Missionário, fundador do Mosteiro de Säckingen, na Baden (século VI). De acordo com uma tradição posterior, São Fridolino é venerado como o primeiro missionário irlandês que trabalhou entre os alamânios no Alto Reno, na época dos merovíngios. As informações documentais mais antigas que possuímos sobre ele são a biografia escrita por Balther, um monge de Säckingen, no início do século XI (Mon. Germ. Hist.: Script. rer. Merov., III, 350-69). Segundo essa vida, Fridolino (ou Fridold) pertencia a uma família nobre na Irlanda (Scottia inferior) e, a princípio, trabalhou como missionário em sua terra natal. Após atravessar para a França, chegou a Poitiers, onde, em resposta a uma visão, procurou as relíquias de São Hilário e construiu uma igreja para recebê-las. São Hilário apareceu lhe dando ordens em um sonho, e mandou que ele prosseguisse para uma ilha no Reno, nos territórios dos alamânios. Em obediência a essa convocação, Fridolino dirigiu-se ao "Imperador" Clóvis, que lhe concedeu a posse da ilha ainda desconhecida, e daí seguiu através de Helion, Estrasburgo e Coira, fundando igrejas em cada distrito em honra de São Hilário. Finalmente alcançando a ilha de Säckingen no Reno, reconheceu nela a ilha indicada no sonho e se preparou para construir uma igreja. No entanto, os habitantes das margens do Reno, que usavam a ilha como pasto para seu gado, confundiram Fridolino com um ladrão de gado e o expulsaram. Após apresentar a escritura de doação de Clóvis, foi autorizado a retornar e a fundar uma igreja e um mosteiro na ilha. Ele então retomou seus trabalhos missionários, fundou o mosteiro escocês em Constança e estendeu sua missão a Augsburgo. Morreu em 6 de março e foi sepultado em Säckingen. O autor desta lenda afirma ter obtido suas informações de uma biografia, que descobriu no claustro de Helera, no Mosela, também fundado por Fridolino, e que, por não poder copiá-la devido à falta de pergaminho e tinta, aprendeu de cor.
Missionary, founder of the Monastery of Säckingen, Baden (sixth century). In accordance with a later tradition, St. Fridolin is venerated as the first Irish missionary who laboured among the Alamanni on the Upper Rhine, in the time of the Merovingians. The earliest documentary information we possess concerning him is the biography written by Balther, a Säckingen monk, at the beginning of the eleventh century (Mon. Germ. Hist.: Script. rer. Merov., III, 350-69). According to this life, Fridolin (or Fridold) belonged to a noble family in Ireland (Scottia inferior), and at first laboured as a missionary in his native land. Afterwards crossing to France, he came to Poitiers, where in answer to a vision, he sought out the relics of St. Hilarius, and built a church for their reception. St. Hilarius subsequently appeared to him in a dream, and commanded him to proceed to an island in the Rhine, in the territories of the Alamanni. In obedience to this summons, Fridolin repaired to the "Emperor" Clovis, who granted him possession of the still unknown island, and thence proceeded through Helion, Strasburg, and Coire, founding churches in every district in honour of St. Hilarius. Reaching at last the island of Säckingen in the Rhine, he recognized in it the island indicated in the dream, and prepared to build a church there. The inhabitants of the banks of the Rhine, however, who used the island as a pasturage for their cattle, mistook Fridolin for a cattle-robber and expelled him. On his production of Clovis's deed of gift, he was allowed to return, and to found a church and monastery on the island. He then resumed his missionary labours, founded the Scottish monastery in Constance, and extended his mission to Augsburg. He died on 6 March, and was buried at Säckingen. The writer of this legend professes to have derived his information from a biography, which he discovered in the cloister of Helera on the Moselle, also founded by Fridolin, and which, being unable to copy from want of parchment and ink, he had learned by heart.
Esta declaração soa muito suspeita e leva a concluir que Balther foi compelido a depender da tradição verbal para as informações registradas em sua obra. Nenhum autor antigo menciona Fridolin, a vida não possui uma adequada organização histórica cronológica, e a enumeração de tantas maravilhas e visões desperta desconfiança. Como resultado, a maioria dos historiadores modernos rejeita justamente a vida como não autêntica e como não tendo fundamento histórico para os fatos registrados, enquanto os historiadores mais antigos acreditavam que continha um germe de verdade. Nos primeiros séculos da Idade Média, havia certamente alguma conexão entre Säckingen e Poitiers, de onde o ex-monastério recebeu suas relíquias, e esse fato pode ter feito com que o autor conectasse Fridolin à veneração de São Hilário de Poitiers e às igrejas erguidas em sua honra. A única parte da vida que pode ser considerada historicamente tenível é que Fridolin foi um missionário irlandês, que pregou a religião cristã na Gália e fundou um mosteiro na ilha de Säckingen, no Reno. Em relação à data desses eventos, não temos informação exata. O mosteiro, no entanto, teve grande importância no século IX, uma vez que o mais cedo documento existente a seu respeito afirma que em 10 de fevereiro de 878, Carlos, o Gordo, apresentou à sua esposa Richardis os Mosteiros de Säckingen, de São Félix e de Regula em Zurique.
This statement sounds very suspicious, and makes one conclude that Balther was compelled to rely on verbal tradition for the information recorded in his work. Not a single ancient author mentions Fridolin, the life has no proper historical chronological arrangement, and the enumeration of so many wonders and visions awakens distrust. Consequently, most modern historians justly reject the life as unauthentic, and as having no historical foundation for the facts recorded, while the older historians believed that it contained a germ of truth. In the early Middle Ages, there was certainly some connection between Säckingen and Poitiers, from which the former monastery received its relics, and this fact may have made the author connect Fridolin with the veneration of St. Hilarius of Poitiers, and the churches erected in his honour. The only portion of the life that can be regarded as historically tenable, is that Fridolin was an Irish missionary, who preached the Christian religion in Gaul, and founded a monastery on the island of Säckingen in the Rhine. Concerning the date of these occurrences, we have no exact information. The monastery, however, was of great importance in the ninth century, since the earliest extant document concerning it states that on 10 February, 878, Charles the Fat presented to his wife Richardis the Monasteries of Säckingen, of St. Felix and of Regula in Zurich.
Fontes:
Sources:
- Vita Fridolini, autor Balthero monge, nas seguintes obras: COLGAN, Acta Sanct. Hiberniæ (Louvain, 1645), I, 481 sq.
- MONE, Quellensammlung der badischen Landesgeschichte (Karlsruhe, 1845), I
- ed. KRUSCH em Mon. Hist., Script. Rer. Merowing., III, 351-69
- Acta SS., março, I, 433-441. POTTHAST, Bibliotheca historica medii ævi (Berlim, 1896), II, 1322-23
- Bibliotheca hagiographica latina, ed. BOLLANDISTS, I, 478
- WATTENBACH, Deutschlands Geschichtsquellen, I (7ª ed., Berlim, 1904) 155
- HEFELE, Geschichte der Einführung des Christenthums in Südwestl. Deutschland (Tübingen, 1837)
- LÜTOLF, Die Glaubensboten der Schweiz vor St. Gallus (Lucerna, 1871), 267 sq.
- LEO, Der hl. Fridolin (Freiburg im Br., 1886)
- HEER, St. Fridolin, der Apostel Alemanniens (Zurique, 1889)
- VON KNONAU, Nochmals die Frage St. Fridolin in Anzeiger für Schweizergesch. (1889), 377-81
- SCHULTE, Beiträge zur Kritik der Vita Fridolini, Jahrbuch für Schweizergesch., XVIII (1893), 134-152.
- Vita Fridolini, auctore Balthero monacho, in the following works: COLGAN, Acta Sanct. Hiberniæ (Louvain, 1645), I, 481 sq.
- MONE, Quellensammlung der badischen Landesgeschichte (Karlsruhe, 1845), I
- ed. KRUSCH in Mon. Hist., Script. Rer. Merowing., III, 351-69
- Acta SS., March, I, 433-441. POTTHAST, Bibliotheca historica medii ævi (Berlin, 1896), II, 1322-23
- Bibliotheca hagiographica latina, ed. BOLLANDISTS, I, 478
- WATTENBACH, Deutschlands Geschichtsquellen, I (7th ed., Berlin, 1904) 155
- HEFELE, Geschichte der Einführung des Christenthums in Südwestl. Deutschland (Tübingen, 1837)
- LÜTOLF, Die Glaubensboten der Schweiz vor St. Gallus (Lucerne, 1871), 267 sqq.
- LEO, Der hl. Fridolin (Freiburg im Br., 1886)
- HEER, St. Fridolin, der Apostel Alemanniens (Zürich, 1889)
- VON KNONAU, Nochmals die Frage St. Fridolin in Anzeiger für Schweizergesch. (1889), 377-81
- SCHULTE, Beiträge zur Kritik der Vita Fridolini, Jahrbuch für Schweizergesch., XVIII (1893), 134-152.