A primeira estrofe da sequência da Páscoa. Os missais medievais a colocavam em vários dias dentro da octava, mas o Missal Romano a designa diariamente da Páscoa até o sábado seguinte, inclusive. Com base na autoridade de um manuscrito de Einsiedeln do século XI, sua autoria tem sido atribuída a Wipo. Com menos aparente razão, foi atribuída a Notker Balbulus pelo Cardeal Bona, a Roberto II da França por Durandus e até mesmo a Adão de São Vítor (embora encontrada em manuscritos anteriores ao seu nascimento). Compartilha com certas sequências de Notker sua forma estrofaria variável e quase casual assonância, mas avança na frequência da rima; assim, marca uma transição das sequências notkerianas para a forma rítmica e estrofária regular das de Adão de São Vítor. Como a única sequência em quasi-Notkeriana retida em nosso Missal, é de grande interesse hino lógico. "Vos" na linha "Praecedet vos in Galilaeam", no Missal típico (1900), foi substituído no Graduale Vaticano (1908) por "suos", a palavra original; isso traz a linha para uma conformidade silábica apropriada com a linha similar na estrofe anterior, "Et gloriam vidi resurgentis". Embora as linhas em qualquer estrofe variem em comprimento silábico, uma comparação de estrofes mostrará perfeita correspondência numérica nas linhas. Assim, as estrofes 2 e 3:
The first stanza of the Easter sequence. Medieval missals placed it on various days within the octave, but the Roman Missal assigns it daily from Easter to the following Saturday inclusively. On the authority of an Einsiedeln manuscript of the eleventh century, its authorship has been ascribed to Wipo. With less apparent reason it has been ascribed to Notker Balbulus by Cardinal Bona, to Robert II of France by Durandus, and even to Adam of St. Victor (although found in manuscripts antedating his birth). It shares with certain of Notker's sequences their varying stanzaic form and almost casual assonance, but makes an advance in the frequency of rhyme; it thus marks a transition from the Notkerian sequences to the regular rhymic and stanzaic form of those of Adam of St. Victor. As the only sequence in quasi-Notkerian from retained in our Missal, it is of great interest hymnologically. "Vos" in the line "Praecedet vos in Galilaeam", in the typical Missal (1900), was replaced in the Vatican Graduale (1908) by "suos", the original word; this brings the line into appropriate syllabic conformity with the similar line in the preceding stanza, "Et gloriam vidi resurgentis". Although the lines in any one stanza will vary in syllabic length, a comparison of stanzas will show perfect numerical correspondence in the lines. Thus, stanzas 2 and 3:
O Cordeiro redime as ovelhas
Cristo inocente reconciliou
o Pai
os pecadoresA Morte e a Vida duelam
em admirável conflito;
O Príncipe da vida, morto,
reina vivo.
Agnus redemit oves
Christus innocens Patri
Reconciliavit
PeccatoresMors et Vita duello
Conflixere mirando;
Dux vitae mortuus
Regnat vivus.
O Cordeiro remiu as ovelhas, Cristo inocente reconciliou os pecadores com o Pai.
Agnus redemit oves Christus innocens Patri Reconciliavit Peccatores
Morte e Vida travaram um duelo prodigioso;
O Autor da Vida, morto, reina vivo.
Mors et Vita duello Conflixere mirando; Dux vitae mortuus Regnat vivus.
As duas primeiras linhas nas estrofes têm sete sílabas cada; a terceira linha tem seis; a quarta linha, quatro. A melodia do canto é a mesma para cada estrofe. Outra melodia é encontrada para as duas estrofes seguintes, que também estão em perfeita correspondência silábica:
The first two lines in the stanzas have seven syllables each; the third line has six; the fourth line, four. The chant melody is the same for each stanza. Another melody is found for the next two stanzas, which are also in perfect syllabic correspondence:
Conta-nos, Maria.
O que viste no caminho?
O sepulcro de Cristo vivo
E a glória do ressuscitado vi.Testemunhas angélicas.
O sudário e as vestes.
Ressuscitou Cristo, minha esperança;
Ele precederá os seus na Galileia.
Dic nobis, Maria.
Quid vidisti in via?
Sepulchrum Christi viventis
Et gloriam vidi resurgentis.Angelicos testes.
Sudarium et vestes.
Surrexit Christus spes mea;
Praecedet suos in Galilaeam.
Dize-nos, Maria. Que viste no caminho? O sepulcro de Cristo vivo E a glória vi do Ressuscitado.
Dic nobis, Maria. Quid vidisti in via? Sepulchrum Christi viventis Et gloriam vidi resurgentis.
As testemunhas angélicas. O santo sudário e as vestes. Ressuscitou Cristo, minha esperança; Precederá os seus na Galileia.
Angelicos testes. Sudarium et vestes. Surrexit Christus spes mea; Praecedet suos in Galilaeam.
Finalmente, comparando a sexta estrofe original (omitida na reforma do Missal pelo Concílio de Trento, quando também "Suos" foi alterado para "vos" e "Amém. Aleluia." foi acrescentado à sequência), encontra-se novamente uma correspondência perfeita:
Finally, comparing the original sixth stanza (omitted in the reform of the Missal by the Council of Trent, when, also, "Suos" was changed into "vos" and "Amen. Alleluia." was added to the sequence), perfect correspondence is again found:
É mais digno de crédito somente
a Maria verdadeira
do que à turba
enganadora dos judeus.Sabemos que Cristo ressuscitou
da verdadeira morte.
Tu, vencedor para nós,
Senhor, tem misericórdia.
Amém. Aleluia.
Credendum est magis soli
Mariae veraci
Quam Judaeorum
Turbae fallaci.Scimus Christum surrexisse
A mortis vere.
Tu nobis victor
Rex miserere.
Amen. Alleluia.
Deve-se acreditar mais na única Maria verdadeira do que na turba falaz dos judeus.
Credendum est magis soli Mariae veraci Quam Judaeorum Turbae fallaci.
Sabemos que Cristo ressurgiu
Dentre os mortos, verdadeiramente.
Tende piedade de nós, ó Rei e Vencedor. Amém. Aleluia.
Scimus Christum surrexisse A mortis vere. Tu nobis victor Rex miserere. Amen. Alleluia.
O Dr. Neale, em sua "Epistola" (publicada em Daniel, IV), fala (p. 22) da maravilhosa arte de construir proses ou sequências, e expressa (p. 10) sua surpresa com a profunda ignorância, demonstrada pelos liturgistas, em relação ao ritmo das proses notkerianas. Daniel também (V, p. 58) se choca com o julgamento de Frantz, que considera o texto trivial, quando analisado como poesia, e que a sequência manteve sua popularidade devido à sua boa melodia. O texto do "Victimae Paschali Laudes", no entanto, raramente apareceu em forma correta, de modo que a correspondência silábica não pode ser percebida. Comentadores modernos muitas vezes substituem "surrexisse", "suos" por "vos", e omitem "vidi" da quarta estrofe. Os ritmos aparentemente irregulares e as rimas ou assonâncias casuais se combinaram para causar hesitação nos tradutores, que traduzem a sequência em nossa estrofe regular em inglês (como C.S. Calverley):
Dr. Neale, in his "Epistola" (published in Daniel, IV), speaks (p. 22) of the wonderful art of building proses or sequences, and expresses (p. 10) his surprise at the deep ignorance, displayed by liturgists, of the rhythm of the Notkerian proses. Daniel also (V, p. 58) is shocked at the judgment of Frantz,-that the text is trivial, considered as poetry, and that the sequence has retained its popularity because of its good melody. The text of the "Victimae Paschali Laudes" has, however, so rarely appeared in correct form, that the syllabic correspondence cannot be perceived. Modern commentators often replace "surrexisse", "suos" by "vos", and omit "vidi" from the fourth stanza. The apparently irregular rhythms and casual rhymes or assonances have combined to give pause to translators, who render the sequence in our regular English stanza (as C.S. Calverley):
A nossa salvação para obter
Cristo, nossa Páscoa, foi imolado:
A Cristo nós, cristãos, elevamos
Este nosso sacrifício de louvor,
Our salvation to obtain
Christ our Passover is slain:
Unto Christ we Christians raise
This our sacrifice of praise,
ou (como Caswall) rimam com despreocupação aparentemente igual:
or (like Caswall) rhyme with apparently equal casualness:
Avante, ó Vítima pascal, Cristãos, trazei
Vosso sacrifício de louvor:
O Cordeiro redime as ovelhas. . .
O que viste, Maria, diz,
Enquanto seguias o caminho. . .
Forth to the paschal Victim, Christians, bring
Your sacrifice of praise:
The Lamb redeems the sheep. . .
What thou sawest, Mary, say,
As thou wentest on the way. . .
ou variar os comprimentos dos versos mantendo a rima (como C.B. Pearson no "Manual de Orações" de Baltimore), ou adotar francamente a prosa (como a versão no "Missal para Uso dos Leigos", Londres, 1903).
or vary the verse lengths while keeping rhyme (like C.B. Pearson in the Baltimore "Manual of Prayers"), or frankly adopt prose (like the version in the "Missal for the Use of the Laity", London, 1903).
Esta "magnífica sequência... este hino triunfal" (P. Wagner) assumiu um caráter cênico já no século XIII, tornou-se parte do "Ofício do Sepulcro", entrou em muitas peças do Mistério Pascal e serviu como modelo para muitas imitações em honra da Bem-Aventurada Virgem e dos santos.
This "magnificent sequence . . . this triumphal hymn" (P. Wagner) assumed a scenic character as early as the thirteenth century, became a portion of the "Office of the Sepulchre", entered into many paschal Mystery Plays, and served as a model for many imitations in honour of the Blessed Virgin and the saints.
Fontes:
Sources:
- MEARNS e JULIAN em Dict. of Hymnology (Londres, 1907), 1222-4, 1722, com referências bibliográficas
- à lista de traduções, adicione: BAGSHAWE, Hymnos do Breviário e Sequências do Missal (Londres, s.d.), nº 80
- ESLING em Catholic Record, V, 12
- DONAHOE, Hymnos Cristãos Primitivos, S. II (Middletown, Conn., 1911)
- e tradução em prosa no Missal para o Uso dos Leigos (Londres, 1903). KAYSER, Beitrage zur Gesch. u. Erklarung der ältesten Kirchenhymnen, II (Paderborn, 18886), 37-60, com textos variantes, rubricas, na íntegra, do Officium Sepulcri. Comentário WAGNER, Origine et Développement du Chant Liturgique, etc., trad. BOUR (Roma, Tournai, 1904), 264-5, apresenta texto corrigido: "Tornou-se tão célebre quanto o Media vita de Notker... Na Alemanha manteve uma gloriosa popularidade até os nossos dias através do hino Christus ist erstanden". Wagner acrescenta que publicou no Gregoriusblatt (1896), nº II sq., duas imitações "que poderiam ser cantadas à melodia triunfante e muito amada de Wipo". JOHNER, Uma Nova Escola de Canto Gregoriano (Nova Iorque, 1906), 15: "a melodia está imbuída de um espírito de alegria triunfante... O jubiloso scimus Christum surrexisse... deve ser cantado com ênfase e solenidade, tempo moderato, sem ser arrastado". A tradução de LEESON, omitida da edição histórica de Hymns Ancient and Modern (Londres, 1909), é apresentada por OULD, Livro de Hymnos (Edimburgo, 1910). BATES, O Drama Religioso Inglês (Nova Iorque e Londres, 1893), omite "vidi" e tem "vos" em vez de "suos". COURTHOPE, História da Poesia Inglesa, I (Londres e Nova Iorque, 1895), 394-5, omite "vidi" e tem "vos" em vez de "suos", data o começo do drama moderno a partir do uso do "Victimae paschali laudes" no Officium Sepulcri e as representações que daí se desenvolveram. THOMPSON em DUFFIELD, Os Poetas Lato da Hino e Seus Hymnos (Nova Iorque, 1889), pensa que os indiscutíveis poemas de Wipo não "mostram o fino ouvido para o ritmo que o autor de Victimae paschali laudes deve ter possuído. A sequência foi um desses hinos da Páscoa nos quais Lutero tomou tanto prazer. Ele chama isso de uma 'hino muito bonito', especialmente encontrando deleite no segundo verso Mors et Vita..." Veja também PÁSCOA - O Ofício e a Missa da Páscoa.
- MEARNS and JULIAN in Dict. of Hymnology (london, 1907), 1222-4, 1722, with bibliographical references
- to the list of trs. add: BAGSHAWE, Breviary Hymns and Missal Sequences (London, s.d.), no. 80
- ESLING in Catholic Record, V, 12
- DONAHOE, Early Christian Hymns, S. II (Middletown, Conn., 1911)
- and prose tr. in Missal for the Use of the Laity (London, 1903). KAYSER, Beitrage zur Gesch. u. Erklarung der ältesten Kirchenhymnen, II (Paderborn, 18886), 37-60, with variant texts, rubrics, in full, of the Sepulcri Officium. comment. WAGNER, Origine et Developpement du Chant Liturgique, etc., tr. BOUR (Rome, Tournai, 1904), 264-5, gives corrected test: "It became quite as celebrated as the Media vita of Notker . . . In Germany it has maintained a glorious popularity even down to our own times through the hymn Christus ist erstanden". Wagner adds that he published in the Gregoriusblatt (1896), no. II sq., two imitations "which could be sung to the triumphant and much-loved melody of Wipo". JOHNER, A New School of Gregorian Chant (New York, 1906), 15: "the melody is imbued with a spirit of triumphal joy . . . The jubilant scimus Christum surrexisse . . . should be sung with emphasis and solemnity, tempo moderato, not dragged." The tr. of LEESON, omitted from the hist. ed. of Hymns Ancient and Modern (London, 1909), is given by OULD, Book of Hymns (Edinburgh, 1910). BATES, The English Religious Drama (New York and London, 1893), omits "vidi" and has "vos" for "suos". COURTHOPE, History of English Poetry, I (London and New York, 1895), 394-5, omits "vidi" and has "vos" for "suos", dates the beginning of modern drama from the use of the "Victimae paschali laudes" in the Sepulcri Officium and the representations thence developed. THOMPSON in DUFFIELD, The Latin Hymn Writers and Their Hymns (New York, 1889), thinks the undoubted poems of Wipo do not "show the fine ear for rhythm which the author of the Victimae paschali laudes must have possessed. The sequence was one of those Easter hymns in which Luther took such delight. He calls this a "very beautiful hymn", especially finding delight in the second verse Mors et Vita. . ." See also EASTER-The Easter Office and Mass.