Um teólogo, nascido por volta de 1720 em Castelsarrasin (Diocese de Montauban), morreu em 1782 em Glogau, famoso por uma tese irreligiosa. Tendo completado seus estudos preliminares, ele foi para Paris, onde viveu em muitos seminários, especialmente no de São Sulpício. Muito em breve, ele fez amizade com os principais editores da "Encyclopédie" e forneceu a eles o artigo sobre "Certeza". Por volta do final de 1751, ele se apresentou para o doutorado, movido, como diz um relatório da época, "pelos incrédulos, que, para justificar suas blasfêmias, queriam que sua doutrina fosse aprovada pela Faculdade". Prades escreveu uma tese muito longa, que os examinadores aceitaram sem ler. A defesa, que ocorreu em 18 de novembro, foi muito acirrada, e o escândalo estourou. Em 15 de dezembro seguinte, a Faculdade declarou várias proposições "dignas de reprovação e censura". Em 15 de janeiro seguinte, a censura foi publicada. Segundo o Abbé de Prades, a alma é uma substância desconhecida; as sensações são a fonte de nossas ideias; a origem do direito civil é o poder, do qual derivam todas as noções de justo e injusto, de bom e mau; a lei natural é empírica; a religião revelada é apenas a religião natural em sua evolução; a cronologia dos livros de Moisés é falsa; as curas operadas por Jesus Cristo são milagres duvidosos, uma vez que as realizadas por Esculápio apresentam as mesmas características. O arcebispo de Paris e vários bispos aprovaram a censura; posteriormente, em 2 de março, Bento XIV condenou a tese; finalmente, o Parlamento de Paris emitiu um decreto contra o autor; além disso, Stanislas, Duque da Lorena, incitou a Faculdade contra o Abbé.
A theologian, born about 1720 at Castelsarrasin (Diocese of Montauban), died in 1782 at Glogau, famous through an irreligious thesis. Having finished his preliminary studies, he went to Paris, where he lived in many seminaries, especially in that of St-Sulpice. He very soon became acquainted with the principal publishers of the "Encyclopédie", and supplied them with the article on "Certitude". About the end of 1751, he presented himself for the doctorate, driven, as a mémoire of that time says, "by the incredulous, who, in order to justify his blasphemies, wanted to have his doctrine approved by the Faculty". Prades wrote a very long thesis, which the examiners accepted without reading. The defence, which took place on 18 November, was very sharp, and the scandal broke out. On 15 December following, the Faculty declared several propositions to be "worthy of blame and censures". On 15 January following, the censure was published. According to Abbé de Prades, the soul is an unknown substance; sensations are the source of our ideas; the origin of civil law is might, from which are derived all notions of just and of unjust, of good and evil; natural law is empiric; revealed religion is only natural religion in its evolution; the chronology of Moses's books is false; the healings operated by Jesus Christ are doubtful miracles, since those operated by Esculapius present the same characteristics. The archbishop of Paris and several bishops approved the censure; afterwards, on the 2 March, Benedict XIV condemned the thesis; at last the Parliament of Paris issued a decree against the author; further, Stanislas, Duke of Lorraine, incited the Faculty against the Abbé.
Este último encontrou refúgio na Holanda, onde publicou sua "Apologia" (1752). Consiste em duas partes: uma terceira parte contendo "reflexões sobre a Carta Pastoral do bispo de Montauban e a Instrução Pastoral do bispo de Auxerre" conforme escrito por Diderot. O Padre Brotier publicou "o Estudo da Apologia do Abbé de Prades" (1753). A questão é se o Abbé de Prades não é o autor de uma "Apologia do Abbé de Prades" em verso. Por recomendação de Voltaire e do Marquês de Argens, o Abbé tornou-se leitor de Frederico da Prússia e foi para Berlim. Frederico lhe concedeu uma pensão e duas canonarias, uma em Oppeln, a outra em Glogau. A partir do ano de 1753, começaram negociações entre o Abbé de Prades e o Bispo de Breslávia, Filipe von Schaffgotsch, com vistas a uma retratação. O próprio Frederico induziu o Abbé a retornar "ao seio da Igreja". Bento XIV e o Cardeal de Vencin redigiram a fórmula de retratação que foi assinada pelo Abbé. Em 1754, a Faculdade de Paris novamente inscreveu o Abbé na lista de bacharéis. O Abbé de Prades tornou-se o arcediago do Capítulo de Glogau e morreu nessa cidade em 1782.
The latter found a refuge in Holland, where he published his "Apology" (1752). It consists of two parts: a third part containing "reflexions upon the Pastoral Letter of the bishop of Montauban and the Pastoral Instruction of the bishop of Auxerre" as written by Diderot. Le Père Brotier published "the Survey of the Apology of the Abbé de Prades" (1753). The question is whether the Abbé de Prades is not the author of an "Apology of the Abbé de Prades" in verse. Upon the recommendation of Voltaire and of the Marquis of Argens, the Abbé became lector to Frederick of Prussia and went to Berlin. Frederick gave him a pension and two canonries, the one at Oppeln, the other at Glogau. From the year 1753, negotiations were entered upon between the Abbé de Prades and the Bishop of Breslau, Philip von Schaffgotsch, with a view to a recantation. Frederick himself induced the Abbé to return to "the bosom of the Church". Benedict XIV and the Cardinal of Vencin wrote the formula of recantation which was signed by the Abbé. In 1754, the Faculty of Paris again inscribed the Abbé upon the list of bachelors. The Abbé de Prades became the archdeacon of the Chapter of Glogau, and died in that town in 1782.
Além das obras citadas, ele deixou um "Abrégé de l'histoire ecclésiastique de Fleury", tr. Berna (Berlim, 1767), II volumes, com uma preface violentamente anticatólica escrita por Frederico II. Isso nos faria duvidar da sinceridade da retratação do Abbé de Prades. A ele é geralmente atribuído o "Tombeau de la Sorbonne", traduzido do latim (1782). De acordo com Quérard, ele deixou em manuscrito uma tradução completa de Tácito, que permanece inédita. O que aconteceu com o manuscrito é desconhecido. Também se diz que ele trabalhou, antes de deixar a França, em um Tratado sobre "a Verdade da Religião".
Besides the works quoted, he left an "Abrégé de l'histoire ecclésiastiquede Fleury", tr. Berne (Berlin, 1767), II vols., with a violently anti-catholic preface written by Frederick II. This would make us doubt the sincerity of the recantation of the Abbé de Prades. To him is generally ascribed "Tombeau de la Sorbonne" translated from Latin (1782). According to Quérard, he left in manuscript a complete translation of Tacitus, which remains unpublished. What has become of the manuscript is unknown. It is said also that he worked, before leaving France, at a Treatise on "the Truth of Religion".
Fontes:
Sources:
- Acta. S. Facultatis Paris. circa J. M. de Prades (Paris, 1794)
- CHIELAND, Souvenirs de Berlin (3ª ed., IV, 368)
- FEHET, La Faculté de théologie de Paris, VI (Paris, 1909), 183-193.
- Acta. S. Facultatis Paris. circa J. M. de Prades (Paris, 1794)
- CHIELAND, Souvenirs de Berlin (3rd ed., IV, 368)
- FEHET, La Faculté de théologie de Paris, VI (Paris, 1909), 183-193.