Patriarca de Constantinopla, data de nascimento desconhecida; morreu em 25 de fevereiro de 806. Ele era filho do Patrício e Prefeito de Constantinopla, Jorge, e de sua esposa Eukratia, tendo ingressado no serviço do Estado. Em 784, quando Paulo IV, Patriarca de Constantinopla, faleceu, Tarásio era secretário imperial e um defensor da veneração das imagens. Pode ser que antes de sua morte o patriarca tenha recomendado Tarásio como seu sucessor no patriarcado à imperatriz Irene, que era regente de seu filho Constantino VI (780-797). Após o sepultamento de Paulo IV, uma grande assembleia popular foi realizada em frente ao Palácio Magnaura para discutir a ocupação da sé vacante. A imperatriz fez um discurso sobre a nova nomeação ao patriarcado e o povo proclamou Tarásio como o candidato mais digno. A imperatriz concordou, mas disse que Tarásio se recusou a aceitar a posição. Tarásio então fez um discurso em que declarou sentir-se indigno do ofício, além de afirmar que a elevação de um leigo era muito arriscada e que a posição da Igreja de Constantinopla havia se tornado muito difícil, uma vez que estava separada dos católicos da Europa Ocidental e isolada dos outros patriarcados orientais; consequentemente, ele só estaria disposto a aceitar a posição de patriarca sob a condição de que a unidade da Igreja fosse restaurada e que, em conexão com o papa, um concílio ecumênico fosse convocado. A maioria da população aprovou essas opiniões e a Corte Imperial concordou com isso. Assim, em 25 de dezembro de 784, Tarásio foi consagrado patriarca. Em 785, ele enviou o sacerdote Jorge como seu legado a Adriano I com uma carta na qual anunciava sua nomeação. Em sua resposta, o papa expressou sua desaprovação pela elevação de Tarásio diretamente do laicato à dignidade de bispo, em desacordo com a norma canônica, mas permitiu que a clemência prevalecesse em vista da ortodoxia das opiniões do novo patriarca e reconheceu-o como patriarca. Após isso, em ação conjunta com o papa e a Corte Imperial, Tarásio convocou o Segundo Concílio de Niceia, o Sétimo Concílio Ecumênico, que rejeitou o Iconoclasmo. A união com a Igreja Romana foi restaurada.
Patriarch of Constantinople, date of birth unknown; died 25 February, 806. He was the son of the Patrician and Prefect of Constantinople, George, and his wife Eukratia, and entered the service of the State. In 784 when Paul IV Patriarch of Constantinople died Tarasius was an imperial secretary, and a champion of the veneration of images. It may be that before his death the patriarch had recommended Tarasius as his successor in the patriarchate to the Empress Irene who was regent for her son Constantine VI (780-797). After the burial of Paul IV a great popular assembly was held before the Magnaura Palace to discuss the filling of the vacant see. The empress delivered an oration on the new appointment to the patriarchate and the people proclaimed Tarasius as the most worthy candidate. The empress agreed but said that Tarasius refused to accept the position. Tarasius now made a speech himself in which he declared he felt himself unworthy of the office, further that the elevation of a layman was very hazardous, and that the position of the Church of Constantinople had become a very difficult one, as it was separated from the Catholics of Western Europe and isolated from the other Oriental patriarchates; consequently he would only be willing to accept the position of patriarch on condition that Church unity be restored and that, in connection with the pope, an oecumenical council be called. The majority of the populace approved of these views and the imperial Court agreed to it. So on 25 December, 784, Tarasius was consecrated patriarch. In 785 he sent the priest George as his legate to Hadrian I with a letter in which he announced his appointment. In his reply the pope expressed his disapproval of the elevation of Tarasius directly from the laity to the dignity of a bishop contrary to canonical regulation, but allowed clemency to rule in view of the orthodoxy of the new patriarch's views, and recognized him as patriarch. After this by joint action with the pope and the imperial Court Tarasius called the Second Council of Nicaea, the Seventh Ecumenical Council, which rejected Iconoclasm. Union with the Roman Church was restored.
Depois do sínodo, o patriarca teve uma série de conflitos não apenas com o partido Iconoclasta da capital, mas também com um grupo de monges ortodoxos. Primeiro, estes últimos o acusaram de restaurar ao cargo os bispos que haviam defendido o Iconoclasmo, mas que se submeteram aos decretos do Concílio de 787. No entanto, como isso estava em conformidade com os decretos do concílio, a acusação foi deixada de lado. Outra acusação era muito mais séria, a saber, que Tarásio tolerava e encorajava a simonia, porque aqueles bispos que haviam dado dinheiro para obter seus cargos apenas foram comandados por ele a fazer um ano de penitência e foram autorizados a reter seus ofícios. O patriarca se defendeu por escrito contra essa acusação, que ele negou completamente; além disso, emitiu uma severa carta sinodal contra os simonistas. Os monges, entretanto, não estavam satisfeitos; mantiveram suas acusações e também atacaram o Concílio de 787. Em uma data posterior, Teodoro de Estudium, que participou dessas disputas, mudou sua opinião sobre Tarásio e também sobre o Segundo Concílio de Nicéia, cuja natureza ecumênica ele reconheceu. Muitas dificuldades sérias ainda existiam em relação à Europa Ocidental. Também houve novas disputas em Constantinopla quando o Imperador Constantino VI destituiu sua esposa legítima e desejou se casar com Teodata, uma parente do Abade Teodoro de Estudium. Tarásio se recusou categoricamente a realizar o segundo casamento e expressou seu descontentamento com a conduta do padre José, que havia casado o imperador. Os monges zelosos, cujos líderes eram os Abades Platão de Saccudium e Teodoro de Estudium, acusaram o patriarca de fraqueza, porque ele não tomou mais medidas contra o imperador. Eles se recusaram a ter comunhão eclesiástica com Tarásio, e foram, consequentemente, violentamente perseguidos pelo imperador que, no entanto, também tratou o patriarca de forma severa. Depois que Irene destronou Constantino em 797, Tarásio depôs o padre José e a paz foi restaurada entre o patriarca e os monges. (Veja TEODORO DE ESTUDIUM). Em 802, Tarásio coroou como imperador Niceforos, que havia derrubado Irene, um ato que desagradou bastante ao povo. O patriarca não teve nada a ver com as intrigas da corte. Sua vida era ascética e simples, ele contido o luxo do clero, pregava com grande zelo e era muito benevolente com os pobres. Após sua morte, ele foi venerado como santo. Seu nome também está registrado no Martirológio Romano sob a data de 25 de fevereiro.
After the synod the patriarch had a number of struggles not only with the Iconoclastic party of the capital but also with a party of Orthodox monks. First, the latter upbraided him for restoring to office the bishops who had formerly maintained Iconoclasm, but who had submitted to the decrees of the Council of 787. As, however, this was in accordance with the decrees of the council the accusation was allowed to drop. Another accusation was much more serious, namely, that Tarasius tolerated and encouraged simony, because those bishops who had given money to obtain their positions were only commanded by him to do a year's penance and were permitted to retain their offices. The patriarch defended himself in writing against this accusation which he denied in toto; moreover, he issued a severe synodal letter against Simonists. The monks, however, were not satisfied; they maintained their accusations and also attacked the Council of 787. At a later date Theodore of Studium, who took part in these disputes, changed his opinion of Tarasius, and also of the Second Council of Nicaea, the oecumenical character of which he acknowledged. Many serious difficulties still existed in regard to Western Europe. There were also fresh disputes in Constantinople when the Emperor Constantine VI put aside his lawful wife and wished to marry Theodata, a relative of Abbot Theodore of Studium. Tarasius positively refused to perform the second marriage and expressed his displeasure at the conduct of the priest Joseph who had married the emperor. The zealous monks, whose leaders were the Abbots Plato of Saccudium and Theodore of Studium, accused the patriarch of weakness, because he took no further steps against the emperor. They refused to have Church fellowship any longer with Tarasius, and were, consequently, violently persecuted by the emperor who, however, also treated the patriarch harshly. After Irene had dethroned Constantine in 797, Tarasius deposed the priest Joseph and peace was once more restored between the patriarch and the monks. (See THEODORE OF STUDIUM). In 802 Tarasius crowned as emperor Nicephorus, who had overthrown Irene, an act that greatly dissatisfied the populace. The patriarch had nothing to do with the intrigues of the court. His life was ascetic and simple, he checked the luxury of the clergy, preached with great zeal, and was very benevolent to the poor. After his death he was venerated as a saint. His name is also placed in the Roman Martyrology under the date of 25 February.