Um autor eclesiástico medieval, nascido no século XIV na Boêmia; morreu em Praga, 30 de novembro de 1394. Filho de Wenzel de Janow, um cavaleiro boêmio, começou seus estudos em Praga e os continuou na Universidade de Paris, onde se formou após uma residência de nove anos. Daí seu título de Mestre Parisiense (Magister Parisiensis). Em 1381, foi nomeado cônego e confessor da catedral de Praga, cargos que ocupou até sua morte. Nunca foi um pregador de primeira linha, mas destacou-se por seu grande zelo no confessionário. Entre os anos de 1388 e 1392, compôs vários tratados que mais tarde reuniu sob o título "Regulae Veteris et Novi Testamenti". A obra nunca foi publicada em sua totalidade, nem se encontra completa em nenhum manuscrito. Partes dela foram equivocadamente atribuídas a João Huss e publicadas com seus escritos (Nuremberg, 1588, I, 376-471).
A medieval ecclesiastical author, born in the fourteenth century in Bohemia; died at Prague, 30 Nov., 1394. Son of Wenzel of Janow, a Bohemian knight, he began his studies at Prague and continued them at the University of Paris where he graduated after a residence of nine years. Hence his title of Parisian Master (Magister Parisiensis). In 1381 he was appointed canon and confessor in the cathedral of Prague, offices which he held until his death. He was never a preacher of the first rank, but was conspicuous for his great zeal in the confessional. Between the years 1388 and 1392 he composed several treatises which he later collected under the title "Regulae Veteris et Novi Testamenti" The work has never been published in its entirety, nor is it to be found complete in any one manuscript. Parts of it were wrongly ascribed to John Hus and published with his writings (Nuremberg, 1588, I, 376-471).
Janow atribuiu os males na Igreja ao Cisma Papal contemporâneo, ao grande número de isenções e reservas papais, e à importância excessiva que alguns cristãos atribuíam a práticas externas acidentais. Devido aos abusos que às vezes acompanhavam a veneração de santos e relíquias, ele, em última análise, defendeu a remoção de tais objetos especiais de piedade das igrejas. Ele se deixou levar por essa visão extrema devido ao seu desejo de promover uma intensa devoção interior à Santíssima Eucaristia. A recepção frequente e até diária da Comunhão pelos leigos era, segundo ele, não apenas desejável, mas quase necessária. No Sínodo de Praga em 1389, tal incentivo à Comunhão diária foi proibido, e a veneração de imagens defendida. A retratação de Janow de suas opiniões errôneas e suas repetidas protestações de lealdade inabalável à Igreja Católica são evidências suficientes de que ele não pode ser considerado, como frequentemente se faz, um precursor de Hus.
Janow attributed the evils in the Church to the contemporary Papal Schism, the large number of papal exemptions and reservations, and the excessive importance attached by some Christians to accidental external practices. Owing to the abuses which at times attended the veneration of saints and relics, he ultimately advocated the removal of such special objects of piety from the churches. He was misled into this extreme view by his desire of promoting an intense interior devotion to the Blessed Eucharist. The frequent and even daily reception of Holy Communion by the laity was, according to him, not only desirable but almost necessary. At the Synod of Prague in 1389 such encouragement of daily Communion was prohibited, and the veneration of images defended. Janow's retraction of his erroneous views and his repeated protestations of never-failing loyalty to the Catholic Church are sufficient evidence that he cannot be styled, as is frequently done, a forerunner of Hus.