Popularmente conhecidos pelo nome francês de Pend d'Oreilles, "pendentes de orelhas", uma importante tribo de origem salishan que originalmente residia nas proximidades do lago e rio Pend d'Oreille, no norte de Idaho e no nordeste de Washington, e que agora se encontra principalmente na reserva Flathead, Montana, e na reserva Colville, Washington. São comumente distinguidos como Kalispel Superior, no lago, e Kalispel Inferior, no rio. Eles são mencionados pelo nome de Coospellar pelos exploradores Lewis e Clark, em 1805, momento em que costumavam cruzar as montanhas anualmente para caçar búfalos no Missouri. Um pouco mais tarde, tornaram-se conhecidos dos comerciantes da Hudson's Bay.
Popularly known under the French name of Pend d'Oreilles, "ear pendants", an important tribe of Salishan stock originally residing about Pend d Oreille lake and river, in northern Idaho and northeast Washington, and now gathered chiefly upon Flathead reservation, Montana, and Colville reservation, Washington. They are commonly distinguished as Upper Kalispel, on the lake, and Lower Kalispel, on the river. They are mentioned under the name of Coospellar by the explorers Lewis and Clark, in 1805, at which time they were in the habit of crossing the mountains annually to hunt buffalo on the Missouri. Somewhat later they became acquainted with the Hudson's Bay traders.
Em 1844, o trabalho de cristianização foi iniciado pelo padre jesuíta Adrian Hoecken, que, quatro anos após o famoso padre de Smet ter se comprometido a levar o Evangelho entre os índios Flathead, estabeleceu a Missão de São Inácio no lado leste do Clark's Fork, perto da linha de Idaho, no atual condado de Stevens, Washington. Quando a Missão de Santa Maria, no rio Bitter Root, foi abandonada em 1850, em consequência das investidas dos Blackfeet, a Missão de São Inácio cresceu em importância. Em seu relatório oficial da comissão às tribos do noroeste em 1853, o governador Isaac Stevens faz um extenso relato sobre São Inácio, do qual ele diz: "Seria difícil encontrar um exemplo mais bonito de esforços missionários bem-sucedidos." A missão foi descontinuada em 1855, mas, nesse meio tempo, outras missões jesuítas surgiram, e não apenas os Kalispel, mas também os colvilas, Lakes, Okanagan e Flatheads foram completamente cristianizados. Em 1855, a banda Upper se juntou aos Flatheads e parte dos Kutenai em um tratado com o governo pelo qual foram assentados na reserva Flathead em Montana, onde alguns da banda Lower se juntaram a eles em 1887. Em 1872, uma parte da banda Lower foi reunida na reserva Colville em Washington. Outros estavam dispersos em várias partes de Washington e Idaho. Lewis e Clark estimaram a tribo em 1600 almas em 1805. Em 1908, foram oficialmente reportados 670 "Pend d Oreilles" (banda Upper) e 192 "Kalispel" (banda Lower) na reserva Flathead, Montana, e 98 "Kalispel" na reserva Colville, Washington, totalizando, com alguns não contabilizados, cerca de 1000 almas.
In 1844 the work of Christianization was begun by the Jesuit Father Adrian Hoecken, who, four years after the famous Father de Smet had undertaken to carry the Gospel among the Flathead Indians, established St. Ignatius Mission on the east side of Clark's fork, near the Idaho line in the present Stevens county, Washington. When the Mission of St. Mary, on Bitter Root River, was abandoned in 1850, in consequence of the inroads of the Blackfeet, the St. Ignatius Mission grew in importance. In his official report of the commission to the northwestern tribes in 1853, Governor Isaac Stevens gives an extended account of Saint Ignatius, of which he says: "It would be difficult to find a more beautiful example of successful missionary labours." The mission was discontinued in 1855, but in the meantime other Jesuit missions had sprung up, and not only the Kalispel, but also the kindred Colvilles, Lakes, Okanagan, and Flatheads were completely Christianized. In 1855 the Upper band joined with the Flatheads and part of the Kutenai in a treaty with the government by which they were settled on the Flathead reservation in Montana, where some of the Lower band joined them in 1887. In 1872 a part of the Lower band was gathered upon the Colville reservation in Washington. Still others are scattered in various parts of Washington and Idaho. Lewis and Clark estimated the tribe at 1600 souls in 1805. In 1908 there were officially reported 670 "Pend d Oreilles" (Upper band) and 192 "Kalispel" (Lower band) on the Flathead reservation, Montana, and 98 "Kalispel" on Colville reservation, Washington, making, with a few not accounted for, a total of about 1000 souls.
O trabalho missionário em ambas as reservas ainda está sob a responsabilidade dos jesuítas, e é reconhecido por todos os observadores como sendo, em alto grau, bem-sucedido em relação à observância religiosa, moralidade geral e indústria autossustentável. Os padres são assistidos na missão Flathead (São Inácio) por Irmãs da Providência, Ursulinas e Irmãos de Lamennais, e na missão Colville (São Francisco Regis; Ward P. O.) por Irmãs da Caridade da Providência. As principais indústrias atualmente são a agricultura e a pecuária, com pesca e a coleta de raízes comestíveis. O hábito de vida mais primitivo anterior é assim resumido em um relatório oficial de 1870 sobre as tribos não tratadas do nordeste de Washington, agora reunidas na reserva Colville:
The mission work on both reservations is still in charge of the Jesuits, and is recognized by all observers as in the highest degree successful as regards religious observance, general morality, and self-supporting industry. The fathers are assisted at the Flathead mission (St. Ignatius) by Sisters of Providence, Ursulines, and Lamennais Brothers, and the Colville mission (St. Francis Regis; Ward P. O.) by Sisters of Charity of Providence. The principal industries now are farming and stock raising, with fishing and the gathering of edible roots. The earlier more primitive habit of life is thus summarized in an official report of 1870 upon the non-treaty tribes of northeastern Washington, now gathered on Colville reservation:
Os hábitos e o modo de viver das tribos nesta região são bastante semelhantes. Eles vivem principalmente em cabanas e se deslocam de um lugar para outro onde podem mais facilmente procurar sustento. Na primavera, após plantarem suas colheitas, vão para a região de Spokane para cavar couse, raiz amargosa e cebola selvagem. Os dois primeiros são secos ao sol; a cebola selvagem é misturada com musgo negro e assada sob pedras quentes. Por volta da metade de maio, eles se reúnem nos vários campos de camas, cuja raiz (semelhante a uma cebola, é doce e insípida) eles cavam e preparam da seguinte maneira: fazem um leito de seis ou oito pés de diâmetro, com pedras lisas, sobre o qual acendem um fogo; quando as pedras estão vermelhas de calor, removem o fogo e cobrem-nas com grama verde de duas a três polegadas de profundidade, sobre a qual colocam as camas de seis a doze polegadas de profundidade, e sobre as quais espalham grama verde; em seguida, cobrem tudo com terra de aproximadamente seis polegadas de profundidade, sobre a qual acendem um fogo e o mantêm por vinte e quatro a quarenta e oito horas, dependendo da quantidade no forno; após serem assadas, são retiradas e secadas ao sol. Preparadas dessa forma, conservam-se por anos, sendo nutritivas e saborosas. Antes de assar, são brancas; após, ficam pretas. Há várias pradarias de camas nesta região, mas a maior é a Kalispel, no rio Pend d'Oreille, onde são cavadas e preparadas centenas de alqueires para uso no inverno a cada ano. Por volta de 1º de julho, os índios se reúnem de longe e de perto nas Kettle Falls, onde capturam seu suprimento anual de salmão, que secam à sombra. Eles também colhem e secam frutas de serviço e cerejas azedas, todas as quais armazenam para o inverno. Enquanto estão nas quedas, participam de serviços religiosos na missão três vezes ao dia. Depois de colherem suas colheitas, vão para as montanhas, caçando e armando armadilhas, onde permanecem até uma semana antes do Natal, quando vão até os comerciantes e trocam suas peles por suprimentos. Depois de atenderem suas devoções religiosas, retornam para as montanhas por volta da metade de janeiro, onde permanecem até a primavera, quando voltam para plantar suas colheitas. (Winans)
The habits and manner of living of the tribes in this district are nearly similar. They live mostly in lodges and move from place to place where they can most easily procure subsistence. In the spring, after they put in their crops, they go to the Spokane country to dig couse, bitter-root and wild onion. The first two they dry in the sun: the wild onion they mix with the black moss and bake under hot stones. About the middle of May they collect at the several camas grounds, which root (resembling an onion, is sweet and insipid) they dig and prepare as follows: They make a bed six or eight feet in diameter, of smooth stones, on which they build a fire; when the stones are red hot they remove the fire and cover them with green grass two or three inches deep on which they place the camas six to twelve inches deep, and over which they spread green grass; then cover all with earth about six inches deep, on which they build a fire and keep it up from twenty-four to forty-eight hours, according to the amount in the kiln; after being baked it is taken out and dried in the sun. Being thus prepared it will keep for years, and is both nutritious and palatable. Before baking it is white; after black. There are several camas prairies in this district, but the largest is Kalispel on the Pend d Oreille river, at which place hundreds of bushels are dug and prepared for winter's use every year. About 1 July the Indians collect from far and near at Kettle Falls, where they catch their annual supply of salmon which they dry in the shade. They also gather and dry service berries and choke cherries, all of which they store for the winter. While at the falls they attend religious services at the mission three times a day. After they harvest their crops they go into the mountains, hunting and trapping, where they remain until a week before Christmas, when they go to the traders and exchange their furs for supplies. After attending to their religious devotions they return to the mountains about the middle of January, where they remain until spring, when they return to put in their crops. (Winans)
Fontes:
Sources:
- LEWIS E CLARK, Diários Originais, VI (Nova York, 1905)
- RONAN, Nação Flathead (Helena, 1890)
- SHEA, Missões Católicas (Nova York, 1854)
- DE SMET, Missões de Oregon (Nova York, 1847)
- IDEM, Missões e Missionários do Oeste (Nova York, 1863)
- IDEM, Novos Esboços Indígenas (Nova York, 1895)
- STEVENS no Relatório do Comissário de Assuntos Indígenas (Washington, 1854)
- WINANS no Relatório do Comissário de Assuntos Indígenas (Washington, 1870)
- também outros Relatórios do Comissário de Assuntos Indígenas e Diretor do Escritório de Missões Indígenas Católicas (Washington).
- LEWIS AND CLARK, Original Journals, VI (New York, 1905)
- RONAN, Flathead Nation (Helena, 1890)
- SHEA, Catholic Missions (New York, 1854)
- DE SMET, Oregon Missions (New York, 1847)
- IDEM, Western Missions and Missionaries (New York, 1863)
- IDEM, New Indian Sketches (New York, 1895)
- STEVENS in Rept. Comr. Ind. Affairs (Washington, 1854)
- WINANS in Rept. Comr. Ind. Affairs (Washington, 1870)
- also other Repts. Comr. Ind. Affs. and Director of Bureau of Catholic Ind. Missions (Washington).