram para Gregório o título de "o Grande", mas talvez, entre nossas raças de língua inglesa, ele seja honrado mais que tudo como o papa que amou os Anglos de rostos alegres e lhes ensinou primeiro a cantar a canção dos Anjos.

Gregory's work as a theologian and Doctor of the Church is less notable. In the history of dogmatic development he is important as summing up the teaching of the earlier Fathers and consolidating it into a harmonious whole, rather than as introducing new developments, new methods, new solutions of difficult questions. It was precisely because of this that his writings became to a great extent the compendium theologiae or textbook of the Middle Ages, a position for which his work in popularizing his great predecessors fitted him well. Achievements so varied have won for Gregory the title of "the Great", but perhaps, among our English-speaking races, he is honoured most of all as the pope who loved the bright-faced Angles, and taught them first to sing the Angels' song.

Seus escritos

His writings

Autêntico, dubioso, espúrio

Genuine, doubtful, spurious

Dos escritos comumente atribuídos a Gregório, os seguintes são agora aceitos como genuínos por todos: "Moralium Libri XXXV"; "Regulae Pastoralis Liber"; "Dialogorum Libri IV"; "Homiliarum in Ezechielem Prophetam Libri II"; "Homiliarum in Evangelia Libri II"; "Epistolarum Libri XIV". Os seguintes são quase certamente espúrios: "In Librum Primum Regum Variarum Expositionum Libri VI"; "expositio super Cantica Canticorum"; "Expositio in VII Psalmos Poenitentiales"; "Concordia Quorundam Testimoniorum S. Scripturae". Além dos acima mencionados, são atribuídos a Gregório certos hinos litúrgicos, o Sacramentário Gregoriano e o Antifonário. (Veja ANTIPONÁRIO; SACRAMENTÁRIO.)

Of the writings commonly attributed to Gregory the following are now admitted as genuine on all hands: "Moralium Libri XXXV"; "Regulae Pastoralis Liber"; "Dialogorum Libri IV"; "Homiliarum in Ezechielem Prophetam Libri II"; "Homiliarum in Evangelia Libri II"; "Epistolarum Libri XIV". The following are almost certainly spurious: "In Librum Primum Regum Variarum Expositionum Libri VI"; "expositio super Cantica Canticorum"; "Expositio in VII Psalmos Poenitentiales"; "Concordia Quorundam Testimoniorum S. Scripturae". Besides the above there are attributed to Gregory certain liturgical hymns, the Gregorian Sacramentary, and the Antiphonary. (See ANTIPHONARY; SACRAMENTARY.)

Obras de Gregório; edições completas ou parciais; traduções, recensões, etc.

Works of Gregory; complete or partial editions; translations, recensions, etc.

"Opera S. Gregorii Magni" (Editio princeps, Paris, 1518); ed. P. Tossianensis (6 vols., Roma, 1588-03); ed. P. Goussainville (3 vols., Paris, 1675); ed. Cong. S. Mauri (Sainte-Marthe) (4 vols., Paris, 1705); o último mencionado foi reeditado com adições por J. B. Gallicioli (17 vols., Veneza, 1768-76) e reproduzido em Migne, P.L., LXXV-LXXIX. "Epistolae", ed. P. Ewald e L. M. Hartmann em "Mon. Germ. Hist.: Epist.", I, II (Berlim, 1891-99); esta é a edição autoritativa do texto das Epístolas (todas as referências dadas acima são para esta edição); Jaffe, "Regesta Pontif." (2ª ed., Roma, 1885), I, 143-219; II, 738; Turchi, "S. Greg. M. Epp. Selectae" (Roma, 1907); P. Ewald, "Studien zur Ausgabe des Registers Gregors I." em "Neues Archiv", III, 433-625; L.M. Hartmann em "Neues Archiv", XV, 411, 529; XVII, 493; Th. Mommsen em "Neues Archiv", XVII, 189; tradução em inglês: J. Barmby, "Selected Epistles" em "Nicene and Post-Nicene Fathers", 2ª Série, XII, XIII (Oxford e Nova York, 1895, 1898), "Regula Pastoralis Curae", ed. E. W. Westhoff (Munique, 1860); ed. H. Hurter, S.J., em "SS. Patr. Opuse. Select.", XX; ed. A.M. Micheletti (Tournai, 1904); ed. B. Sauter (Freiburg, 1904); traduções em inglês: "King Alfred's West Saxon Version of Gregory's Pastoral Care", ed. H. Sweet (Londres, 1871); "The Book of Pastoral Care" (tr. J. Barmby) em "Nicene and Post-Nicene Fathers", 2ª Série, XII (Oxford e Nova York, 1895). "Dialogorum Libri IV": muitas edições da obra completa foram publicadas, assim como do Livro II, "Da Vida e Milagres de São Bento", separadamente; uma antiga tradução em inglês foi reimpressa por H. Coleridge, S.J., (Londres, 1874); L. Wiese, "Die Sprache der Dialoge" (Halle, 1900); H. Delehaye, "S. Gregoirele Grand dans Phagiographie Grecque" em "Analecta Bolland." (1904), 449-54; B. Sauter, "Der heilige Vater Benediktus nach St. Gregor dem Grossen" (Freiburg, 1904). "Hom. XL in Evangelia", ed. H. Hurter em "SS. Patrum Opusc. Select.", série II, Tom. VI (Innsbruck, 1892). G. Pfeilschifter Gregors der Gr." (Munique, 1900). "Magna Moralia", tradução em inglês em "Library of the Fathers" (4 vols., Oxford, 1844); Prunner, "Gnade und Sunde nach Gregors expositio in Job" (Eichstätt, 1855).

"Opera S. Gregorii Magni" (Editio princeps, Paris, 1518); ed. P. Tossianensis (6 vols., Rome, 1588-03); ed. P. Goussainville (3 vols., Paris, 1675); ed. Cong. S. Mauri (Sainte-Marthe) (4 vols., Paris, 1705); the last-named re-edited with additions by J. B. Gallicioli (17 vols., Venice, 1768-76) and reprinted in Migne, P.L., LXXV-LXXIX. "Epistolae", ed. P. Ewald and L. M. Hartmann in "Mon. Germ. Hist.: Epist.", I, II (Berlin, 1891-99); this is the authoritative edition of the text of the Epistles (all references given above are to this edition); Jaffe, "Regesta Pontif," (2nd ed., Rome, 1885), I, 143-219; II, 738; Turchi, "S. Greg. M. Epp. Selectae" (Rome, 1907); P. Ewald, "Studien zur Ausgabe des Registers Gregors I." in "Neues Archiv", III, 433-625; L.M. Hartmann in "Neues Archiv", XV, 411, 529; XVII, 493; Th. Mommsen in "Neues Archiv", XVII, 189; English translation: J. Barmby, "Selected Epistles" in "Nicene and Post-Nicene Fathers", 2nd Series, XII, XIII (Oxford and New York, 1895, 1898), "Regula Pastoralis Curae", ed. E. W. Westhoff (Munster, 1860); ed. H. Hurter, S.J., in "SS. Patr. Opuse. Select.", XX; ed. A.M. Micheletti (Tournai, 1904); ed. B. Sauter (Freiburg, 1904); English translations: "King Alfred's West Saxon Version of Gregory's Pastoral Care", ed. H. Sweet (London, 1871); "The Book of Pastoral Care" (tr. J. Barmby) in "Nicene and Post-Nicene Fathers", 2nd Series, XII (Oxford and New York, 1895). "Dialogorum Libri IV": very many editions of the whole work have appeared, and also of Bk. II, "Of the Life and Miracles of St. Benedict", separately; an old English translation has been reprinted by H. Coleridge, S.J., (London, 1874); L. Wiese, "Die Sprache der Dialoge" (Halle, 1900); H. Delehaye, "S. Gregoirele Grand dans Phagiographie Grecque" in "Analecta Bolland." (1904), 449-54; B. Sauter, "Der heilige Vater Benediktus nach St. Gregor dem Grossen" (Freiburg, 1904). "Hom. XL in Evangelia", ed. H. Hurter in "SS. Patrum Opusc. Select.", series II, Tom. VI (Innsbruck, 1892). G. Pfeilschifter Gregors der Gr." (Munich, 1900). "Magna Moralia", Eng. tr. in "Library of the Fathers" (4 vols., Oxford, 1844); Prunner, "Gnade und Sunde nach Gregors expositio in Job" (Eichstätt, 1855).

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Fontes:

Sources:

• FONTES PRINCIPAIS.— Em primeiro lugar estão os escritos do próprio Gregório, dos quais uma descrição completa é dada acima, sendo os mais importantes do ponto de vista biográfico os quatorze livros de suas Cartas e os quatro livros de Diálogos. As outras autoridades iniciais são SÃO GREGÓRIO DE TOURS (m. 594 ou 595), Historia Francorum, Livro X, e o Liber Pontificalis, ambos praticamente contemporâneos. Do século VII pertencem SÃO ISIDORO DE SEVILHA, De Viris Illustribus, XL, e SÃO ILDEFONSO DE TOLEDO, De Viris Illustribus, I. Em seguida vêm a Vita Antiquissima, por um monge anônimo de Whitby, escrita provavelmente por volta de 713, e de interesse especial por representar uma tradição essencialmente inglesa em relação ao santo
• O VENERÁVEL BEDE, Hist. Eccles., II, cuja obra foi concluída em 731
• PAULO O DIÁCONO, que compilou uma breve Vita Gregorii Magni entre 770 e 780, que pode ser complementada pela obra mais famosa do mesmo autor, Historia Longobardorum
• por fim, JOÃO O DIÁCONO, que, a pedido de João VIII (872-882), produziu sua Vita Gregorii em resposta à reclamação de que nenhuma história do santo havia sido ainda produzida em Roma. Além dessas autoridades diretas, considerável luz sobre o período da vida de São Gregório pode ser obtida a partir das obras de vários cronistas e historiadores contemporâneos. OBRAS SOBRE GREGÓRIO. — (1) Geral. — GREGÓRIO DE TOURS, Historia Francorum, X, i, em P.L., LXXI
• a melhor edição é de ARNDT E KRUSCH em Mon. Germ. Hist.
• Script. Rerum Meroving., I
• Liber Pontificatis, ed. DUCHESNE (Paris, 1884), I, 312
• ISIDORO DE SEVILHA, De Vir. Illustr., I, ibid., XCVII
• Vita It. Papae Gregorii M. (MSS. Gallen, 567), escrita por um monge de Whitby, ed. GASQUET (Westminster, 1904)
• veja também sobre a mesma obra EWALD, Die älteste Biographie Gregors I in Historische Aufsatze dem Andenken an G. Waitz gewidmet (Hanôver, 1886), 17-54
• VENERÁVEL BEDE, Hist. Eccles., I, xxiii-xxxiii
• II, i-iii
• V, xxv
• em P.L., XCV
• PAULO O DIÁCONO, Vita Gregorii M. em P.L., LXXV
• IDEM, De Gestis Longobard., III, 24
• IV, 5
• em P.L., XCV
• JOÃO O DIÁCONO, Vita Gregorii M., ibid., LXXV
• Acta SS., 12 de março
• VAN DEN ZYPE, S. Gregorius Magnus (Ypres, 1610)
• SAINTE_MARTHE, Histoire de S. Gregoire (Rouen, 1677)
• MAIMBOURG, Histoire du pontificat de S. Gregoire (Paris, 1687)
• BONUCCI, Istoria del B. Gregorio (Roma, 1711)
• WIETROWSKY, Hist. de gestis praecipuis in pontificatu S. Gregorii M. (Praga, 1726-30)
• POZZO, Istoria della vita di S. Gregorio M. (Roma, 1758)
• MARGGRAF, De Gregorii I. M. Vita (Berlim, 1844)
• BIANCHI-GIOVINI, Pontificato di S. Gregorio (Milão, 1844)
• LAU, Gregor I, der Grosse (Leipzig, 1845)
• PFAHLER, Gregor der Grosse (Frankfurt, 1852)
• LUZARCHE, Vie du Pape Gregoire le Grand (Tours, 1857)
• ROMALTE, Vie de S. Gregoire (Limoges, 1862)
• PAGNON, Gregoire le Grand et son epoque (Rouen, 1869)
• BELMONTE, Gregorio M. e il suo tempo (Florença, 1871)
• BOHRINGER, Die Vater des Papsiiums, Leo I und Gregor I (Estugarda, 1879)
• MAGGIO, Prolegomeni alla storia di Gregorio il Grande (Prato, 1879)
• BARMBY, Gregory the Great (Londres, 1879
• reedição, 1892)
• CLAUSIER, S. Gregoire (Paris, 1886)
• BOUSMANN, Gregor I, der Grosse (Paderborn, 1890)
• WOLFSGRUBER, Gregor der Grosse (Saulgau, 1890)
• SNOW, St. Gregory, his Work and his Spirit (Londres, 1892)
• GRISAR, Roma alta fine del mondo antico (Roma, 1899), Pt. III
• IDEM, San Gregorio Magno (Roma, 1904)
• DUDDEN, Gregory the Great, his Place in History and in Thought (2 vols., Londres, 1905)
• CAPELLO, Gregorio I e il suo pontificuto (Saluzzo, 1904)
• CEILLIER, Histoire general des auteurs ecclesiastique, XI, 420-587
• MILMAN, History of Latin Christianity, Bk. III, vii
• MONTALEMBERT, Monks of the West, tr. Bk. v
• GREGOROVIUS, Rome in the Middle Ages, tr., II, 16-103
• HODGKIN, Italy and her Invaders, V, vii-ix
• GATTA, Un parallelo storico (Marco Aurelio, Gregorio Magno) (Milão, 1901)
• MANN, Lives of the Popes in the Early Middle Ages (Londres, 1902), I, 1-250. (2) Especial. (a) O Patrimônio. — ORSI, Della origine del dominio temporate e della sovranita del Rom. Pontif. (2ª ed., Roma, 1754)
• BORGIA, Istoria del dominio temporale della Sede Apostolica nelle due Sicilie (Roma, 1789)
• MUZZARELLI, Dominio temporale del Papa (Roma, 1789)
• SUGENHEIM, Gesch. der Entstehung und Ausbildung des Kirchenstaates (Leipzig, 1854)
• SCHARPFF, Die Entstchung des Kirchenstaates (Freiburg im Br., 1860)
• GRISAR, Ein Rundgang durch die Patrimonien des hl. Stuhls i, J. 600, in Zeitschr, Kuth, Theol., I, 321
• SCHWARZLOSE, Die Patrimonien d. rom. K. (Berlim, 1887)
• MOMMSEN, Die Bewirtschaftung der Kirchenguter unter Papst Gregor I, in Zeitsch, f. Socialund, Wirtschaftsgesch., I, 43
• DOIZE, Deux etudes sur l'administration temporelle du Pape Gregoire le Grand (Paris, 1904). (b) Primazia e Relações com outras Igrejas. — PFAFF, Dissertatio de titulo l'atriarchoe (Ecumenici (Tübingen, 1735)
• ORTLIEB, Essai sur le systeme eccles, de Gregoire le Grand (Estrasburgo, 1872)
• PINGAUD, La politique de S. Gregoire (Paris, 1872)
• LORENZ, Papstwahl und Kaisertum (Berlim, 1874), 23
• CRIVELLUCCI, Storia della relazioni tra lo Stato e la Chiesa (Bolonha, 1885), II, 301
• GORRES, Papsi Gregor der Grosse und Kaiser Phocas in Zeitsche, fur wissenschaftliche Theol., CLIV, 592-602. (c) Relações com Lombardos e Francos. — BERNARDI, I Longobardi e S. Gregorio M. (Milão, 1843)
• Troya, Storia d'Italia del medio evo, IV: Codice diplomatico longobardo dal 568 al 774 (Nápoles, 1852)
• DIEHL, Etudes sur l'administration byzantine dans l'Exarchat de Ravenne (Paris, 1888)
• HARTMANN, Unters, z. Gesch. d. byzant, Verwaltung in Italien (Leipzig, 1889)
• LAMPE, Qui fuerint Gregorii M. p. temporibus in imperii byzantini parte occident, exarchi (Berlim, 1892)
• PERRY, The Franks (Londres, 1857)
• KELLERT, Pope Gregory the Great and his Relations with Gaul (Cambridge, 1889)
• GRISAR, Rom. u. d. frankische Kirche vorneehmlich im 6. Jahr. in Zeitsch. kath. Theol., 14. (d) Monasticismo e Trabalho Missionário. — MABILLON, Dissertatio de monastica vita Gregorii Papoe (Paris, 1676)
• BUTLER, Was St. Augustine of Canterbury a Benedictine? in Downside Review, III, 45-61, 223-240
• GRUTZMACHER, Die Bedeutung Benedikts von Nursia und seiner Regel in der Gesch. des Monchtums (Berlim, 1892)
• CUTTS, Augustine of Canterbury (Londres, 1895)
• GRAY, The Origin and Early History of Christianity in Britain (Londres, 1897)
• BRIGHT, Chapters on Early English Church History (Oxford, 1897)
• BENEDETTI, S. Gregorio Magno e la schiavitu (Roma, 1904). (e) Escritos. — ALZOO, Lehrb. der Patrologie (Freiburg im Br., 1876)
• HARNACK, Lehrb. der Dogmengeschichte, III (Freiburg im Br., 1890)
• LOOFS, Leits. zum Studium der Dogmengeschichte (Halle, 1893)
• SEEBERG, Lehrb. der Dogmengeschichte, II (Leipzig, 1898)
• BARDENHEWER, Patrology, tr. SHAHAN (Freiburg im Br., 1908).

• CHIEF SOURCES.—First of all come the writings of Gregory himself, of which a full account is given above, the most important from a biographical point of view being the fourteen books of his Letters and the four books of Dialogues. The other early authorities are ST. GREGORY OF TOURS (d. 594 or 595), Historia Francorum, Bk. X, and the Liber Pontificalis, both practically contemporary. To the seventh century belong ST. ISIDORE OF SEVILLE. De Viris Illustribus, XL, and ST. ILDEPHONSUS OF TOLEDO, De Viris Illustribus, I. Next come the Vita Antiquissima, by an anonymous monk of Whitby, written probably about 713, and of special interest as representing an essentially English tradition in regard to the saint
• THE VEN. BEDE, Hist. Eccles., II, whose work was finished in 731
• PAUL THE DEACON, who compiled a short Vita Gregorii Magni between 770 and 780, which may be supplemented from the same writers more famous work Historia Longobardorum
• lastly JOHN THE DEACON, who, at the request of John VIII (872-882), produced his Vita Gregorii in answer to the complaint that no history of the saint had yet been produced in Rome. Besides these direct authorities considerable light on the period of St. Gregory's life may be gathered from the works of various contemporary chroniclers and historians. WORKS ON GREGORY. — (1) General. — GREGORY OF TOURS, Historia Francorum, X, i, in P.L., LXXI
• the best edition of this is by ARNDT AND KRUSCH in Mon. Germ. Hist.
• Script. Rerum Meroving., I
• Liber Pontificatis, ed. DUCHESNE (Paris, 1884), I, 312
• ISIDORE OF SEVILLE, De Vir. Illustr., I, ibid., XCVII
• Vita It. Papae Gregorii M. (MSS. Gallen, 567), written by a monk of Whitby, ed. GASQUET (Westminster, 1904): see also on same work EWALD, Die älteste Biographie Gregors I in Historische Aufsatze dem Andenken an G. Waitz gewidmet (Hanover, 1886), 17-54
• VEN. BEDE, Hist. Eccles., I, xxiii-xxxiii
• II, i-iii
• V, xxv
• in P.L., XCV
• PAUL THE DEACON, Vita Gregorii M. in P.L., LXXV
• IDEM, De Gestis Longobard., III, 24
• IV, 5
• In P.L., XCV
• JOHN THE DEACON, Vita Gregorii M., ibid., LXXV
• Acta SS., 12 March
• VAN DEN ZYPE, S. Gregorius Magnus (Ypres, 1610)
• SAINTE_MARTHE, Histoire de S. Gregoire (Rouen, 1677)
• MAIMBOURG, Histoire du pontificat de S. Gregoire (Paris, 1687)
• BONUCCI, Istoria del B. Gregorio (Rome, 1711)
• WIETROWSKY, Hist. de gestis praecipuis in pontificatu S. Gregorii M. (Prague, 1726-30)
• POZZO, Istoria della vita di S. Gregorio M. (Rome, 1758)
• MARGGRAF, De Gregorii I. M. Vita (Berlin, 1844)
• BIANCHI-GIOVINI, Pontificato di S. Gregorio (Milan, 1844)
• LAU, Gregor I, der Grosse (Leipzig, 1845)
• PFAHLER, Gregor der Grosse (Frankfort, 1852)
• LUZARCHE, Vie du Pape Gregoire le Grand (Tours, 1857)
• ROMALTE, Vie de S. Gregoire (Limoges, 1862)
• PAGNON, Gregoire le Grand et son epoque (Rouen, 1869)
• BELMONTE, Gregorio M. e il suo tempo (Florence, 1871)
• BOHRINGER, Die Vater des Papsiiums, Leo I und Gregor I (Stuttgart, 1879): MAGGIO, Prolegomeni alla storia di Gregorio il Grande (Prato, 1879)
• BARMBY, Gregory the Great (London, 1879
• reissue, 1892)
• CLAUSIER, S. Gregoire (Paris, 1886)
• BOUSMANN, Gregor I, der Grosse (Paderborn, 1890)
• WOLFSGRUBER, Gregor der Grosse (Saulgau, 1890)
• SNOW, St. Gregory, his Work and his Spirit (London, 1892)
• GRISAR, Roma alta fine del mondo antico (Rome, 1899), Pt. III
• IDEM, San Gregorio Magno (Rome, 1904)
• DUDDEN, Gregory the Great, his Place in History and in Thought (2 vols., London, 1905)
• CAPELLO, Gregorio I e il suo pontificuto (Saluzzo, 1904)
• CEILLIER, Histoire general des auteurs ecclesiastique, XI, 420-587
• MILMAN, History of Latin Christianity, Bk. III, vii
• MONTALEMBERT, Monks of the West, tr. Bk. v
• GREGOROVIUS, Rome in the Middle Ages, tr., II, 16-103
• HODGKIN, Italy and her Invaders, V, vii-ix
• GATTA, Un parallelo storico (Marco Aurelio, Gregorio Magno) (Milan, 1901)
• MANN, Lives of the Popes in the Early Middle Ages (London, 1902), I, 1-250. (2) Special. (a) The Patrimony. — ORSI, Della origine del dominio temporate e della sovranita del Rom. Pontif. (2nd ed., Rome, 1754)
• BORGIA, Istoria del dominio temporale della Sede Apostolica nelle due Sicilie (Rome, 1789)
• MUZZARELLI, Dominio temporale del Papa (Rome, 1789)
• SUGENHEIM, Gesch. der Entstehung und Ausbildung des Kirchenstaates (Leipzig, 1854)
• SCHARPFF, Die Entstchung des Kirchenstaates (Freiburg im Br., 1860)
• GRISAR, Ein Rundgang durch die Patrimonien des hl. Stuhls i, J. 600, in Zeitschr, Kuth, Theol., I, 321
• SCHWARZLOSE, Die Patrimonien d. rom. K. (Berlin, 1887)
• MOMMSEN, Die Bewirtschaftung der Kirchenguter unter Papst Gregor I, in Zeitsch, f. Socialund, Wirtschaftsgesch., I, 43
• DOIZE, Deux etudes sur l'administration temporelle du Pape Gregoire le Grand (Paris, 1904). (b) Primacy and Relations with other Churches. — PFAFF, Dissertatio de titulo l'atriarchoe (Ecumenici (Tübingen, 1735)
• ORTLIEB, Essai sur le systeme eccles, de Gregoire le Grand (Strasburg, 1872)
• PINGAUD, La politique de S. Gregoire (Paris, 1872)
• LORENZ, Papstwahl und Kaisertum (Berlin, 1874), 23
• CRIVELLUCCI, Storia della relazioni tra lo Stato e la Chiesa (Bologna, 1885), II, 301
• GORRES, Papsi Gregor der Grosse und Kaiser Phocas in Zeitsche, fur wissenschaftliche Theol., CLIV, 592-602. (c) Relations with Lombards and Franks. — BERNARDI, I Longobardi e S. Gregorio M. (Milan, 1843)
• Troya, Storia d'Italia del medio evo, IV: Codice diplomatico longobardo dal 568 al 774 (Naples, 1852)
• DIEHL, Etudes sur l'administration byzantine dans l'Exarchat de Ravenne (Paris, 1888)
• HARTMANN, Unters, z. Gesch. d. byzant, Verwaltung in Italien (Leipzig, 1889)
• LAMPE, Qui fuerint Gregorii M. p. temporibus in imperii byzantini parte occident, exarchi (Berlin, 1892)
• PERRY, The Franks (London, 1857)
• KELLERT, Pope Gregory the Great and his Relations with Gaul (Cambridge, 1889)
• GRISAR, Rom. u. d. frankische Kirche vorneehmlich im 6. Jahr. in Zeitschr. kath. Theol., 14. (d) Monasticism and Missionary Work. — MABILLON, Dissertatio de monastica vita Gregorii Papoe (Paris, 1676)
• BUTLER, Was St. Augustine of Canterbury a Benedictine? in Downside Review, III, 45-61, 223-240
• GRUTZMACHER, Die Bedeutung Benedikts von Nursia und seiner Regel in der Gesch. des Monchtums (Berlin, 1892)
• CUTTS, Augustine of Canterbury (London, 1895)
• GRAY, The Origin and Early History of Christianity in Britain (London, 1897)
• BRIGHT, Chapters on Early English Church History (Oxford, 1897)
• BENEDETTI, S. Gregorio Magno e la schiavitu (Rome, 1904). (e) Writings. — ALZOO, Lehrb. der Patrologie (Freiburg im Br., 1876)
• HARNACK, Lehrb. der Dogmengeschichte, III (Freiburg im Br., 1890)
• LOOFS, Leits. zum Studium der Dogmengeschichte (Halle, 1893)
• SEEBERG, Lehrb. der Dogmengeschichte, II (Leipzig, 1898)
• BARDENHEWER, Patrology, tr. SHAHAN (Freiburg im Br., 1908).