(i.e., NICOLA, filho de Lorenzo)
(i.e., NICOLA, son of Lorenzo)
Uma tribuna popular e uma figura histórica extraordinária. Seu pai era um estalajadeiro em Roma, nas proximidades de Trastevere; embora acreditasse que ele era realmente filho do Imperador Henrique VII. Sua infância e juventude foram passadas em Anagni, com alguns parentes para os quais foi enviado após a morte de sua mãe. Embora tenha sido assim criado no campo, conseguiu adquirir conhecimentos de letras e de latim, dedicando-se ao estudo da história da antiga Roma nos autores latinos, como Lívio, Valério Máximo, Cícero, Sêneca, Boécio e os poetas. Quando seu pai faleceu, retornou a Roma e trabalhou como notário. A visão das ruínas da antiga grandeza de Roma apenas aumentou sua admiração pela cidade e pelos homens descritos em seus autores favoritos. Contemplando a situação em que Roma se encontrava na ausência dos papas, dilacerada pelas facções dos nobres que saqueavam de todos os lados e derramavam sangue inocente, ele concebeu o desejo de restaurar a justiça e o esplendor dos dias passados. Seus planos tornaram-se mais definidos e firmes quando seu irmão foi assassinado em uma briga entre os Orsini e os Colonna. A partir de então, ele pensou apenas nos meios de romper o poder dos barões. Para realizar isso, primeiro tinha que conquistar o favor do povo, defendendo a causa dos oprimidos.
A popular tribune and extraordinary historical figure. His father was an innkeeper at Rome in the vicinity of the Trastevere; though it was believed that he was really the son of the Emperor Henry VII. His childhood and youth were passed at Anagni, with some relatives to whom he was sent on the death of his mother. Though he was thus brought up in the country he succeeded in acquiring a knowledge of letters and of Latin, and devoted himself to a study of the history of ancient Rome in the Latin authors, Livy, Valerius Maximus, Cicero, Seneca, Boethius, and the poets. When his father died he returned to Rome and practised as a notary. The sight of the remains of the former greatness of Rome only increased his admiration for the city and the men described in his favourite authors. Contemplating the condition in which Rome then was in the absence of the popes, torn by the factions of the nobles who plundered on all sides and shed innocent blood, he conceived a desire of restoring the justice and splendour of former days. His plans became more definite and settled when his brother was slain in a brawl between the Orsini and the Colonna. Thenceforth he thought only of the means of breaking the power of the barons. To accomplish this he had first to win the favour of the populace by upholding the cause of the oppressed.
Como consequência disso e devido à eloquência com que falava em latim, ele foi enviado a Avinhão, em 1343, a Clemente VI, pelo capitão do povo, para pedir que retornasse a Roma e concedesse o grande jubileu a cada cinco anos. Cola explicou ao papa a miserável condição de Roma. Clemente ficou muito impressionado e o nomeou para o cargo de notário (secretário) da Câmara Capitolina, posição na qual poderia conhecer melhor as desgraças da cidade. Cola então, por meio de seus discursos públicos e conversas privadas, preparou o povo; uma conspiração foi formada e, em 19 de maio de 1347, ele convocou a população a se reunir no dia seguinte no Campidoglio. Ali, Cola explicou seus planos e leu uma nova constituição democrática que, entre outras coisas, ordenava o estabelecimento de uma milícia cívica. O povo conferiu-lhe poder absoluto; mas Cola, a princípio, contentou-se com o título de tribuno do povo; mais tarde, no entanto, assumiu os títulos pomposos de Candidatus Spiritus Sancti, Imperator Orbis, Zelator Italiæ, Amator Orbis et Tribunus Augustus. Ele foi sábio o suficiente para escolher um colega, o vigário do papa, Raimundo, Bispo de Orvieto. O sucesso do novo regime foi maravilhoso. Os barões mais poderosos tiveram que deixar a cidade; os outros juraram lealdade ao governo popular. Era como se uma era de paz e justiça tivesse chegado. O papa, ao saber o que havia acontecido, lamentou não ter sido consultado, mas deu a Cola o título e o cargo de Reitor, a ser exercido em conjunto com o Bispo de Orvieto. Seu nome era ouvido em todos os lugares, príncipes recorriam a ele em suas disputas, o sultão fortificou seus portos.
In consequence of this and on account of the eloquence with which he spoke in Latin, he was sent to Avignon in 1343 to Clement VI, by the captain of the people, to ask him to return to Rome and grant the great jubilee every five years. Cola explained to the pope the miserable condition of Rome. Clement was much impressed, and appointed him to the office of notary (secretary) of the Camera Capitolina, in which position he could gain a better knowledge of the misfortunes of the city. Cola then by his public discourses and private conversations prepared the people; a conspiracy was formed, and on 19 May, 1347, he summoned the populace to assemble the following day in the Campidoglio. There Cola explained his plans and read a new democratic constitution which, among other things, ordained the establishment of a civic militia. The people conferred absolute power on him; but Cola at first contented himself with the title of tribune of the people; later, however, he assumed the bombastic titles of Candidatus Spiritus Sancti, Imperator Orbis, Zelator Italiæ, Amator Orbis et Tribunus Augustus (candidate of the Holy Spirit, emperor of the world, lover of Italy, of the world, august tribune). He was wise enough to select a colleague, the pope's vicar, Raymond, Bishop of Orvieto. The success of the new regime was wonderful. The most powerful barons had to leave the city; the others swore fealty to the popular government. An era of peace and justice seemed to have come. The pope, on learning what had happened, regretted that he had not been consulted, but gave Cola the title and office of Rector, to be exercised in conjunction with the Bishop of Orvieto. His name was heard everywhere, princes had recourse to him in their disputes, the sultan fortified his ports.
Cola então pensou em restabelecer a liberdade e a independência da Itália e de Roma, restaurando o Império Romano com um imperador italiano. Em agosto de 1347, duzentos deputados das cidades italianas se reuniram a seu pedido. A Itália foi declarada livre, e todos aqueles que haviam usurpado uma senhorio foram considerados destituídos de poder; o direito do povo de eleger o imperador foi afirmado. Luis da Baviera e Carlos da Boêmia foram convocados a justificar sua usurpação do título imperial. Cola nutria secretamente a esperança de se tornar imperador; porém, sua alta opinião de si mesmo provou ser sua ruína. Ele era mais um sonhador do que um homem de ação; lhe faltavam muitas qualidades para o exercício de um bom governo, especialmente foresight e os elementos de prudência política. Ele havia formado um conceito muito pueril do império. Cercou-se de luxo asiático, pelo qual teve que impor novos impostos; então, o entusiasmo do povo, cansado de servir a um imperador teatral, desapareceu. Os barões perceberam isso e, esquecendo por um momento suas discórdias mútuas, uniram-se contra seu inimigo comum. Em vão o sino convocou o povo às armas no Campidoglio. Ninguém se moveu. Cola havia expulsado os barões, mas não pensou em reduzi-los à inação; ao contrário, ele os tornara mais hostis com seus muitos atos tolos e humilhantes. Carecendo de todo conhecimento militar, não pôde oferecer resistência séria a seus ataques. O descontentamento do povo aumentou; o Bispo de Orvieto, o outro Reitor de Roma, que já havia protestado contra o que ocorrera na convenção dos deputados italianos, abandonou a cidade; o papa repudiou Cola em uma Bula. Assim abandonado, e não acreditando estar a salvo, refugiou-se no Castelo de Santo Ângelo, e três dias depois (18 de dezembro de 1347) os barões retornaram em triunfo para restaurar as coisas ao seu estado anterior.
Cola then thought of reestablishing the liberty and independence of Italy and of Rome, by restoring the Roman Empire with an Italian emperor. In August, 1347, two hundred deputies of the Italian cities assembled at his request. Italy was declared free, and all those who had arrogated a lordship to themselves were declared fallen from power; the right of the people to elect the emperor was asserted. Louis the Bavarian and Charles of Bohemia were called upon to justify their usurpation of the imperial title. Cola flattered himself secretly with the hope of becoming emperor; but his high opinion of himself proved his ruin. He was a dreamer rather than a man of action; he lacked many qualities for the exercise of good government, especially foresight and the elements of political prudence. He had formed a most puerile concept of the empire. He surrounded himself with Asiatic luxury, to pay for which he had to impose new taxes; thereupon the enthusiasm of the people, weary of serving a theatrical emperor, vanished. The barons perceived this, and forgetting for the moment their mutual discord, joined together against their common enemy. In vain the bell summoned the people to arms in the Campidoglio. No one stirred. Cola had driven out the barons, but he had not thought of reducing them to inaction; on the contrary he had rendered them more hostile by his many foolish and humiliating acts. Lacking all military knowledge he could offer no serious resistance to their attacks. The discontent of the people increased; the Bishop of Orvieto, the other Rector of Rome, who had already protested against what had occurred at the convention of the Italian deputies, abandoned the city; the pope repudiated Cola in a Bull. Thus deserted, and not believing himself safe, he took refuge in the Castle of S. Angelo, and three days later (18 Dec., 1347) the barons returned in triumph to restore things to their former condition.
Cola, felizmente, conseguiu escapar. Ele buscou refúgio com os Franciscanos Espirituais que viviam nas eremitérios do Monte Maiella. Mas a peste de 1348, a presença de bandas de aventureiros e o jubileu de 1350 haviam aumentado o misticismo do povo e ainda mais dos Espirituais. Um desses, Fra Angelo, disse a Rienzi que era agora o momento apropriado para pensar no bem comum, cooperar na restauração do império e na purificação da Igreja: tudo isso havia sido predito por Joaquim de Fiore, o célebre abade calabrês, e que ele deveria oferecer sua assistência. Cola então se dirigiu a Carlos IV em Praga (1350), que o prendeu, seja como louco ou como herege. Após dois anos, Cola foi enviado a pedido do papa para Avignon, onde, pela intercessão de Petrarca, seu admirador, embora agora desiludido, foi tratado melhor. Quando Inocêncio VI enviou o Cardeal Albornoz para a Itália (no início de 1353), permitiu que Cola di Rienzi o acompanhasse. Os romanos, que haviam retornado ao seu antigo estado de anarquia, o convidaram a retornar, e Albornoz consentiu em nomeá-lo senador (sindaco) de Roma. Em 1º de agosto de 1354, Rienzi entrou em Roma em triunfo. Mas o novo governo não durou muito. Seu luxo e festejos, seguidos pela inevitável taxation, acima de tudo o injusto assassinato de várias pessoas (entre as quais estava Fra Moriale, um bandido a serviço de Cola), provocaram a fúria do povo. Em 8 de outubro de 1354, o grito de "Morte a Rienzi, o traidor!" ecoou na cidade. Cola tentou fugir, mas foi reconhecido e morto, e seu cadáver arrastado pelas ruas da cidade. Cola representou, pode-se dizer, a agonia de morte da ideia guelfa (papal-nacional-democrática) e o surgimento da ideia clássica (imperial e estética) do Renascimento.
Cola fortunately succeeded in escaping. He sought refuge with the Spiritual Franciscans living in the hermitages of Monte Maiella. But the plague of 1348, the presence of bands of adventurers and the jubilee of 1350 had increased the mysticism of the people and still more of the Spirituals. One of the latter, Fra Angelo, told Rienzi that it was now the proper moment to think of the common weal, to co-operate in the restoration of the empire and in the purification of the Church: all of which had been predicted by Joachim of Flora, the celebrated Calabrian abbot, and that he ought to give his assistance. Cola betook himself thence to Charles IV at Prague (1350), who imprisoned him, either as a madman or as a heretic. After two years Cola was sent at the request of the pope to Avignon, where through the intercession of Petrarch, his admirer, though now disillusioned, he was treated better. When Innocent VI sent Cardinal Albornoz into Italy (at the beginning of 1353) he allowed Cola di Rienzi to accompany him. The Romans, who had fallen back into their former state of anarchy, invited him to return, and Albornoz consented to appoint him senator (sindaco) of Rome. On 1 Aug., 1354, Rienzi entered Rome in triumph. But the new government did not last long. His luxury and revelry, followed by the inevitable taxation, above all the unjust killing of several persons (among whom was Fra Moriale, a brigand, in the service of Cola), provoked the people to fury. On 8 Oct., 1354, the cry of "Death to Rienzi the traitor!" rose in the city. Cola attempted to flee, but was recognized and slain, and his corpse dragged through the streets of the city. Cola represented, one might say, the death agony of the Guelph (papal-national-democratic) idea and the rise of the classical (imperial and æsthetic) idea of the Renaissance.
Fontes:
Sources:
- Vita Nicolai Laurentii em MURATORI, Antiquitates
- Vita Nicolai Laurentii, ed. DEL Rè (Florença, 1854)
- GABRIELLI, Epistolario de Cola Rienzo (Roma, 1890)
- PAPENCORDT, Cola de Rienzo e sua época (Hamburgo, 1841)
- RODOCANACHI, Cola di Rienzo (Paris, 1888).
- Vita Nicolai Laurentii in MURATORI, Antiquitates
- Vita Nicolai Laurentii, ed. DEL Rè (Florence, 1854)
- GABRIELLI, Epistolario de Cola Rienzo (Rome, 1890)
- PAPENCORDT, Cola de Rienzo und seine Zeit (Hamburg, 1841)
- RODOCANACHI, Cola di Rienzo (Paris, 1888).