Islã, uma palavra árabe que, desde a época de Maomé, adquiriu um significado religioso e técnico denotando a religião de Maomé e do Alcorão, assim como o Cristianismo denota a de Jesus e os Evangelhos, ou o Judaísmo a de Moisés, os Profetas e o Antigo Testamento.
Islam, an Arabic word which, since Mohammed's time, has acquired a religious and technical significance denoting the religion of Mohammed and of the Koran, just as Christianity denotes that of Jesus and of the Gospels, or Judaism that of Moses, the Prophets, and of the Old Testament.
Gramaticalmente, a palavra Islam é o infinitivo da chamada quarta forma verbal do radical intransitivo regular salima, "estar em segurança", "estar seguro", etc. Em sua segunda forma verbal (sallama), significa "fazer alguém seguro" e "libertar", "tornar seguro", etc. Em sua terceira forma (salama), significa "fazer a paz", ou "tornar-se em paz", ou seja, "ser reconciliado". Em sua quarta forma (aslama), cujo infinitivo é islam, adquire o sentido de "renunciar", "submeter-se" ou "surrender". Portanto, o Islam, em seu significado ético-religioso, significa a "total entrega da vontade a Deus", e seus adeptos são chamados de Muslimun (sing. Muslim), que é a forma participial, ou seja, "aqueles que se entregaram", ou "crentes", em oposição aos "rejeitadores" da mensagem divina, que são chamados de Kafirs, Mushriks (ou seja, aqueles que associam vários deuses à Divindade) ou pagãos.
Grammatically, the word Islam is the infinitive of the so-called fourth verbal form of the regular intransitive stem salima, "to be safe", "to be secure", etc. In its second verbal form (sallama) it means "to make some one safe" and "to free", "to make secure", etc. In its third form (salama), it signifies "to make peace", or "to become at peace", i.e. to be reconciled". In its fourth form (aslama), the infinitive of which is islam, it acquires the sense of "to resign", "to submit oneself" or "to surrender". Hence Islam, in its ethico-religious significance, means the "entire surrender of the will to God", and its professors are called Muslimun (sing. Muslim), which is the participial form, that is "those who have surrendered themselves", or "believers", as opposed to the "rejectors" of the Divine message, who are called Kafirs, Mushriks (that is those who associate various gods with the Deity), or pagans.
Historicamente, é claro, tornar-se muçulmano era tornar-se um seguidor de Maomé e de sua religião; e é muito duvidoso que os primeiros muçulmanos ou seguidores de Maomé tivessem alguma noção clara do significado ético-religioso do termo, embora seu posterior desenvolvimento teológico seja inteiramente consistente e lógico. Segundo os Shafiitas (uma das quatro grandes escolas de teologia muçulmana), o Islã, como um princípio da lei de Deus, é "a manifestação de humildade ou submissão, e conformidade exterior com a lei de Deus, e a assunção de fazer ou dizer como o Profeta fez ou disse"; e se essa manifestação exterior da religião é acompanhada por "uma crença firme e interna do coração", ou seja, fé, então é chamada de Iman. Daí o axioma teológico muçulmano "Islã é com a língua, e Iman é com o coração." Segundo os Hanafitas (outra das quatro escolas mencionadas), no entanto, nenhuma distinção deve ser feita entre os dois termos, uma vez que Iman, segundo eles, está essencialmente incluído no Islã.
Historically, of course, to become a Muslim was to become a follower of Mohammed and of his religion; and it is very doubtful whether the earliest Muslims or followers of Mohammed, had any clear notion of the ethico-religious significance of the term, although its later theological development is entirely consistent and logical. According to the Shafiites (one of the four great Mohammedan schools of theology), Islam, as a principle of the law of God, is "the manifesting of humility or submission, and outward conforming with the law of God, and the taking upon oneself to do or to say as the Prophet has done or said"; and if this outward manifestation of religion is coupled with "a firm and internal belief of the heart", i.e. faith, then it is called Iman. Hence the Mohammedan theological axiom "Islam is with the tongue, and Iman is with the heart." According to the Hanafites (another of the four above-mentioned schools), however, no distinction is to be made between the two terms, as Iman, according to them, is essentially included in Islam.
O Islã é às vezes dividido em duas categorias: "Fé", ou "Iman", e "Religião Prática", ou "Din". A Fé (Iman) inclui a crença em um Deus, onipotente, onisciente, todo misericordioso, autor de todo bem, e em Maomé como Seu profeta, expressa na fórmula: "Não há Deus senão Deus, e Maomé é o Profeta de Deus." Inclui também a crença na autoridade e suficiência do Alcorão, em anjos, gênios e no diabo, na imortalidade da alma, na ressurreição, no dia do juízo e no decreto absoluto de Deus para o bem e o mal. A religião prática (Din), por outro lado, consiste em cinco observâncias: recitação da fórmula de crença, oração com ablução, jejum, esmola e a peregrinação a Meca. Para mais detalhes, consulte ALCORÃO e MAOMETANISMO.
Islam is sometimes divided under two heads of "Faith", or "Iman", and "Practical Religion", or "Din". Faith (Iman) includes a belief in one God, omnipotent, omniscient, all-merciful, the author of all good, and in Mohammed as His prophet, expressed in the formula: "There is no God but God, and Mohammed is the Prophet of God." It includes also, belief in the authority and sufficiency of the Koran, in angels, genii, and the devil, in the immortality of the soul, the resurrection, the day of judgment, and in the God's absolute decree for good and evil. Practical religion (Din), on the other hand, consists of five observances, viz.: recital of the formula of belief, prayer with ablution, fasting, almsgiving, and the pilgrimage to Mecca. For further details see KORAN and MOHAMMEDANISM.