Heb. "pão das faces", ou seja, "pão da presença (de Yahweh)" (Êxodo 35:13; 39:35, etc.), também chamado de "pão sagrado" (1 Samuel 21:6), "pão dos montículos" (1 Crônicas 9:32; 23:29), "pão contínuo" (Números 4:7), ou simplesmente "pão" (Versão Hebraica, Êxodo 11:23). No texto grego temos várias traduções, sendo a mais frequente ’ártoi tês prothéseos, "pães da apresentação" (Êxodo 35:13; 39:35, etc.), a qual a Vulgata Latina também adota em sua tradução uniforme panes propositionis, da qual deriva a expressão em inglês "loaves of proposition", conforme encontrado nas versões Douay e Reims (Êxodo 35:13, etc.; Mateus 12:4; Marcos 2:26; Lucas 6:4). As versões protestantes têm "shewbread" (cf. Schaubrot das versões alemãs), com a margem "pão da presença".
Heb. "bread of the faces", i.e. "bread of the presence (of Yahweh)" (Exodus 35:13; 39:35, etc.), also called "holy bread" (1 Samuel 21:6), "bread of piles" (1 Chronicles 9:32; 23:29), "continual bread" (Numbers 4:7), or simply "bread" (Hebrew Version, Exodus 11:23). In the Greek text we have various renderings, the most frequent being ’ártoi tês prothéseos, "loaves of the setting forth" (Exodus 35:13; 39:35, etc.) which the Latin Vulgate also adopts in its uniform translation panes propositionis, whence the English expression "loaves of proposition", as found in the Douay and Reims versions (Exodus 35:13, etc.; Matthew 12:4; Mark 2:26; Luke 6:4). The Protestant versions have "shewbread" (cf. Schaubrot of German versions), with the marginal "presence-bread".
No relato da fuga de Davi de Saul, conforme encontrado em 1 Samuel 21:6, é nos dito que Davi foi a Nobe, ao sumo sacerdote Aimeleque, a quem pediu alguns pães para si e para seus companheiros. Tendo sido assegurado de que os homens estavam legalmente puros, o sumo sacerdote deu-lhes "pão consagrado; pois ali não havia pão, mas apenas os pães da proposição, que haviam sido tirados da presença do Senhor, para que pães quentes fossem colocados". Os pães de que se fala aqui formavam a mais importante oferta sacrificial prescrita pela Lei Mosaica. Eles eram preparados a partir da farinha mais fina, passando por sete peneiras, dois décimos de um efa (cerca de quatro quintos de um alqueire) em cada um, e sem fermento (Levítico 24:5; Josefo, "Antiq.", III, 6:6; 10:7). Segundo a tradição judaica, eram preparados em uma sala especial pelos sacerdotes que eram designados a cada semana. Em 1 Crônicas 9:32, lemos que alguns dos filhos de Coate (coateus) eram encarregados de preparar e assar os pães. A Bíblia não nos fornece dados sobre a forma ou o formato dos pães individuais, mas, de acordo com a Mishná (Men., xi, 4; Yad, Tamid, v. 9), eles tinham dez dedos de comprimento, cinco de largura, e bordas ou bordas levantadas de sete dedos de comprimento. Doze desses pães eram arranjados em duas pilhas, de seis pães cada, e, ainda quentes, colocados na "mesa da proposição" (Números 4:7) ou "mesa muito pura" (Levítico 24:6) feita de madeira de acácia e revestida de ouro. As dimensões da mesa eram de dois côvados (três pés) de comprimento, um côvado de largura e um côvado e meio de altura (Êxodo 25:23. Cf. 1 Reis 7:48; 1 Crônicas 28:16; 2 Crônicas 4:19; 13:11). A mesa com os pães foi então colocada no tabernáculo ou templo diante da Arca da Aliança, para permanecer "sempre" na presença do Senhor (Êxodo 25:30; Números 4:7). Segundo o Talmud, os pães não eram permitidos a tocar uns nos outros, e, para prevenir o contato, tubos de ouro ocos, num total de vinte e oito, eram colocados entre eles, o que assim permitia que o ar circulasse livremente entre os pães. Junto com os pães da proposição, entre as duas pilhas ou, segundo outros, acima delas, havia dois recipientes de ouro preenchidos com incenso e, de acordo com a Septuaginta, também sal (Levítico 24:7; Siphra, 263, 1). Os doze pães deviam ser renovados a cada sábado; pães frescos e quentes substituíam os pães velhos, que pertenciam "a Arão e seus filhos, para que os comessem no lugar santo" (Levítico 24:8, 9. Cf. 1 Crônicas 23:29; Mateus 12:4, etc.). Segundo o Talmud, quatro sacerdotes removiam os pães velhos juntamente com o incenso a cada sábado, e outros quatro sacerdotes traziam pães frescos com novo incenso. Os pães velhos eram divididos entre os sacerdotes que saíam e os que entravam, e deviam ser consumidos por eles dentro dos limites sagrados do santuário. O incenso velho era queimado. A despesa de preparar os pães era arcada pelo tesouro do templo (1 Crônicas 9:26 e 32). Simbolicamente, os doze pães representavam a vida superior das doze tribos de Israel. O pão era o símbolo comum da vida, e o pão consagrado significava uma vida superior porque estava sempre na presença de Yahweh e destinado àqueles especialmente consagrados ao Seu serviço. O incenso era um símbolo do louvor devido a Yahweh.
In the account of David's flight from Saul, as found in 1 Samuel 21:6, we are told that David went to Nobe, to the high priest Achimelech, whom he asked for a few loaves of bread for himself and for his companions. Having been assured that the men were legally clean, the high priest gave them "hallowed bread: for there was no bread there, but only the loaves of proposition, which had been taken away from the face of the Lord, that hot loaves might be set up". The loaves of bread spoken of here formed the most important sacrificial offering prescribed by the Mosaic Law. They were prepared from the finest flour, passed through seven sieves, two-tenths of an ephod (about four-fifths of a peck) in each, and without leaven (Leviticus 24:5; Josephus, "Antiq.", III, 6:6; 10:7). According to Jewish tradition they were prepared in a special room by the priests who were appointed every week. In 1 Chronicles 9:32, we read that some of the sons of Caath (Kohathites) were in charge of preparing and baking the loaves. The Bible gives us no data as to the form or shape of the individual loaves, but, according to the Mishna (Men., xi, 4; Yad, Tamid, v. 9), they were ten fingers in length, five in breadth, and with rims or upturned edges of seven fingers in length. Twelve of these loaves were arranged in two piles, of six loaves each, and while still hot placed on the "table of proposition" (Numbers 4:7) or "most clean table" (Leviticus 24:6) made of settim-wood and overlaid with gold. The dimensions of the table were two cubits (three feet) long, one cubit broad and one and a half cubit high (Exodus 25:23. Cf. 1 Kings 7:48; 1 Chronicles 28:16; 2 Chronicles 4:19; 13:11). The table with the loaves of bread was then placed in the tabernacle or temple before the Ark of the Covenant, there to remain "always" in the presence of the Lord (Exodus 25:30; Numbers 4:7). According to the Talmud, the loaves were not allowed to touch one another, and, to prevent contact, hollow golden tubes, twenty-eight in number, were placed between them, which thus permitted the air to circulate freely between the loaves. Together with the loaves of proposition, between the two piles or, according to others, above them, were two vessels of gold filled with frankincense and, according to the Septuagint, salt also (Leviticus 24:7; Siphra, 263, 1). The twelve loaves were to be renewed every Sabbath; fresh, hot loaves taking the place of the stale loaves, which belonged "to Aaron and his sons, that they may eat them in the holy place" (Leviticus 24:8, 9. Cf. 1 Chronicles 23:29; Matthew 12:4, etc.). According to the Talmud four priests removed the old loaves together with the incense every Sabbath, and four other priests brought in fresh loaves with new incense. The old loaves were divided among the incoming and outgoing priests, and were to be consumed by them within the sacred precincts of the sanctuary. The old incense was burnt. The expense of preparing the loaves was borne by the temple treasury (1 Chronicles 9:26 and 32). Symbolically, the twelve loaves represented the higher life of the twelve tribes of Israel. Bread was the ordinary symbol of life, and the hallowed bread signified a superior life because it was ever in the presence of Yahweh and destined for those specially consecrated to His service. The incense was a symbol of the praise due to Yahweh.
Fontes:
Sources:
- EDERSHEIM, O Templo e Seu Serviço (Londres, 1874), 152-57
- KENNEDY em HASTINGS, Dict. da Bíblia, s.v. Pães da Proposição
- LESÉTRE em VIGOROUX, Dict. de la Bible, iv, 1957
- GEFFERT em Enciclopédia Judaica, s.v. Pães da Proposição.
- EDERSHEIM,The Temple and Its Service (London, 1874), 152-57
- KENNEDY in HASTINGS, Dict. of the Bible, s.v. Shewbread
- LESÉTRE in VIGOROUX, Dict. de la Bible, iv, 1957
- GEFFERT in Jewish Encyclopedia, s.v. Shewbread.