A profanação é a perda daquela qualidade peculiar de sacralidade, que reside em lugares e coisas em virtude da bênção constitutiva da Igreja. Quando objetos materiais são destinados a fins de adoração divina, eles são separados para este fim pela forma solene de consagração ou pela fórmula mais simples de uma bênção, de modo que assumem um caráter sagrado e inviolável, o que torna ilícita sua utilização para fins profanos. Agora, quando perdem este selo ou caráter de sacralidade, diz-se que se tornam profanados. Como um princípio geral, pode-se afirmar que lugares e coisas que foram consagrados ou abençoados mantêm sua consagração e bênção enquanto permanecerem, moralmente falando, os mesmos que eram no início, e, consequentemente, enquanto continuarem adequados para servir aos fins para os quais foram originalmente destinados. A opinião era anteriormente sustentada por alguns de que utensílios sagrados, como cálices, que são ungidos com óleo sagrado, deveriam, antes de serem enviados a um mecânico para reparos, ser privados de seu caráter sagrado por uma cerimônia especial de profanação. Esta visão foi condenada pela Congregação dos Ritos (n. 2620, ed. 1900). Tal cerimônia é inteiramente desnecessária. Pois, se um utensílio sagrado se torna quebrado e impróprio para uso, ele perde assim sua consagração; enquanto, se ainda é adequado para uso, mas requer um novo banho de ouro, nenhuma cerimônia poderia profaná-lo. Neste caso, deve-se obter autorização, expressa ou implícita, do ordinário para entregá-lo a um mecânico para reparos (cf. Gardellini, Comentário sobre Decretos da C. S. R., 225). Se os vasos consagrados se tornarem totalmente inadequados para uso no altar, podem ser derretidos e destinados a usos profanos. Mas vestimentas, toalhas de altar e linho devem, em circunstâncias semelhantes, ser destruídos, porque mantêm a forma sob a qual foram originalmente abençoados (cf. Gardellini, loc. cit).
Desecration is the loss of that peculiar quality of sacredness, which inheres in places and things in virtue of the constitutive blessing of the Church. When material objects are destined for purposes of Divine worship they are set aside with a view to this end by the solemn form of consecration or by the simpler formula of a blessing, so that they assume a sacred and inviolable character which renders unlawful their employment for profane uses. Now when they lose this stamp or character of sacredness they are said to become desecrated. As a general principle it may be set down that places and things, which have been either consecrated or blessed, retain their consecration and blessing so long as they remain, morally speaking, the same as they were in the beginning, and consequently, so long as they continue fit to serve the purposes for which they were originally destined. The opinion was formerly held by some that sacred utensils, such as chalices, which are anointed with holy oil should, before being sent to a mechanic for repairs, be deprived of their sacred character by a special ceremony of desecration. This view was condemned by the Congregation of Rites (n. 2620, ed. 1900). Such a ceremony is entirely superfluous. For if a sacred utensil becomes broken and unfit for use it thereby loses its consecration; while if it is still fit for use but requires regilding, no ceremony could desecrate it. In this instance permission, express or implied, should be obtained from the ordinary to hand it over to a mechanic for repairs (cf. Gardellini, Commentary on Decrees of C. S. R., 225). Should consecrated vessels become altogether unfit for altar use, they may be melted down and devoted to profane uses. But vestments, altar cloths and linens must, in similar circumstances, be destroyed, because they retain the form under which they were originally blessed (cf. Gardellini, loc. cit).
A palavra profanação é comumente usada em relação a igrejas, altares, cálices, etc.
The word desecration is commonly used in regard to churches, altars, chalices, etc.
(1) Uma igreja perde sua consagração ou bênção quando o edifício é destruído quer totalmente, quer em sua maior parte, ou quando se lhe acrescenta uma parte mais extensa que o edifício original. Ela não se torna profanada:
(1) A church loses its consecration or blessing when the building is destroyed either wholly or in greater part, or when an addition is made to it of larger extent than the original edifice. It does not become desecrated:
- (a) se uma parte das paredes e do teto desabar, desde que a parte principal permaneça, ou
- (b) se todo o reboco interior se desprender, ou
- (c) se todas as cruzes desaparecerem, ou
- (d) se todas as paredes forem gradualmente renovadas, desde que em cada ocasião a parte antiga seja maior que a nova, ou
- (e) se for convertida por um tempo para usos profanos, desde que não seja poluída (cf. Many, De Locis Sacris).
- (a) if a portion of the walls and roof falls in, provided the main portion stands, or
- (b) if all the interior plastering becomes detached, or
- (c) if all the crosses disappear, or
- (d) if all the walls are gradually renewed, provided on each occasion the old part is greater than the new, or
- (e) if converted for a while to profane uses, provided it is not polluted (cf. Many, De Locis Sacris).
(2) Um altar (fixo) perde sua consagração:
(2) An altar (fixed) loses its consecration:
- (a) por uma fratura notável da mesa ou de seu suporte; por exemplo, se a mesa fosse quebrada em dois grandes pedaços, ou se um canto ungido fosse quebrado, ou se o suporte estivesse seriamente danificado, ou se uma das colunas estivesse deslocada;
- (b) pela remoção da mesa de seu suporte, de modo a desarticulá-los;
- (c) pelo deslocamento das relíquias, ou da cobertura do sepulcro (cf. Schulte, Consecranda, p. 222).
- (a) by a notable fracture of table or its support; as, for instance, if the table were broken into two large pieces, or if an anointed corner were broken off, or if the support were seriously impaired, or if one of the columns were displaced;
- (b) by removal of the table from its support, so as to disjoint them;
- (c) by displacing the relics, or cover of the sepulchre (cf. Schulte, Consecranda, p. 222).
(3) Uma pedra d'ara perde a sua consagração:
(3) An altar-stone loses its consecration:
- (a) pela remoção das relíquias;
- (b) por fratura ou remoção da tampa do sepulcro;
- (c) por uma fratura notável da pedra;
- (d) por quebra do canto ungido da pedra.
- (a) by removal of the relics;
- (b) by fracture or removal of the cover of the sepulchre;
- (c) by a notable fracture of the stone;
- (d) by breakage of the anointed corner of stone.
(4) Quanto ao cálice e à patena, veja ALTAR, sob o subtítulo Perda da Consagração.
(4) As to the chalice and paten, see ALTAR, under subtitle Loss of Consecration.
Fontes:
Sources:
- Decretalium, III, Tít., xl, xlviii
- WERNZ, Jus Decretalium (Roma, 1901), Tít., xvii
- MANY, De Locis Sacris (Paris, 1904)
- SCHULTE, Consecranda (Nova Iorque, 1907).
- Decretalium, III, Tit., xl, xlviii
- WERNZ, Jus Decretalium (Rome, 1901), Tit., xvii
- MANY, De Locis Sacris (Paris, 1904)
- SCHULTE, Consecranda (New York, 1907).