(Indulto, encontrado no Direito Romano, livro I, Cod. Theodos. 3, 10 e 4, 15: V, 15, 2; concessão, privilégio). Indultos são faculdades gerais, concedidas pela Santa Sé a bispos e outros, para fazer algo não permitido pela lei comum. Necessidades gerais, condições locais peculiares, a impossibilidade de solicitar a Roma em casos individuais, etc., são razões suficientes para fazer essas concessões. Eles são concedidos por um termo definido, três, cinco, dez anos, ou por um número específico de casos; podem ser ordinais ou extraordinários, contidos em certas fórmulas, e têm a natureza de privilégios ou quase-privilégios. Indultos são pessoais na medida em que devem ser utilizados pelo próprio bispo (ou seu vigário-geral), a menos que lhe seja permitido comunicá-los a outros. A permissão para comunicar indultos é concedida em algumas fórmulas, negada em outras, enquanto em outras é concedida condicionalmente. Aquele a quem essas faculdades são comunicadas é o agente ou comissário do ordinário, em vez de seu delegado. Indultos são comunicados da maneira como são recebidos; são possuídos e exercidos não em nome de quem os comunica, mas em nome de quem lhes foram comunicados: consequentemente, não cessam com a morte ou a perda de jurisdição do ordinário através do qual foram comunicados. Faculdades que são subdelegadas podem ser restritas em relação a pessoas, número de casos, etc., e são exercidas não em nome próprio, mas em nome de outro: o poder do subdelegado cessa com a morte do delegado.
(Latin Indultum, found in Roman Law, bk. I, Cod. Theodos. 3, 10. and 4, 15: V, 15, 2; concession, privilege). Indults are general faculties, granted by the Holy See to bishops and others, of doing something not permitted by the common law. General needs, peculiar local conditions, the impossibility of applying to Rome in individual cases, etc., are sufficient reasons for making these concessions. They are granted for a definite term, three, five, ten years, or for a specific number of cases; they are ordinary or extraordinary, contained in certain formula, and are of the nature of privileges or quasi-privileges. Indults are personal in so much as they must be used by the bishop himself (or his vicar-general), unless he be allowed to communicate them to others. Permission to communicate indults is conceded in some formulae, denied in others, while in others it is granted conditionally. The one to whom these faculties are communicated is the agent or commissary of the ordinary rather than his delegate. Indults are communicated as they are received; are possessed and exercised not in the name of the one communicating them, but in the name of him to whom they have been communicated: consequently they do not cease with the death or loss of jurisdiction of the ordinary through whom they were communicated. Faculties that are subdelegated may be restricted in regard to persons, number of cases, etc, and are exercised not in one's own name, but in the name of another: the power of the subdelegate ceases on the death of the delegate.
Note-se ainda que a palavra indulto, empregada em um sentido menos restrito, é sinônima de privilégio, graça, favor, concessão, etc. (Decretais, L. V, tit. 33, c. 17, 19, tit. 40, c. 21; Concílio Tridentino, VI, c. 2, De Ref.). Daí falamos do indulto da Quaresma, um indulto de secularização concedido a um religioso, um indulto para ausentar-se da recitação do Ofício Divino em coro, um indulto que permite a celebração da Missa no mar, o indulto de um oratório privado, um altar privilegiado, e assim por diante. Um indulto ou privilégio difere de uma dispensa, uma vez que o primeiro concede uma concessão permanente (não necessariamente perpétua), enquanto a última é dada para um caso particular, fora do qual persiste a obrigação de observar a lei. (Veja FACULDADES CANÔNICAS.)
It is to be noted moreover that the word indult, employed in a less restricted sense, is synonymous with privilege, grace, favor, concession, etc. (Decretals, L. V, tit. 33, c. 17, 19, tit. 40, c. 21; Cone. Trid., VI, c. 2, De Ref.). Hence we speak of the Lenten indult, an indult of secularization granted to a religious, an indult to absent oneself from the recitation of the Divine Office in choir, an indult permitting the celebration of Mass at sea, the indult of a private oratory, a privileged altar, and so on. An indult or privilege differs from a dispensation, since the former grants a permanent (not necessarily perpetual) concession, while the latter is given for a particular case, outside which the obligation of observing the law remains. (See CANONICAL FACULTIES.)